Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
22. На щитке квартирного счетчика электрической энергии указано: 220 В, 10 А. В квартире можно включить потребители электрической энергии общей мощнос...полностью>>
'Отчет'
Традиционные легкоатлетические соревнования «Рождественские старты» проводились 26-27 декабря 2014 года на спортивных площадках центра олимпийской под...полностью>>
'Документ'
Звёздная продовольственные ИП Минкин К. С., магазин с. Большая Картель, ул. Клубная, 7 смешанные ООО «Юниколь», магазин с. Большая Картель, ул....полностью>>
'Документ'
Веселовский В.П. Практическая вертеброневрология и мануальная терапия.- Рига.-Зинатие, 1991.-340 с. .Ситель А.Б. Мануальная медицина....полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

4 Там же, стр. 347.

5 Там же, стр. 359.

6 Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 41; С, Е. Малов, Памятники..., 1959, стр. 39. В тексте говориться о десяти племенах, т. е. о западных тюрках. Но так как последний западнотюркский хан Ашина Хинь был убит в 740 г. и остатки западных тюрок объединились с тюргешами, то я полагаю правильным для 745 г. понимать под названием десяти племен ханство черных тюргешей.

1 В Тан шу год смерти Пэйло и воцарение Моянчура не указаны (см.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., Т. I, С. 309). Е. Бретшнейдер дает явно неверную дату — 756 г. (см.: Bretschneider E. Medieval researches from eastern asiatic sources. London, 1910, Р. 240), но правильная дата имеется на Селенгинском камне: год свиньи = 747 г. (Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня, С. 41; Малов С. Е. Памятники..., 1959, С. 39).

2 Так у Г. И. Рамстедта (Перевод надписи Селенгинского камня. С. 41). Рамстедт считает, что черный народ передался Моянчуру за некоторыми исключениями. У С. Е. Малова сказано: Простой народ был предан моей власти. Этому противоречит весь ход событий, изложенный в надписи, так как именно черный народ оказывал наибольшее сопротивление хану и был жестоко усмирен.

3 Речь шла о восьми огузах, т.е. о восьмиплеменяом народе. Таковым были в это время только кидани.

4 Так я понимаю фразу: преступных вельмож [или именитых вождей] Небо дало в мои руки (см.: Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня. С. 41 42; Малов С. Е. Памятники..., 1959, С. 39).

5 Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня С. 41 42; Малов С. Е. Памятники..., 1959, С. 40).

6 Малов С. Е. Памятники..., 1959, С. 40.

7 Данте Алигьери, Ад. Песнь X. Стихи 89 90.

1 Грумм Гржимайло Г. Б. Западная Монголия..., С. 256.

2 Книга Марко Поло. М., 1955. С. 94.

3 Текст Селенгинского камня в этом месте попорчен и неразборчив.

4 Рамстедт Г. И. Перевод надписи Селенгинского камня, С. 44; Малов С. Е. Памятники..., 1959, С. 41).

5 Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль тегина. С. 142; Barhold W. Die altturkischen Inschriften..., S. 4.

6 Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль тегина. С. 141.

7 Катанов Н. Ф. Восточная хронология // Известия Северо восточного археологического и этнографического института. Казань, 1920, Т. I. С. 216 218.

8 Puech H. Le manicheism. Paris, 1949, Р. 29; Катанов Н. Ф. Восточная хронология // Известия Северо восточного археологического и этнографического института. Казань, 1920, Т. I. С. 209 211.

