Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
График проведения квалификационной проверки знаний руководителей организаций, осуществляющих производство, передачу и распределения электрической и те...полностью>>
'Документ'
Чкалова О.В.,к.т.н., доцент, зав. кафедрой технологии производства и продажи товаров и услуг Нижегородского коммерческого института Опубликовано в ном...полностью>>
'Документ'
В настоящее время насчитывается около 80 препаратов, которые вызывают торможение роста или гибель злокачественных клеток. Лечение этими препаратами по...полностью>>
'Решение'
- обеспечить равные возможности для участия обучающихся области в олимпиадах, конкурсах через развитие школьного и муниципального этапов конкурсных ме...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

1

Смотреть полностью

Нравственные ориентиры лидеров детского движения

Автор: Гейгер Дарья,

обучающаяся ДТД УМ «Юниор»,

учащаяся 9 класса МОУ СОШ № 205.

Руководитель: Сысоева И. М.

«За кем молодежь, за тем и будущее», - эта истина общеизвестна. От того, с какими убеждениями юношество вступит в жизнь, по какому пути пойдет, зависит от каждого из нас. Меня как члена координационного совета городской молодежной, детской общественной организации заинтересовал вопрос: «Лидер детского движения: какими качествами необходимо обладать лидеру? каковы нравственные ориентиры лидера детского движения?».

Рассмотрим основные понятия: «детское движение», «лидер», «нравственные ориентиры». Детское движение в настоящее время занимает определенное место в обществе. Так, в словаре русского языка С. И. Ожегова детским движением называется активная деятельность многих людей, направленная на достижение общей социальной цели. Если же рассматривать другие определения понятия «детское движение», то его можно охарактеризовать как способ освоения детьми мира и воздействия на него путем коллективной деятельности в кругу сверстников. В широком смысле детское движение представляет собой действия различных объединений, организаций, движений, направленных на изменение самих себя, своего отношения к государству и обществу, своего статуса в нем. Детское движение – это процесс рождения, становления, развития и отмирания различных групп, группок, объединений, в которых консолидируются дети и взрослые по принципу общности их личных и общественных устремлений. Процесс этот характеризуется воздействием одних на других, изменением и одних, и других (взрослых и детей). Детское движение – явление демократическое, способствующее самораскрытию личности ребенка в среде, где он наиболее комфортно себя чувствует и где свободен в своем волеизъявлении.

Следующее понятие – «нравственные ориентиры». В словаре С. И. Ожегова нравственность означает внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы: правила поведения, определяемые этими качествами. Ориентир – избранная цель в жизни, поведении. Ценностные ориентации человека составляют основу его отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе; основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности – «философии жизни».

Согласно учению психолога Р. Рокича имеются два класса ценностей:

  1. Терминальные (то, к чему стремится человек): здоровье, свобода, карьера, семья, Отечество и другие. Это ценности-цели.

  2. Инструментальные (помогающие добиться главных целей).

Качества личности можно отнести к инструментальным ценностям, так как многие из них помогают человеку добиться важных для себя целей.

Итак, вернемся к вопросу лидерства в детском движении: актуальна ли эта тема? Бесспорно, этот вопрос задают себе многие. Остановимся на понятии лидер как можно подробнее, попытаемся также составить психологический портрет лидера.

Лидер – принимаемая группой личность, наиболее отражающая и выражающая ее интересы, проявившаяся в результате внутригруппового взаимодействия и реализующая собственные потенциальные возможности в деятельности и общении. В лидере, прежде всего, важна личность. Истинный лидер – это судьбоносный момент духа в мире, рука помощи для многих. Лидер – человек, который удовлетворяет собственный эгоизм, реализуя общественный интерес. Получив от природы способность, внутренний призыв к превосходству, необходимо давать ответ. Поэтому в молодости лидер, одаренный природой больше других, как правило, много страдает, потому что еще только выстраивает себя, совершенствует на более высоком уровне собственную личность, свою механическую способность быть полифункциональным умом. Природа выдвигает лидера как функцию для общества. Лидер – это тот, кто умеет распознать «Божественную пропорцию», пропорцию данной реальности, движения отношений и жизненной энергии и от момента к моменту, от ситуации к ситуации применять нужную «формулу» для получения победного решения.

