Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Please check arrival status of your application at http: apply.kaist.ac.kr. If it says that you have any missing documents or additionally required do...полностью>>
'Документ'
2. Самобытный характер древнерусской литературы. Богатство и разнообразие жанров. “Слово о полку Игореве”. История открытия “Слова о полку Игореве”, п...полностью>>
'Конкурс'
Выслать в адрес организаторов конкурса заявку (город/район, ФИ участников и председателя, возраст, название и девиз Инициативного совета (если имеется...полностью>>
'Документ'
Какая из философских школ не принадлежит эпохе средневековья: А) реализм Б) иррационализм В) номинализм 9....полностью>>

Главная > Методические указания

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

ПОХОРОННЫЙ ОБРЯД

Основная задача – выяснить, существовал ли целостный обряд, сохранилась ли память о нем. Похоронный обряд, как правило, удается записать лишь фрагментарно. Записывать надо весь рассказ информатора об обряде и все связанные с ним тексты (причитания, песни). Надо обращать внимание на приметы, связанные со смертью или сопровождающие обряд, на то, как вели себя люди, участвующие в обряде. Надо расспросить и о странных, таинственных событиях, может быть, происходивших в доме умершего или на кладбище, о снах, связанных с данной темой.

Причитали ли в данной местности по умершим?

Всегда ли причитали близкие люди или были случаи приглаше­ния плакальщиц? Помнят ли таких?

Существовали ли коллективные причитания?

Существовали ли мужские причитания?

Сколько причитаний и от чьего имени исполнялось в течение тех дней, пока покойник находился в доме?

Существовал ли обычаи называть имя умершего в причитаниях?

Как назывались в причитаниях «смерть», «гроб»? Какие приметы связаны с похоронным обрядом, с мертвым телом?

Были ли обычай передавать с покойником поклоны на «тот свет»?

Когда и как прощались с умершим? Сколько и какие причи­тания исполнялись в день похорон?

Какие ритуальные действа были обязательными, пока покойник находился в доме? Были ли обычаи завешивать зеркала, ставить на ок­но воду и класть хлеб, вывешивать на окно полотенце? Каково значение производимых действий?

Каков ритуал сборов умершего, приготовления его к «иной жизни»? Что надо собрать «в дорогу» и для чего? Что клали в гроб? Что входило в костюм «на смерть»?

Были ли особенности шитья костюма «на смерть» (покрой, цвет и качество ткани, особые швы)? Были ли особенности одева­ния покойника?

Кто обряжал покойника – родственники или любой человек? Как назывался такой человек?

Были ли обычаи проводить поминки? Какие блюда были обяза­тельны на поминках? Пели ли какие-либо песни, исполнялись ли причитания? Кто их исполнял?

Существовал ли обычаи отмечать девятый и сороковой или другие поминальные дни? Как и почему их отмечали? Ходили ли в эти дни на могилу причитать? Носили ли на кладбище пищу и какую, поедали ее или просто оставля­ли?

Какие ритуальные действия были связаны с днями похорон и после них? Сколько времени длился траур? Была ли специальная траурная одежда и какая?

Были ли особенности в «смерётной» одежде и в обряде похорон детей, девушек и неженатых парней?

Существовали ли обереги от дурного влияния мер­твых?

Существуют ли в данной местности легенды, связанные с покойниками и какие?

ДРУГИЕ ФОРМЫ ПРИЧЕТИ

Существовал ли обычай причитать по случаю болезни, голода, продажи или смерти коровы?

Были ли обряды, связаннее с проводами в армию или на вой­ну? Как и какие фольклорные произведения исполнялись?

НЕОБРЯДОВЫЕ ЛИРИЧЕСКИЙ ПЕСНИ

Традиционные лирические песни – протяжные, долгие, в настоящее время записываются очень редко. Чаше удается записать песни литературного происхо­ждения или жестокие романсы. Необходимо тщательно выявлять и записывать весь традиционный репертуар крестьянской лири­ки, когда возможности исполнителя или группы в этом репертуаре исчерпаны, необходимо записать песни более поздних исторических эпох (песни гражданской войны, Великой Отечественной войны) и только после такой предварительной работы записывать широко распространенный репертуар жестоких романсов и пе­сен литературного происхождения.

Выявляя репертуар песенной группы, нужно фиксиро­вать те песни, текст которых сохраняется в памяти частично и обязательно сделать об этом пометку и в рабочей тетради, и на магнитофонной ленте. По окончании записи нужно выявить, какие песни оста­лись в памяти исполнителей только по названиям. Названия этих песен записать и в тетради, и на магнитофонной ленте.

В паузах между исполнением песен в черновых тетра­дях записывать свои наблюдения за особенностями поведения ис­полнителей и слушателей, все их замечания по поводу песни, своего отношения к ней, традиционного и современного ее исполнения.

Во время исполнения песни следует фиксировать выражение лиц, жестикуляцию, мимику исполнителей, чтобы использовать свои наблюдения при дневниковых записях. Если песня со­провождалась движением, то попросить воспроизвести их (в хороводе, на посиделках).