1 Pelliot P. Les chretiens..., P. 624.

2 Needham J. Science and civilization of China. III. Cambridge. 19.51). PP. 681 682.

3 Букв. уч ыдук — Весь текст таков: из внешних (врагов): три карлука, три ыдука, тат...... (разрушено семь букв), тюргеши.... Несомненно, что идет простое перечисление врагов уйгурского хана и, следовательно, слово ыдук не является эпитетом к следующему слову, начинающемуся с тат......, Последнее, поврежденное слово является фрагментом очередного этнического названия и должно быть отделено от уч ыдук запятой.///Тат не может быть первым слогом слова татар (Малов С, Е. Памятники..., 1959,, С. 36, 41), так как коалиция собралась на западной границе Уйгурии, тогда как татары обитали на восточной. Очень досадно, что в лакуне исчезло еще одно название племени, предшествовавшее слову тюргеши, Можно думать, что это какое либо из мелких джунгарских племен. Слово ыдук в древнетюркских текстах прилагается к обожествленной родине: святая земля (Кюль тегин, 10: Тоньюкук, 38), а в уйгурских — посланный с неба, посланная Богом судьба, благословенный, благий (Радлов В. Опыт словаря тюркских наречий. I, 2. С. 1382). В сочетании с числительным три и при засвидетельствованной другими источниками христианской проповеди среди тюркоязычных народов трудно сомневаться, что данный композитум — христианская святая троица. Зато упоминаемое Bacot (Reconnaissance... p. 147) племя Hi dog kas (на землях басмалов, т. е. в Джунгарии) соответствует по своему местоположению и восстановленной фонетике (племя ыдук кас'а, те. племя священного человека) христианской общине, причем ей противопоставляются Ne cag , название которых удачно реконструировано Дж, Клосоном как Мони чжоу. т.е, манихеи (на землях уйгуров: см.: Clauson G, A propos du manuscrit..., P. 15).

4 Г. И. Рамстедт (Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 44) предполагает, что это слово вождя басмалов, но там же сказано, что тогда басмалы еще не были присоединены к Уйгурии и, следовательно, являлись ее внешними врагами. Тут же говорит враг внутренний, заговорщик. обращающийся к своим единомышленникам за границей.

5 В. В. Бартольд. О христианстве..., стр. 22.

6 Л. Н. Гумилев, Алтайская ветвь..., стр. 105 114.

7 J. Bacot, Reconnaissance..., р. 147; В. Бартольд, Отчет..., из книга Гардизи Украшение известий), стр. 120.

1 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 355. Кит. Пицьсйе тунг йе гинь. В буквальном переводе: мудрый, великий племянник или подчиненный вождь (G. Clauson, A propos du manuscript..., р. 14).

2 G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften..., S. 128.

3 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 308

4 J. Bacot, Reconnaissance...,р. 147.

5 Ibid., р. 151 (notes de P. Pelliot).

6 G. Clauson, A propos du manuscript...,р. 22

7 Дж. Клосон указывает, что названия Khe rget, Hir kis, Gir tis, Hir tis — не что иное, как кыргыз В разных транскрипциях (ibid., р. 23). Но поскольку разнятся не только написания имени народа, но и географические местоположения, я делаю вывод, что в середине VIII в. единого кыргызского ханства не существовало и граница транскрипций оправдана наличием политической раздробленности кыргызского народа.

8 Ср. J. Bacot, Reconnaissance..., р. 152. (notes de P. Pelliot).

9 Ср. рассказ о народе собак, обитающем севернее песчанных пустынных холмов, который на поверку оказался гузами, удержавшими независимость, несмотря на попытки тюркютов их покорить (J. Bacot, Reconnaissance..., р. 147; G. Clauson, A propos du manuscript..., р. 15).

1 Нi Kil rkоr hir kin (J. Bacot, Reconnaissance..., р. 147).

2 Н. А. Баскаков, Алтайский язык, стр. 28 29.

3 J. Bacot, Reconnaissance..., р. 147.

4 G. Clauson, A propos du manuscript..., р. 16.

5 Гардизи в этом районе локализует кимаков (В. Бартольд, Отчет..., стр. 105 107), Название кимаки было неизвестно средневековым китайским географам, так же как названия чумугунь не знали географы персидские и арабские. Поэтому можно думать, что те и другие имели в виду одно и то же племя. Происхождение правящего рода кимаков из татар, приводимое Гардизи, относится к началу Х в. и связано не с татарами, а с татабами, которых в это время покорили кидани (см. В. В. Григорьев, Восточный или Китайский Туркестан, стр. 209).

6 G. Clauson, A propos du manuscript..., р. 14.

7 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 91; Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 169.