Кроме врожденного таланта, лидер наделен этической чувствительностью. По своей природе лидер стремится одарить окружающих добротой и достичь большего. Для него очевидна связь между первенством и обязанностями. Права – лишь следствия. В отличие от ординарного человека или глупца, цепляющегося за любое известное ему право, которое он в озлоблении использует для уничтожения другого, незаслуженно выпячивая при этом самого себя, лидер добр от природы, благодаря той логике власти, которой она его наделила. Власть не имеет исторической значимости, если она не открывает другим возможность самореализации.

Лидерство как сторона человеческих отношений и взаимоотношений существует столько, сколько существует человеческие отношения.

Согласно теории черт, лидерство ниспослано отдельным выдающимся личностям как некая благодать («харизма»), а лидер – человек, обладающий такой суммой индивидуальных качеств, которые позволяют ему занять доминирующие положения в любой жизненной ситуации. Такие качества и умения имеют главным образом врожденный характер. Исследования лидерства детей и подростков показывают, что, действительно, лидерами становились те дети, чьи индивидуальные качества давали им преимущества перед другими (большая физическая сила, волевая активность, темперамент, интеллектуальное превосходство и др.).

Основная функция лидера – интеграция членов группы для решения стоящих перед группой задач. Лидер отличается наиболее полным и глубоким «видением» ситуации, богатым набором альтернатив и осуществляет в силу занимаемой им тактической диспозиции функцию регулятора действий партнеров.

Лидеры-организаторы отличаются от последователей одним фактором: мотивация, или стремление принадлежать группе. Такой лидер действительно наиболее инициативный участник внутренних взаимоотношений. Организаторская деятельность лидера строится на объединении его действий в роли руководителя с личной инициативой. Однако функции руководителя проявляются не открыто, а в «снятом» виде, воздействие задачи на группу не является прямым, а всегда опосредовано деятельностью руководителя и лидера группы. Отсюда - наличие влиятельного и популярного лидера-организатора способствует развитию более творческой атмосферы.

Но, безусловно, обращением только к управленческой стороне лидерства анализ этого феномена, учитывая его психологическую природу, не исчерпывается. Лидерская роль может и не нести в себе организационное начало. Основу этого влияния могут составить эмоциональные, нравственные, профессиональные и другие характеристики лидера.

Кроме того, большое значение для выдвижения лидера имеет ситуация, то есть вся совокупность условий, в которых действуют лидер и группа в целом.

Ситуационная теория (или групподинамический подход) отдает предпочтение ситуативным факторам – типу решаемой групповой задачи, психологическому климату, времени решения, потребностям и целям группы и т.п. И лидерство – это, прежде всего, продукт сложившейся ситуации. Когда перед группой возникает какая-либо важная задача, в качестве лидера выдвигается тот индивид, который превосходит других в качестве, необходимом в данной ситуации. Например, в ситуациях очень благоприятных или же, напротив, крайне неблагоприятных для группы лидер, ориентированный на задачу, добивается больших результатов, чем лидер, ориентированный на людей. В условиях конкурентных форм межгруппового взаимодействия происходит изменение в восприятии и оценке лидера социально-психологической стороны «ведомых» членов группы: предпочтение отдается более жестким лидерам. Сам факт присутствия «враждебной группы» влияет на изменение в статусно-позиционной структуре группы.

Важно, что понимание лидерства как «функции ситуации» предполагает возможность выдвижения в различных ситуациях своих «ситуативных» лидеров. В то же время признается возможность появления универсального, или абсолютного лидера.

Лидеры в группах могут быть разными по своему назначению, а поэтому в одной группе может быть сразу несколько лидеров. Выделяется восемь типов лидеров в соответствии с особенностями их деятельности:

  • По содержанию активности: лидер-программист, выдвигающий задачу, «генератор идей», «мозговой центр» и лидер-исполнитель, организующий претворение идеи в жизнь, способный сплотить людей на достижение поставленной цели.

  • По характеру деятельности: универсальный лидер, удерживающий за собой лидерские позиции в любой обстановке, и ситуативный лидер, выдвигающийся на лидерскую позицию в конкретной деятельности.

  • По стилю общения: авторитарный лидер и демократический лидер.

  • По сфере взаимоотношений: формальный лидер и неформальный лидер.