После записи каждой песни, если запись производилась вручную, необходимо уточнить все пропуски, сделанные во время записи, выяснить смысл непо­нятных слов и выражений и зафиксировать объяснения информато­ров.

Если запись песен производилась от группы исполнителей, но в ходе разговора выяснилось, что один или два исполни­теля помнят песни, которые не помнит группа, нужно записать их. Кроме того, нужно выявить репертуар тех песен, которые могли испол­няться индивидуально: колыбельные, потешки, частушки, колядки, веснянки, причитания.

Записывать песни надо стараться в их естественном исполнении: хоровую – в исполнении хора, соль­ную – от одного певца, хороводную, плясовую – сопроводить описа­нием, как водились хороводы, какие были пляски. При записи песен от хора надо узнать, давно ли они поются данным составом.

Сразу после работы с информаторами в тетрадях записать полную информацию о составе певческой группы и составить репертуарный список группы, переписать набело магнитофонный реестр. Расшифровка записей должна быть произведена в тот же день. Если запись производилась вручную несколькими людьми, то надо свести черновые записи в один текст, переписать песню набело. Если запись производилась на магнитофон и одновременно вручную, надо сверить черновой полный текст с магнитофонной за­писью, переписать песню набело.

Необходимо интересоваться и альбомными записями жителей се­ла. При этом следует узнать, поет ли эти песни владелец альбома, от кого они записаны. Тексты, входящие в альбом, надо переписать, а если есть возможность, привезти альбом из экспедиции.

Какие песни исполнялись во время или после окончания посиделок?

Какие музыкальные инструменты использова­лись при этом?

Исполнялись песни при возвращении с полевых работ?

Существовали ли в данной местности группы людей, давно поющих вместе?

Какие песни из репертуара бабушки, матери, отца или старших родственников знают представители младшего поколения?

Какие песни о Великой Отечественной войне знают исполни­тели?

Пелись ли специальные (трудовые) песни при совершении какой-либо тяжелой работы, требующей коллективных усилий (при общей тяжелой работе, при погрузке или разгрузке леса и т.д.)?

ПОСИДЕЛКИ

Посиделки в разных районах Новгородской области имеют свои местные названия: беседа, посиделка, игрище, супрядка. Для посиделок девушки из одной деревни «откупали», нанимали один из домов, в котором они собирались для совместного проведения времени за прядением шерсти или льна. Часто посиделки проходили поочередно в каждом из тех домов, где жили девушки. Посиделки начинались в тот период времени, когда были завершены уборка урожая и другие сельскохозяйственные работы. Поси­делки были местом встречи молодежи. Они проходили по традиции, соответственно устоявшимся правилам и имели определенную композицию. В ходе посиделок исполнялся ряд различных по жанру произведений фольклора.

Де­вушки, пришедшие на посиделки, рассаживались и занимались своей работой, сопровождая работу пением протяжных лирических песен. С особой торжественностью на посиделки приходили парни, здороваясь с девушками, они выбирали себе места на лавках между девуш­ками. С при­ходом парней характер посиде­лок изменялся. В ряде районов был обычай: пришедшие парни поджигали кудель, которую в этот момент пряла девушка. Огонь пряха сразу же гасила рукой.

Начиналось совместное развлечение, когда все присутствующие пели и плясали. Начало этому полагалось припеванием, которое в Новгородской области имеет местные названия «со вьюном ходить», «играть заиньку» или «ходить под круглые песни». Поочередно каждый из участников посиделок выходил на середину горницы, ему пелась пес­ня, в конце которой он выбирал себе пару, выводил избранницу на середину, оставляя ее вместо себя. Вновь вышедшему пели другую песню. Таким образом продолжался набор пар. Далее начинались танцы – кадриль, лансе («ленца», «ланце», «лансье»).

На посиделках играли и в «почту» или «монахом». Особенно много игр было на посиделках во время святок (с 7 по 19 января), когда инициативу брали в свои руки ряженые. Испы­тания, которые предлагались играющим, в святочных играх всегда касались девушек. Всем без исключения девушкам, присутствую­щим на беседе, надо было «попрощаться с покойником», «купить тетивки», «печь блины» и так далее. Тех, кто отказывался принимать участие в этих, требующих определенной смелости играх, застав­ляли силком.

Во время святок на посиделки девушки собирались без пря­лок. Такие совместные встречи назывались «вечерами», «вечерками». В эти дни было принято приглашать к себе на посиделки де­вушек из других деревень и самим ходить в гости в другие дерев­ни, было принято особенно красиво наряжаться и специально украшать помещения.

В новгородских по­сиделках отмечается много старинных обычаев. Например, в Волотовском районе в самые суровые зим­ние морозы девушки должны были идти на посиделки, не надевая пальто, шубы, а в Хвойнинском районе девушки, если долго не шли «чужаки», выходили в одних сарафанах на поветь, на взъезд и как можно громче пели, чтобы их голоса услыхали в той дерев­не, откуда должны были придти гости. При этом в качестве мега­фона использовали лопату.