8 В тибетском тексте: На La уun log — тюркское племя, многочисленное и процветающее. Отсюда берутся лучшие тюркские кони (J. Bacot, Reconnaissance..., р. 147). Клосон локализует это племя в Усрушани и Фергане (G. Clauson, A propos du manuscript..., р. 17), т. е. в областях в это время принадлежавших тюргешам. Полагаю, что можно читать так: Кара юн [т] лык, гае юнг — лошадь. Следовательно, черные лошадники//всадники, которыми в этом месте и в это время могут быть только тюргеши (ср. Гардизи о тюргешах — см. В. Бартольд, Отчет..., стр. 125).

9 Д. Банзаров, Черная вера, стр. 6, 15.

10 Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 41.

11 P. Pelliot (La Haute Asie, р. 17) считает, что манихейство принял Моянчур хан (об этом ниже).

12 Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 44.

13 С. Б. Малов, Памятники..., 1951, стр. 384.

1 Тенгри улук куч мунмиш кат Денмиш кат кучлук кэхань; букв. Небесный, высокой силой воссевший очень Дэнмиш (?), очень сильный хан.

2 В. В. Бартольд, О христианстве..., стр. 18.

3 P. Pelliot, La Haute Asie, р. 17.

4 В. В. Бартольд, О христианстве..., стр. 13.

5 В. П. Васильев, Китайские надписи..., стр. 13.

6 Именно он, а не Моянчур, как предполагали Пельо и Васильев. Об этом повествует согдийский текст той же надписи. Хан, принявший светлую веру, — сын Кюль бильге кана, т. е. Моянчура, и носит титул Тэнгридэ болмыш иль итмиш бильге хаган, т. е. в Небе возникший, державу устроивший мудрый хаган. Согдийский текст, несмотря на фрагментарность, определеннее китайского:...еретический закон имели мы. Когда же... небесный владыка... огненно светлое учение божественного мара Маны воспринял... После этого небесный владыка... ко всем... там сказал: Воспримите! Поэтому... мы принесли поклонение... (O,. Hansen, Zur sogdischen Inschrift..., S. 16 18).

7 Имеется в виду пища духовная.

8 У буддистов такого титула не было.

1 Цитирую по: В. В. Радлов, К вопросу об уйгурах, стр. 60 61 (ср. Ata — Malik Juvaini, The History..., рр. 59 61). Уйгурского хана Джувейни называет Буку хан; в согдийском тексте надписи он назван Бугу хаган. Это показывает, что Джувейни заимствовал рассказ об обращении уйгуров из согдийских документов, не дошедших до нас (ср. O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift..., S. 18).

2 Как полагал еще Радлов (К вопросу об уйгурах..., стр. 60), Н. Puech (Le manicheism) датирует обращение уйгуров 763 г., но не приводит обоснований своей датировки.

3 В. П. Васильев. Китайские надписи..., стр. 33; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen.., p. 193.

4 В. П. Васильев, Китайские надписи..., стр. 23; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen..., р. 193. Шлегель переводит иначе: назвали духов богами (G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften..., S. 130), но эта расплывчатая формулировка не заслуживает предпочтения.

5 В. П. Васильев, Китайские надписи..., стр. 34, прим. 2.

6 Там же, стр. 23; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften..., S. 130; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen..., р. 194. Тогда было обезглавлено множество тюркских надмогильных статуй в пределах Уйгурского ханства. В этой связи следует упомянуть концепцию А. Д. Грача, согласно которой словом балбал назывались каменные изваяния на тюркских могилах, изображавшие якобы убитых врагов (А. Д. Грач, Древнетюркские изваяния..., стр. 76 77). Во первых: уйгуры вряд ли стали бы уничтожать изваяния своих предков; во вторых, каменная баба по тюркски называлась син таш, а не балбал. Последнее название касалось только каменных плит, изображавших убитых врагов (см. Г. Б. Грумм Гржмайло, Западная Монголия..., т. III, стр. 776).

7 В. П. Васильев. Китайские надписи..., стр. 33.

8 С. Е. Малов. Памятники..., 1951, стр. 105.

1 Там же, стр. 108.

2 В. В. Радлов. Титулы и имена..., стр. 269 270.

3 С. Е. Малов. Памятники..., 1951, стр. 125.

4 E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen..., р. 268.

5 R. Grousset, L'Empire des Steppes, р. 174.

6 С. В. Киселев, Древняя история..., стр. 591 592.