Различные виды лидерства обнаружены в исследованиях под руководством Л.И.Уманского (1967). В пределах общей функции лидерства можно выделить разнообразные виды влияний:

  • Лидер-организатор, осуществляющий функцию интеграции членов группы;

  • Лидер-инициатор – член группы, выдвигающий предложения, идеи, принимаемые группой и служащие началом группового действия;

  • Лидер-генератор эмоционального настроя группы;

  • Лидер-эрудит;

  • Лидер эмоционального притяжения (соответствует социометрической «звезде»);

  • «Лидер-умелец», который влияет на группу лучшим, чем у других, выполнением данной деятельности.

Интенсивность реализации лидером своих полномочий, функций зависит от его темперамента, характера, мотивов, привлекательности цели, значения этой цели для лидера и группы.

В коллективе может быть много лидеров, тем более что различные обстоятельства выдвигают временных, ситуативных лидеров. Если лидеры-организаторы направляют свои усилия на интеграцию всех членов группы оптимально и устойчиво в широком диапазоне задач, а не только по отношению к данным условиям деятельности, то ситуативные лидеры выполняют функцию интеграции группы только в отдельных ситуациях и только по отношению к эффективно действующей части членов группы. Это явление - положительное при одном условии: их нравственные ценности не должны противоречить друг другу.

Итак, обобщив все выше сказанное, можно попытаться дать определения лидерству и лидеру.

Лидерство – сложное и неоднозначное по составу элементов явление социальной психологии, включающее совокупность трех основных составляющих его компонентов (факторов): ситуации, свойств группы и личностных характеристик лидера.

Лидер – это член группы, обладающий определенными индивидуально-психологическими и личностными характеристиками, обусловливающими развитие способности вести за собой других членов группы, влиять на групповые настроения, мнения, нормы, на формирование ценностных ориентаций в группе.

Данные определения целесообразно дополнить определением: «Лидер – член малой группы, обладающий единством наивысшего авторитета и наивысшей популярности. Авторитет дает личности потенциальную возможность оказывать влияние на других, а популярность создает реальные условия для взаимодействия лидера с окружающими. Таким образом, авторитет является содержательной, а популярность – динамической стороной лидерского влияния».

Остановимся более подробно на нравственных ориентирах лидеров детского движения.

Немного истории. 16-19 мая 1922 года Всероссийская конференция РКСМ поручила ЦК разработать вопрос о детском движении. Постановление конференции о детском движении, принятое 19 мая 1922 года, положило начало созданию единой в рамках всей страны детской коммунистической организации (19 мая отмечался как день рождения пионерской организации). А с 1924 года пионерская организация была названа Всесоюзная пионерская организация имени В.И. Ленина. Она объединяла детей и подростков в возрасте 10-15 лет. Начался период становления и развития всесоюзной организации юных пионеров, дальнейшего упрочнения детского коммунистического движения. Название члена детской коммунистической организации - «пионер» - быстро и навсегда вошло в жизнь, воплощая представление о юном помощнике партии в борьбе за новое социалистическое общество, за коммунистическое воспитание всей детворы. В 1970 году во Всесоюзной пионерской организации насчитывалось свыше 118 тысяч пионерских дружин, объединявших 23 миллиона пионеров.

Пионеры стремились соблюдать Законы пионеров Советского Союза:

  • Пионер предан Родине, партии, коммунизму.

  • Пионер готовится стать комсомольцем.

  • Пионер ровняется на героев борьбы и труда.

  • Пионер чтит память погибших борцов и готовится стать защитником Отечества.

  • Пионер – лучший в учебе, труде и спорте.

  • Пионер – честный и верный товарищ, всегда смело стоящий за правду.

  • Пионер – товарищ и вожатый октябрят.

  • Пионер – друг пионерам и детям трудящихся всех стран.

На первом месте главных качеств пионеров стояли: доброта, бескорыстие, умение видеть другого человека, трудолюбие и честность. Затем шли смелость, стремление к знаниям, щедрость, дружелюбие и творчество. Замыкали список любовь к Родине, умение отстоять свое мнение, умение уступить другому, заботливость и дисциплинированность.

Переходя от пионерских организаций к современным детским объединениям, попробуем сказать, что же представляет собой детское объединение сегодня.