Местное название посиделок?

Чем различались беседы (поселки, супрядки) и вечера?

Как проводились посиделки: по очереди в каждом доме или в отку­пленном доме? Что служило откупом за дом?

В какое время года начинались и заканчивались посиделки?

В какие дни посиделки не проводились? В какое время дня начина­лись посиделки и в котором часу заканчивались?

С какого возраста разрешено было ходить на посиделки? Де­лились ли посиделки по возрасту? Проводились ли одновременно они по улицам, концам больших сел?

Как готовились в доме к посиделкам? Где находились родители и женатые братья и сестры в это время?

Существовало ли приглашение на посиделки? Кто приглашал? Приходили ли взрослые (соседи, родители)?

Как приходили на посиделки девушки, парни, поодиночке или группами? Встречали ли их кто-либо из хозяев дома, дожидались ли они приглашения войти?

В какой одежде приходили девушки на посиделки, снимали ли верхнюю одежду парни?

Как рассаживались девушки, какие места считались лучшими: ближе к переднему углу или на конце лавки? Что служило поводом, чтобы девушке занять лучшее место?

Был ли обычай приходить девушкам на посиделки с прялками? Сколько времени проходило за работой? Исполнялись песни в этот момент и какие (медленные, протяжные, шуточные или иные)? Как сами информаторы определяют жанр песен?

Где размещались парни, когда входили? Как они входили?

В каком порядке здоровались парни и девушки? Был ли обы­чай поджигать кудель, кланяться и спрашивать у девушки разрешения сесть рядом?

Какие песни исполнялись во время посиделок? Как они называ­лись? Как обыгрывались?

Какие движения совершали парни и девушки при исполнении песен? Какими были парные движения вышедших в круг? Как и чем завершалось исполнение песен? Записать все подробно.

Каков порядок исполнения песен? Исполнялись ли шуточные песни при припевании? Были ли песни, под ко­торые все вставали со скамеек и образовывали хоровод? Каково на­звание песен и хоровода?

Под какие песни плясали на посиделках?

Какие были приняты на посиделках игры без песен, как игра­лись святочные игры с участием ряженых?

Какие фигурные танцы известны в данной местности (кадриль, лансье, метелица)? Сколько фигур входило в кадриль? Исполнялась ли кадриль сопровождение музыкальных инструментов и каких или под пение? Записать фигуры танца и названия музыкальных инструментов, сопровождавших танцы.

Каков порядок развлечений на посиделках?

В какое время, в каком порядке расходились по домам участ­ники посиделок? Кто говорил о том, что пора завершать посиделки?

К каким дням (годовым праздникам) были приурочены «ве­чера»? Как приглашали на вечера? Кого приглашали из других деревень – девушек или парней?

Круговина (впервые зафиксирована в Новгородской области в Батецком районе) – хоровод со своим набором песен, водившийся не только зимою на посиделках, но и в весенне-летнее время.

К каким датам была приурочена круговина в весенне-лет­нее время?

Кому принадлежала организационная инициатива – девуш­кам, как на посиделках, или же круговина возникала непроизвольно?

Участвовала ли в круговине молодежь из других деревень?

Двигался или стоял на месте круг, образованный участни­ками? В какой последовательности стояли парни и девушки?

Были ли иные фигуры построения круговины, кроме круга, зависело ли это от содержания песни?

Какие песни и в какой последовательности исполнялись на круговине?



Похожие документы:

  1. История слободской украины учебно-методический комплекс для студентов заочной формы обучения Белгород 2005 ббк 63. 3 (4 Укр) я73 Р13 Рекомендовано к опубликованию кафедрой украиноведения

    Учебно-методический комплекс
    ... методический комплекс для студентов заочной формы обучения Белгород – 2005 ББК 63.3 (4 Укр) я73 ... .– Х.: Рейдер, 2002. – 178 ... указанные ... 75,6%. ... в Конотопе – 82 тыс. и 96 ... земледелия, рос уровень ... дней Великой Отечественной ... Переяславским, Новгород-Северским, ...
  2. Къ БР-м и къэрал лъэпкъ библиотэкэ Кабардино-Балкарской Республики КъБР-м И ПЕЧАТЫМ И ТХЫДЭ КъМР-ни БАСМА ЛЕТОПИСИ Къэрал библиографическэ указатель (2)

    Документ
    ... тр. УДК 82-398 ББК 82 Тюбеева, С. ... ББК 56.612 я73 612 Физиология. Сравнительная физиология Методические указания ... 796 (075.3) ББК 75.1 я 73 Тхазеплов ... УДК 8 р2 ББК 83.3 (2 Рос.Као) А ... на 2002-2010 ... участникам Великой Отечественной ... в Н. Новгороде нач. отд ...

Другие похожие документы..