7 Н. Я. Бичурин. Собрание сведений..., т. I. стр. 355.

8 Г. И. Рамстедт. Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 46.

9 В. П. Васильев. Китайские надписи..., стр. 19.

1 Е. Pulleyblank, Тhе Вackground..., р. 25 Е. Пюллейбланк убедительно доказывает, что попытка Хайфера (Heifer, Die vierte der funf grosen Heimsuchungen Chinas,) истолковать восстание Ань Лушаня как движение крестьян, доведенных голодом до отчаяния, неосновательна, так как на Лоян пошли не массы голодных крестьян, а регулярные войска, среди которых было много некитайцев.

2 В 718 720 гг. пограничная армия в Хэбэе была меньше армии Хэдуна, но Лушань, став командиром первой, пополнил ее кочевниками (Е. Pulleyblank, Тhе Вackground..., р. 80).

3 Шан Юз, Очерки..., стр. 235.

4 Е. РPulleyblank, Тhе Вackground..., р. 66.

1 Ду Фу, Стихи, стр. 41 42.

2 Там же, с. 20 21.

3 Там же, с. 23 24.

4 Там же, с. 25.

5 Там же, с. 29.

6 О борьбе политических группировок и характеристику их смотри.: E. Pulleyblank..., ch. 4.

7 Это была девушка из знатной семьи, просватанная за восемнадцатого сына Сюаньцзуна. Император приказал своему любимцу евнуху Гао Ли тли подыскивать себе красавиц, и тот увез невесту царевича для императорского гарема. В 745 г. Ян получила звание гуй фэй, наложницы первого разряда, и стала стала делить власть с императором на правах полуимператрицы (Чэнь Хун, Повесть о бесконечной тоске, с. 125).

8 Не будучи политически прозорливой, Ян гуй фэй способствовала возвышению офицера Ань Лушаня, потешаясь над его грубыми шутками и незнанием этикета. Когда же брат фаворитки Ян Го чжун, ставший главным советником императора, обвинил Ань Лушаня в изменнических замыслах, Ян гуй фэй усыновила последнего. Злые языки утверждали, что полководец был любовником полуимператрицы.

9 Г. Е. Грумм Гржимайло полагает, что он был хунн (Западная Монголия..., с. 336); Кордье называет его киданем (H. Cordier. Histoire generale..., р. 474); Пюлейбланк считает его согдийцем по отцу (Sogdian colony..., рр. 317 336), отмечая, что его мать была из знатного тюркского рода Ашидэ (см. также: Тhe Background..., р. 7), По другим сведениям, отец Ань Лушаня был пастухом из северных ху, т.е. кочевников, и только усыновлен богатым согдийцем (Ibid., р14,). В юности он якобы попался при баранте (кража скота — Создатели сайта), но в замену смертной казни был зачислен в войско, и отсюда началась его карьера (Ibid., р8),

1 Е. Pulleyblank, Тhе Вackground...

2 Liu Mau tsai. Die chinesischen Nachrichten..., S.. 261 262

3 Шан Юэ, Очерки..., стр. 236.

4 L. Wieger, Textes historiques, р. 1676.

5 H. Cordier. Histoire generale. p. 475. В областях дело дошло до того, что не было солдат для ведения военных действий... Солдаты и офицеры числились только на бумаге, а вооружение, вьючные лошади, котлы для варки пищи, палатки и провиант не были подготовлены. Панцири, выдававшиеся из арсеналов, оказались дырявыми, а копья и мечи — тупыми. Императорская. гвардия, составленная из богатой молодежи, была недисциплинированна и не обучена (см. также: Шан Юэ, Очерки..., стр. 236 237).

1 Ду Фу, Стихи, стр. 45 46.

2 Там же, стр. 31 40.

3 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 309 и сл.

4 Повстанцы в каждом завоеванном городе брали одежду, золото и женщин; сильных мужчин использовали как носильщиков, а слабых, старых и малых рубили секирами (Шан Юэ, Очерки.,стр. 237).

5 Н. Я, Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 345.

1 Там же, стр. 344.

2 Ду ФУ. Стихи, стр. 161.