В сентябре 1990 года на X слете пионеров было принято решение преобразовать Всесоюзную Пионерскую организацию имени В.И. Ленина в Союз пионерских организаций (Федерацию детских организаций) – СПО (ФДО). Как можно понять из названия организации, строилась она на федеративной основе как союз самостоятельных областных, краевых, республиканских пионерских организаций, которые сами определяли свои уставные документы, дела, традиции. Девиз СПО (ФДО) СССР – «За родину, добро и справедливость!» - уже сам по себе говорит о целях, которые организация перед собой ставила. По словам З. И. Лаврентьевой, основной целью организации являлся растущий человек, забота о его духовном здоровье, всестороннем развитии, приобщение к общечеловеческим ценностям и социально значимым делам. Социальная инициатива, хотя и была наказуема исполнительской обязанностью, поощрялась достаточно активно. Неформальное лидерство, межличностные отношения, эмоциональный климат, творчество не могли существовать без личностных начал. Индивидуальные личностные качества были незаменимым источником социального творчества, которое тоже выступало показателем общественной активности. В пионерской организации сочетание общественного и личностного существовало объективно. СПО (ФДО) продолжает свою деятельность и настоящее время.

В пионерской организации существует «ТРИ КИТА ПИОНЕРСТВА»:

1. НЕСТИ РАДОСТЬ ЛЮДЯМ. Стержневую сущностную идею Пионерства определила еще Н. К. Крупская, которая связывала Пионерство с посильным для ребенка участием в общем труде по улучшению окружающей жизни. Улучшать окружающую жизнь – это значит «делать ее хоть чуть-чуть чище, краше и добрее». Цель же пионерской организации - помочь пионеру познать и улучшить окружающий мир, вырасти достойным гражданином своего Отечества. Действительно улучшать окружающий Мир невозможно без его познания, в процессе которого человек заинтересованный и неуспокоенный просто не может пройти мимо проблем и бед людей близких и далеких, своей страны, всего Человечества, Природы. Сама же созидательная практика стимулирует стремление к дальнейшему открытию мира. А все это в свою очередь формирует настоящую гражданственность, не словесную, а деятельностную. «Забота», «забота о людях», «забота о природе», «забота о малышах» и т.п. – эти слова достаточно точно характеризуют социальную позицию, которую стремится сформировать у своих членов пионерская организация. Нельзя также забывать, что главная идея Пионерии – нести радость людям. Таким образом, пионерская организация имеет черты и социальной, и личностной направленности. Кроме того, следует особо подчеркнуть ее многопрофильность. В этом - один из залогов успеха деятельности организации. Но деятельность еще не все. Для успеха дела необходимо определенным образом организовать отношения внутри ребячьей общности.

2. КОЛЛЕКТИВИЗМ И ТОВАРИЩЕСТВО. Пионерство пронизано духом настоящего коллективизма и истинного товарищества. Не правы те, кто считает, будто коллективизм способствует нивелированию личности и препятствует формированию ярких индивидуальностей. Одним из главных правил внутреколлективных отношений во многих настоящих пионерских объединениях было макаренковское правило: чем больше уважения и доверия человеку, тем больше требовательности к нему. Товарищество также являлось основой пионерских отношений.

3. САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ИГРА. Самодеятельность рассматривается одновременно с нескольких позиций: во-первых, как принцип деятельности организации, который вытекает из ее природы и сущности как организации общественной и находит свое выражение в добровольности членства и свободе выхода их, ее рядов, праве выбора членами организации пионерского коллектива, в системе пионерского самоуправления и характере взаимоотношений взрослых и детей; во-вторых, как особое качество деятельности детей по внутреннему побуждению.

Отказавшись от диктатуры взрослых в организации, от единообразия взглядов и мнений, от обсуждения товарищей в разных формах, новые пионерские организации взяли из опыта советской пионерской организации творчество и инициативу, заботу старших о младших, милосердие и заботу об окружающих, коллективную творческую деятельность.