3 Н. Соrdier, Нistore generale..., р. 478.

4 Уйгурский ябгу просил разрешения разграбить Чаньань, но согласился на просьбу китайского царевича не вводить войска в город. Сам ябгу не считал возможным удержать своих соратников от грабежа и насилия (I. Wieger, Textes historiques..., р. 1688).

1 С этим нужно сопоставить тот факт. что Ань Лушань и Ши Сымин посмертно были обожествлены пограничными жителями Хзбэя; их почитали как двух мудрых духов — покровителей страны (E. Pulleyblank, The Background..., р. 17). Вряд ли народ обожествил бы честолюбца, приносившего только гибель и горе.

2 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 319

1 Чэнь Хуя, Повесть о бесконечной тоске, стр. 127.

2 Ду Фу, стихи, стр. 60 65.

3 Видимо, этот переворот описан Гардизи, согласно версии которого младший брат, Кур тегин спасенный от смерти манихеями, произвел восстание и казнил своего старшего брата (В. Бартольд, Отчет..., стр. 114 115). Но описание подробностей перевода у Гардизи не внушает доверия, и потому от следования его рассказу лучше воздержаться.

4 О предложении Ши Чао и сообщает и уйгурская надпись (В. П. Васильев, Китайские надписи..., стр. 22). Но, к сожалению она приводит весьма не убедительные мотивы отказа уйгурского хана, который будто бы разгневался на мятежника за забвение императорских милостей и узурпацию. Скорее всего здесь был правильный политические расчет: сокрушив имперскую полевую армию, уйгуры не могли опасаться вторжения в свою страну, а более благоприятного случая для превентивной войны нельзя было представить.

5 E. Chavannes et P. Pellion, Traite manicheen..., р. 190.

6 Ibid.

7 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 318; E. Chavannes et P. Pellion, Traite manicheen...

1 Бо Цзю и, Стихи, стр. 56.

2 Иакинф Бичурин, Истории Тибета..., стр. 175.

3 Там же, стр. 178.

1 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I. стр. 322.

2 Н. И. Конрад, Начало китайского гуманизма.

1 Иакинф Бичурин, История Тибета..., I, стр. 187.

2 Там же, стр. 186.

3 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 323.

1 Там же, стр. 27.

2 Иакинф Бичурин, История Тибета..., I, стр. 187.

3 Н. Соrdier, Histoire generale..., р. 494.

4 Иакинф Бичурин, История Тибета..., I, стр. 189 191.

1 Это единственный факт истории уйгуров, пропущенный Иакинфом Бичируным, но приведенный Д. Позднеевым (Исторический очерк уйгуров, стр. 75)

2 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I. стр. 318, 326 327.

3 Там же, стр. 323.

4 Там же, стр. 325.

5 Мэйлу соответствует древнерусскому термину гость (торговец), а также современному значению этого слова (см. там же, стр. 283)

6 Там же, стр. 323.

7 В. В. Радлов, Титулы и имена..., стр. 266 267.

8 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 324 325. Д. Позднеев остроумно отмечает, что резня гостей была спровоцирована самими уйгурами, жившими в Китае. Сторонники нового хана просили китайцев перебить приверженцев прежнего хана, а те, воспользовавшись случаем свести счеты, истребили и тех и других (Исторический очерк уйгуров, стр. 77 78).

1 Н. Я. Бичурин. Собрание сведений..., т. I, стр. 327.

2 Там же, стр. 330.

3 В. П. Васильев, Китайские надписи..., стр. 24; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften..., S. 130 131.

4 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 328; В. В. Радлов, Титулы и имена..., стр. 266 267.

5 Эти крепости были расположены при повороте Хуанхэ на север, в современной провинции Ганьсу.

6 Иакинф Бичурин, История Тибета..., I, стр. 98 199.

1 Иакинф Бичурин, История Тибета..., I, стр. 205 206.

2 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 329.