В современных условиях России число детских и молодежных общественных организаций возросло в несколько десятков раз. В каждом регионе насчитывается от 5 до 50 и более различных общественных формирований, созданных для детей или вместе с детьми. Детское общественное объединение – одна из структур в многообразии молодежных движений, форма организации детской самодеятельности, социальной активности, самореализации; особая педагогически организованная среда жизнедеятельности ребенка; педагогически преобразованный социум. Детские и юношеские общественные организации можно рассматривать как возможное звено воспитательной системы государственного образовательного заведения (школы, учреждения дополнительного образования), а также как самостоятельную специфическую воспитательную систему, включенную в воспитательное пространство конкретного социума. Чаще всего базой нарождающегося опыта становятся школа, учреждения дополнительного образования – основные центры воспитания современных детей, а также общественные структуры неполитического характера. Новое воспитательное пространство, складывающееся в результате организованных педагогических усилий в управлении процессом развития личности ребенка, становится серьезной альтернативой неформальным стихийным детским объединениям негативной направленности. Форма социального воспитания детей, в которой интегрируется процесс развития личности средствами обучения, воспитания, социализации, самовоспитания, самообразования, самореализации, – важнейшее условие целостного развития личности.

Разумно организованный досуг детей - эффективное средство приобретения личного жизненного опыта самостоятельности, опыта человеческого общения, коллективной совместной деятельности со сверстниками и со взрослыми; средство эмоционально-нравственного развития в кругу товарищей, единомышленников, людей увлеченных, неравнодушных; мир игры, фантазии, свободы творчества, мир настоящего детства - самого ценного в жизни растущего человека. Детские общественные организации возникают по инициативе ребят, в результате их стремления заниматься в кружках, секциях, клубах, участвовать в жизни своего района, города, помогать отдельным жителям, а также предприятиям, учреждениям. Современное детское движение, не будучи, строго говоря, массовым, представляет собой живое, динамическое явление. Его формы, структуры разнообразны. Доминируют 2 функции их деятельности: реализация индивидуальных потребностей ребенка и его социализация.

В деятельности Новосибирской городской молодежной детской общественной организации «Созвездие Лидер» суть отношений определена понятием «социальное взаимодействие». Ребята здесь учатся находить контакты с разными категориями сверстников, в том числе с детьми, имеющими ограничения по здоровью, с воспитанниками детских домов, детьми из семей беженцев и переселенцев. Поэтому ведущим способом самоорганизации они считают социальное проектирование, т.е. деятельность, направленную на изменение отношения к своему городу и людям, живущим в нем. Известно, что социальное проектирование предполагает умение самостоятельно увидеть общественную проблему и найти нетрадиционный путь ее решения. Судьба любит первых за то, что они любят свою неугомонную, активную и жизнеутверждающую судьбу!

О. П. Еременко, председатель городской общественной организации «Созвездие Лидер», считает, что в организации воспитанию юных лидеров всегда уделялось большое внимание. «Лидер-организатор должен быть дирижером, руководить, управлять процессом становления коллектива, его формированием», - говорит А.Н. Лутошкин в своей книге «Как вести за собой». Вся работа с юными лидерами была направлена на воспитание лидеров–организаторов. В последнее время в литературе для юных лидеров разговор идет об умениях и навыках, а вопрос о характере лидерства в детских общественных организациях не затрагивается. Деятельность школ «Лидер» сегодня направлена на формирование умений и навыков лидеров-организаторов (коммуникативные, лидерские технологии, игротехники и пр.). Главное - освоить алгоритм проведения программ, знать несколько песен и игр, уметь работать с бумагой… и ты готов идти впереди и указывать дорогу другим. Почему же А. Кузнецова, участник 1 областного сбора лидеров школьного самоуправления Новосибирской области, свое стихотворение начинает со слов: «лидировать сложно и просто»?

Современные подростки оказались не в лучшей ситуации: природа социальной активности, психологически закономерно присущая подросткам, не находит своей позитивной организации. Психологическая готовность действовать в социально значимом пространстве остается невостребованной. Так, тестирование 500 подростков Новосибирска, принимающих участие в программах общественных организаций, показало, что 9% обладает высокой степенью социального интереса (диаграмму о социальном интересе нашей школы, смотрите в приложении 1). Мы можем сказать о том, что они способны к сотрудничеству, взаимопониманию, способны ценить жизнь и принимать точку зрения другого, способны к помощи, эмпатии, компромиссам, даже за счет личных интересов. 35% имеет низкую степень социального интереса. Они не ориентированы на других людей. Опорой в реализации социально-значимых проектов в детских общественных организациях могут стать 56% подростков с устойчивой степенью социального интереса.

Следовательно, можно сказать, что время диктует становление такой детской организации, в которой предметом деятельности становятся социальные отношения. И в такой организации воспитывают лидеров-взаимодействия.