3 Это были гэлу племя, о котором нет никаких сведений, кроме того, что оно жило в Джунгарии. За отождествление гэлу с карлуками высказывались: В. П. Васильев (Китайские надписи..., стр. 25 26), W. Radloff (Die altturkischen Inschriften..., S. 289 290), G. Schlegel (Die chinesischen Inschriften), E. Вretschneider (Mediaeval Researches..., р. 28). Грумм Гржимайло (Западная Монголия..., стр. 341 342) предполагает, что гэлу — самостоятельное тюркское племя, позднее других спустившееся с Алтая. Думается, возможность принять компромиссное решение: гэлу — это карлуки, но не все, а их восточная ветвь, подчинившаяся уйгурам. О наличии таковой говорит Гардизи, который приводит легенду о бегстве одного из карлуков во владения уйгуров и назначении его начальником (ябгу) над всеми карлуками, жившими на территория Уйгурского ханства.

4 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 329, 355.

5 Ламэрму — по видимому, Ламган в царстве Гибинь, т. е. Каписа (см. E. Chavannes, Documents..., p. 277).

6 F. W. Thoma, Tibetal Iiterary texts..., р. 273.

7 Н. К. Синха, А. Ч. Банерджи, История Индии, стр. 100 101.

8 Хильда Ечеди видит здесь уйгурский композитум Иль угеси — слава царств, имя министра (Н. Ecsedy, Uigurs and Tibetals..., р. 98). Сомнительно! Слово это нельзя считать личным именем, так как под таким названием выступают уйгурские военачальники на протяжении 180 лет уйгурской истории. Не есть ли это йокаюшая переделка персидского слова джехангир?

1 Иакинф Бичурин, История Тибета..., стр. 203; Н. Cordier, Histoire general..., р. 495; Н. Есsedy, Uigurs and Tibetals..., р. 87.

2 Иакинф Бичурин, История Тибета..., стр. 204 205.

3 Гэсер богатырь, вождь шайки удальцов одного IV V вв. (см. Сh. Ве11, Тhе Religion of Тibet, p. 14). Вокруг его имени создалось много легенд и возник эпический роман Гэсэриада (см. A. David Neel et lama Jongden, La vie surhumaite de Guesar de Ling).

4 Может быть, тибетский автор исходил из того, что это племя поддерживало уйгуров.

5 F. W. Thomas, Tibetan Iiterary texts..., р. 273.

6 А. Н. Francke, History of Western Tibet р. 47. В связи с этим вызывает удивление попытка Ц. Дамдинсурэна отождествить Гэсэра с Госраем, тибетским князем, жившим в XI в. (см. Ц. Дамдинсурэн, Исторические корни Гэсэриады).

7 Дата покорения Хотана в источнике не указана, а рассчитана так: сведение о походе на Хотан следует после сообщения об основании монастыря Самъе, т. е. 787 г., а в 792 793 гг. уйгуры совершают нападение на Хотан, очевидно, находящийся во власти их врагов — тибетцев.

8 Н. Cordier, Histoire general..., р. 461.

9 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. III, стр. 46.

10 Шэньтучуаяь (?1) (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, с. 329).

1 См. А. М. Щербак, Надпись на древнеуйгурском языке..., с. 24.

2 В тексте Бур Улуг (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии..., с.559).

3 В тексте Тытам (см. там же, с. 555).

4 В тексте Чон (Там же, с. 550).

5 В тексте Ярмаган (см. С. Г. Кляшторный, К исторической оценке Уланкомской надписи, с. 27).

6 Я. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I с. 330, ср. А. М. Щербак, надпись на древнеуйгурском языке..., с. 24, перевод, строка 5.

7 Часть тюргешей после распада их каганата подчинилась уйгурам.

8 Река Урунгу, впадающая в оз. Кыргызнор.

9 Уланкомская надпись пользуется живой хронологией. Поход на Бур Улуг (Бугур) был совершен, когда Богаз тегину было 17 дет, а поход на Омоз, происшедший после покорения тюргешей у р. Болчу, — когда ему был 21 год.

10 Г. Б. Грумм Гржимайло, Западная Монголия..., с. 345 (ср. В. П. Васильев, Китайские надписи..., с. 24). Я признаю правильным мнение Цзун ли ямыня, считающего этого хана Лутлугом, а не Ачжо, как было бы при точном счете ханов (см. там же, с. 31), так как перечисленные в памятнике качества хана не могут быть приписаны мальчику, каким был Ачжо. Затем, он не получил уйгурского ханского титула, а носил только китайскую прибавку фын чэн, тогда как Кутлуг имел пышный титул; Айдынлык улукмиш, кет Кучлуг Бильге каган, т.е. блестящий, высоко воссевший, очень сильный, мудрый хан (В. В. Радлов, Титулы и имена...).

11 В. П. Васильев, Китайские надписи..., с. 25, G. Schlegel (Die chinesischen Inschriften..., S. 132.

12 Стрелков кыргыз кагана числом в 200 тыс. он собственной рукой разогнал в разных направлениях и взял свое царство (O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift..., S. 19 20).

1 С. Е. Малов, Енисейская письменность тюрков, с. 97 98

2 Мощное тибетское войско и четыре тохара и многие другие... власть... также... карлуки... Тибет. Ниже упоминается еще господарь тюргешей (O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift..., S. 20). Ср. текст Уланкомской надписи: Я захватил Тибет, Тюнлюг [?], потом тюргешей у реки Болчу. Точные датировки здесь установить невозможно.

3 По видимому тогда же его наследник Богаз тегин повел свой отряд к Омозу (кит. Хомо, оазис па нижнем течении Тарима).

4 Река в надписи названа Чжэнь чжу (см. пояснения Цзун ли ямыня — В. П. Васильев, Китайские надписи..., с. 32).

5 Та ши ли — одно из трех западнокарлукских племен (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, с. 347).

6 В. П. Васильев, Китайские надписи..., с. 26.

7 Отмечено Цзун ли ямынем в комментарии к надписи (там же, с. 32).

8 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, с. 359.

9 T. Schlagintweit. Die Konige von Tibet, S. 55.

1 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с, 209.

2 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. II, с. 333; Gaubil Abrege, р. 140; В. В. Григорьев, Восточный или китайский Туркестан, с. 194 195.

3 В. В. Бартольд, Туркестан..., с. 205.

4 Там же, с. 207.

5 Дата рассчитана так: в надписи, посвященной Кутлугу, этот поход не упомянут, значит, он имел место после его смерти в 805 г. В 806 г. уйгуры совершают набег на Китай; следовательно, Лянчхоу был взят в начале 806 г., до уйгурско китайского конфликта.

6 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I. с. 359.

7 Там же, с. 374.

8 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 211.

9 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, с. 361.

1 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 212.

2 Там же, с. 221 222.

3 См. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I. с. 335.

4 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 210 ( И. Попов, Ламаизм в Тибете..., с. 158). У Шлагинтвейна он назван Sadnalegs (Slagintweit, Die Konige von Tibet, S. 56), у Шульмана — Кридэсронцан.

5 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 212, 221 222.

6 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. 1, с. 331. Так я понимаю выражение: Тогда первый раз Мони привезли свой закон. Манихеи были в Китае и раньше, но именно теперь им была дозволена открытая проповедь и доверены государственные дипломатические поручения (см. Chavannes et P. Pelliot. Traite manicheen, рр. 264 266).

7 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 213 215.

8 Там же, С. 216; Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., Т. I, с. 332.

9 Иакинф Бичурин, История Тибета..., С. 223; ср. Г. Е. Грумм Гржимайло. Западная Монголия..., с. 347.

10 M. Grenard, La legende de Satok Boghra Khah. р. 26, В. В. Бартольд полагает, что это были гузы (см. Туркестан..., с. 206, 217) но не приводит к тому доказательств.

1 Титул цэнпо правильно оставлен Иакинфом без перевода, так как любой перевод будет не точен.

2 Город в провинции Ганьсу, в 260 ли к западу от города Гунчанфу (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии..., с. 149).

3 Город в Ганьсу, в 240 ли к юго западу от Г. Гунчанфу (там же).

4 В пределах Тибета.

5 Огонь и прах — сторожевые огни на вышках и пыль от копыт конницы, скачущей в набег.

6 Иакинф, Землеописание Китайской империи.

7 Там же, л. 563.

1 Schlagintweit, Die Konige von Tibet, S. 58 59.

2 Zahor — Индия (см. G. N. Roerich annals, р. 3,9).

3 В. А. Богословский, Очерк истории..., с. 57.,

4 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I. с. 355 356.