Что отличает лидера взаимодействия от лидеров других типов? Потребность проявлять себя никогда не доставляла вреда другому. Умение увидеть, кому нужна помощь, и вовремя протянуть ему руку дружбы. Организаторские способности, позволяющие действовать каждому, проявлять свои знания, умения и навыки. Вера в потенциальные возможности каждого, его «изюминку», особенность, отличающую его от других. В лидере должны сформироваться такие устойчивые качества, как коммуникабельность, сопереживание, ответственность, инициативность, сочувствие, самоуважение. А главное – необходимо научить подростков вглядываться в человека, раскрывать его способности, создавать условия для действий других, чтобы за ними чаще оставалось право выбора алгоритма действий.

Чтобы создать детское объединение нужно руководствоваться пятью принципами. Первый – добровольность. Только на этой основе возможно объединение детей, подростков и взрослого или взрослых. Затем – равноправие. Все члены объединения имеют равные права независимо от того, какую должность в общественном объединении они занимают. Далее – самоуправление. Деятельностью объединения руководят выборные органы самоуправления. Однако самоуправление никак не должно переходить в самоуправство. Потому существует еще принцип законности, т. е. соответствия деятельности, нравственных ориентиров действующему законодательству. Наконец, гласность, или открытость, публичность деятельности того или иного объединения при безусловном учете предложений всех тех, кто в этом объединении состоит.

На базе нашей школы создано детское общественное объединение «Содружество», которое входит в состав городской молодежной детской организации «Созвездие Лидер». Целью создания объединения является содействие формированию социально активной личности, ориентированной на общечеловеческие ценности и общественно-значимую деятельность.

Для достижения поставленной цели объединение осуществляет решение следующих задач:

  • развитие общественной активности учащихся;

  • создание условий для самореализации личности;

  • развитие социальной и личной ответственности.

Основными направлениями деятельности детского общественного объединения «Содружество» являются социальное проектирование, социальная инициатива и социальное взаимодействие. В течение трех лет были разработаны и реализованы социальные проекты «Город в цветах», «Зеленая планета». Мы принимали участие в работе городского игроавтобуса. Члены ДО «Содружество» являются активными участниками городских акций и мероприятий, проводимых общественной организацией «Созвездие Лидер». С первых дней образования нашей организации были разработаны и утверждены Заповеди содружества:

  • никогда не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе;

  • ищи свою цель в жизни, добивайся ее исключительно благодаря уму, знаниям, способностям;

  • чти родителей и прародителей своих и все сотворенное ими сохраняй и почитай;

  • уважай себя, тогда тебя будут уважать другие.

К этим заповедям прислушиваются не только лидеры, но и все ученики. Общечеловеческие нормы должны выполнять все.

В Новосибирске сложилась уникальная ситуация диалога власти с юношеством. Уже несколько лет действует молодежный парламент. Существует даже «Этический кодекс члена Молодежного Парламента Новосибирской Области», который гласит:

  1. Члены Молодежного Парламента Новосибирской области, получив свои полномочия от молодежи Новосибирска и Новосибирской области, считают своим нравственным долгом оправдать оказанное им доверие и добровольно принимают на себя обязательства добросовестно выполнять возложенные на них обязанности, беззаветно служить интересам служителей нашей области, беспристрастно и объективно решать проблемы в сфере молодежной и социальной политики.

  2. Члены Молодежного Парламента в своей деятельности руководствуются принципами общественного служения и социальной ответственности. Это означает выполнение ряда этических норм:

    • Объективность, беспристрастность. При рассмотрении любого вопроса интересы дела и общественное благо стоят выше личных и иных прочих приоритетов.

    • Социальная справедливость. Она понимается как создание равных условий для самореализации интересов всех социальных слоев молодежи – трудящейся, школьников, студентов, а также представителей молодежных общественных объединений.

    • Профессионализм. Нельзя ссылаться на недостаточную квалификацию как обоснование низкого качества принимаемых решений и их реализации. В рамках деятельности Молодежного Парламента подготовлены образовательные материалы для членов молодежных парламентов, позволяющие организовывать и проводить квалифицированную работу. Нельзя ссылаться на срочность принимаемых решений в ущерб их качеству – деятельность районных Парламентов и в целом Молодежного Парламента Новосибирской области осуществляется на основе принятого сессией областного Молодежного Парламента плана работ на полугодие.