5 Подробное описание внутренней борьбы в Тибете см.: Л. Н. Гумилев, Величие и падение Древнего Тибета.

6 В. П. Васильев, Буддизм, стр. 45 и сл.

1 И. Попов, Ламаизм в Тибете..., стр. 160

2 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. 1, стр. 328.

3 Китайское выражение для определения узурпации.

4 Очевидно, те, что у тюрок назывались буюрук.

1 В. П. Васильев, Китайские надписи..., стр. 24; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften..., S. 131.

2 В. П. Васильев, Китайские надписи..., стр. 25: G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften..., S. 132.

3 С. Е. Малов, Памятники...,1951, стр. 120 125.

4 I. Prasad, History of Medixval Indis..., рр. 26 28; Н. К. Синха и А. И. Банердхн, История Индии, стр. 98, 102, 104.

5 Н. И. Конрад. Начало китайского гуманизма.

1 Доказательством этого является сохранение свадебного обряда (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 333) и рунической письменности с языческим содержанием (С. Е. Малой, Памятники..., 1951. стр. 80 92).

2 C. Miller, Sur le nom de cereales..., р. 207. Золотой ордой называл столицу Уйгурии хан в 839 г. (см. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I. стр. 355).

3 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т.I, стр. 377.

4 Там же, стр. 333.

1 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, стр. 355.

2 Там же, стр. 355 356.

3 Там же, стр. 361.

4 Вероятно Кут оглая (В. Бартольд, Отчет..., с. 105).

5 Уйгуры сохранили древний обычай наследования жен.

6 И. Я. Бичурин, Собрание сведений... т. I. с. 334.

7 Гардизи сообщает, что в восстании приняли участие карлуки, жившие в Уйгурии. Они истребили 12 начальников и всех сторонников уйгурского хана, которого звали Хутуглан хакан, после чего власть в стране взял в свои руки карлук Илмалмасын джабгу (В. Бартольд, Отчет..., с. 105).

8 Халха — в современном смысле слова. Это название появилось в ХIV XV вв.

1 Отождествление уйгурского министра Чисиня с вождем шато Чисинем — домысел автора. Может быть, это разные люди, но маловероятно.

2 Н. Я. Бичурин. Собрание сведений.., т. I. с. 369.

3 Там же, с. 335 337.

4 Там же. с. 337.

5 Там же.

6 С. Е. Малов, Памятники..., 1951, с. 140

7 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., Т. I. с. 357.

8 С. Е. Малов, Памятники..., с. 78 79.

1 К аналогичному заключению о дате этой надписи пришел Л. Р. Кызласов, с той лишь разницей, что «шестью бегами» он считает территорию Тувы, а не всей Уйгурии, в это время захваченной кыргызами (Л. Р. Кызласов, Новая датировка памятников..., с. 114). Думается, что в IX в. границы между Тувой и Уйгурией не было.

2 J. R. Hamilton, Les Oighours..., рр. 10 11.

3 Ibid., р. 12.

4 V. Minorsky, Hudud al — Alam..., р. 85.

5 J. R. Hamilton, Les Oighours..., p. 10

6 Ibid., р. 10.

7 Ibid., р. 15 16.

8 Гамильтон считает его наследником Манли хана.

9 Он иногда именуется лун (министр) Шажо (см. Н. Я. Бичурин, собрание сведений..., т. I. с. 338).

10 J. R. Hamilton, Les Oighours..., p. 15. 39 Ibid., р. 14.

11 Ibid., р. 14.

12 Г. Е. Грумм Гржимайло, Западная Монголия..., с. 362.



Похожие документы:

  1. Млечномеда – Философия Сефирного сонцеализма сварги 21 Века

    Документ
    ... 2000-2003. ... сан, в тюркском – бек. Вместе ... деятельности, образовании и т.д. ... по истории древних суперцивилизаций ... Каганата ... нашей великой истории, в ... между VIII-VI вв. ... тюрков, монголов, покорение Китая; изоляция Японии; расцвет ... основанные на кристаллах и ...

Другие похожие документы..