    • Доступность. Члены Молодежного Парламента организуют каналы обратной связи со своими избирателями и принимают к сведению оценку своей деятельности со стороны местного сообщества. Члены Молодежного Парламента не должны создавать препятствия гражданам в посещении сессий Молодежного Парламента или участии в обсуждении проблем, представленных на сессии.

    • Прозрачность, гласность проводимой работы. Члены Молодежного Парламента обеспечивают механизмы прозрачности в отношении результатов своей деятельности, а также обеспечивают возможности получения гражданами любой информации о Молодежном Парламенте, в том числе СМИ.

    • Неучастие в политических кампаниях. Члены Молодежного Парламента не имеют права высказываться от лица Молодежного Парламента в поддержку кандидата, баллотирующегося на выборную должность в органы власти. Члены Молодежного Парламента не могут участвовать в избирательных компаниях в органы власти в том или ином качестве.

    • Общественный интерес ставится выше личного. В случае возникновения конфликтных ситуаций в сфере молодежной политики между ее субъектами, создается Этическая Комиссия в составе председателя Молодежного Парламента Новосибирской области, председателей комитетов Молодежного Парламента Новосибирской области, специалистов комитетов по делам молодежи, а также членов общественного Совета по молодежной политике при администрации области.

По словам З.И. Лаврентьевой, молодежный парламент занимает твердую позицию по защите прав людей, вступающих во взрослый мир в наше непростое время, на полноценное участие в общественной жизни. Они создают экспертные советы при обсуждении ключевых вопросов жизни города на заседании органов местного самоуправления, предлагают целевые молодежные программы, регулярно организовывают парламентские дебаты, в том числе и на местном телевидении. Их хорошо знают, к ним прислушиваются и идут за помощью. И это не удивительно: молодежное общественное самоуправление объединяет неравнодушных к судьбе родного города и к своей судьбе, связанной со столицей Сибири. Они особым юношеским, устремленным в будущее взглядом видят проблемы и начинают действовать первыми. У активистов формируется не только организаторские навыки, но и развивается ответственность, толерантность, повышается социальный интерес.

Работая над данной темой, я задавала представителям разных поколений - нашим бабушкам и дедушкам, мамам и папам и, разумеется, своим сверстникам, - один и тот же вопрос: «Какими качествами должен обладать лидер детского движения? Каким должен быть лидер?». На мой взгляд, его качества остаются неизменными. Лидер должен быть не только ответственным, но и активным, не только позитивным, но и справедливым, он должен уважать других и быть уважаемым. Наши сверстники выделяют такие качества лидера, как коммуникативность, целеустремленность, креативность, толерантность и другие (представлены в приложении 2). В новом тысячелетии лидеры взаимодействия займут достойное место в общественной жизни города и нашей страны.

Литература:

1. Антонио Менегетти. Психология Лидера.

2. Детское движение. - Словарь-справочник, 1998.

3. История ВЛКСМ и Всесоюзной пионерской Организации им. В.И. Ленина. - 1983.

4. Лебедев Д. И. Штрихи к портрету пионера 90-х годов и его организации. - 1994.

5. Детское движение в СССР. - 1991.

6. Шпаргалка для лидера. - Новосибирск, 2004.

7. Сделай шаг на встречу. - Новосибирск, 2002.

8. http://www.rambler.ru/Лидер детского движения.

Приложения

17% - высокий социальный интерес

33% - низкий социальный интерес

50% - устойчивый социальный интерес

Ценности учащихся Ценности Лидеров

Детского Движения

Всего опрошено - 50 человек

Тимуровское и волонтерское движения:

черты сходства и различия

Автор: Лысакова Анна,

член ДОО «Содружество»,

ученица 9 класса МОУ СОШ № 205.

Руководитель: Сысоева И. М.

Введение

Данная работа связана с изучением добровольческих организаций, а именно волонтёров и тимуровцев. Цель работы - найти сходства и различия между этими движениями.

О тимуровцах я узнала ещё в детстве. Смотрела художественный фильм «Тимур и его команда» и много раз слышала об одноимённой книге А. Гайдара. А вот о волонтёрах я узнала совсем недавно. С сентября 2005 года я являюсь членом координационного совета городской молодёжной, детской общественной организации «Созвездие Лидер». Именно там я познакомилась с ребятами из волонтёрского отряда, и они мне рассказали о своей деятельности. Отряд волонтёров проводит различные акции, например, акция «SOS!», которая была направлена на оказание помощи детям, пострадавшим от землетрясения на Алтае; разрабатывает и реализует социальные проекты.

Дополнил мои тогда ещё немногочисленные знания о волонтёрах и о добровольчестве вообще «Первый форум добровольцев». Именно там я узнала, что существует множество других подобных организаций. Там же я узнала о том, что начало волонтёрского движение уходит глубоко в историю. Именно поэтому мне и стала интересна эта тема.

Особенности тимуровского и волонтёрского движений

Добровольчество

Говоря о технологиях решения существующих социальных проблем, которые применяются некоммерческими организациями (НКО), следует помнить, какие ресурсы и как используются в этом процессе. На один из таких важнейших ресурсов и хотелось бы обратить внимание. Этот ресурс - добровольчество. Он, с одной стороны, является востребованным, на нем базируется подход со стороны НКО, а с другой стороны, - является новым. Этот ресурс основан на вовлечении различных слоев населения в процессы решения социальных проблем. Но часто возникает вопрос: добровольчество – это новое или хорошо забытое старое?

Термин «добровольчество» в современном его понимании или, тем более, «волонтерство» не был знаком России до середины 80-х годов XX века. До этого времени «добровольцами», в первую очередь, называли людей, которые в военную годину, не дожидаясь мобилизационной повестки, шли защищать свою страну. Так было и в первую мировую войну, и в Великую Отечественную. Практика многопланового толкования этого термина существовала и за рубежом. В Италии безвозмездная социальная помощь называется «социальным волонтерством».

И в нашей стране в советское время была масса людей, которые добровольцами ехали на целину, на строительство БАМа. Добровольчество было связано с крупными всесоюзными мероприятиями и активно поддерживалось существовавшей идеологической машиной.

Сегодня мы вкладываем в термин "добровольчество" нечто другое. Существует Закон “О благотворительной деятельности и благотворительных организациях”, принятый 7 июля 1995 г. Но законодатель ограничил круг деятельности, которую можно отнести к благотворительной, а также и круг организаций, называемых благотворительными. Но добровольческую активность трудно ограничить. Очень широк круг работ, выполняемых добровольцами, организаций, которые привлекают к работе добровольцев, поэтому правильнее будет звучать следующее определение.

Доброволец – человек, занимающийся на безвозмездной добровольной основе (без какого-либо принуждения) деятельностью по разрешению социально значимых проблем.

Определившись с терминологией, можно вспомнить великолепные примеры именно добровольческой активности в советское время. Например, более тридцати лет тому назад, еще в середине 60-х годов, зародилось добровольческое движение помощи реставраторам под руководством Петра Барановского и действовало оно под эгидой Общества охраны памятников истории и культуры. В газетах того времени часто появлялись призывы к добровольческому труду, и по выходным дням отправлялись добровольцы на стройки расчищать завалы, подтаскивать кирпичи, размешивать раствор. Таким образом, восстанавливались, например, уникальные постройки музея-ансамбля в Царицыно.

Власти направили на этот объект реставраторов-поляков, и к ним тут же присоединились наши добровольцы. Поляки с добровольными помощниками не сработались. Во-первых, реставраторам не нравилось трудиться по выходным. А во-вторых, поляки никак не могли уяснить, почему вместе с профессионалами должны работать люди, ничего не смыслящие в реставрации, хотя и горящие желанием помочь. К тому же, и сам музей отказался вступать в какие бы то ни было отношения с кучкой добровольцев, не имеющих юридического статуса. Однако приверженцы движения Барановского с таким положением не смирились. Формализм и равнодушие чиновников из числа администраторов музея «подвигли» энтузиастов-добровольцев на создание уже в 1991 г. эколого-культурного Центра "Царицыно". Подобные инициативы развивались в это время и в других городах, например в Омске.

Но для того чтобы более ясно представить добровольчество в России, необходимо обратиться к более глубокой истории нашей страны. Здесь также нет четкой терминологии, но налицо добровольный благотворительный труд людей на благо нуждающихся в помощи, чему в российской истории есть множество примеров.

Традиции милосердия складывались на Руси столетиями, составляя основы благотворительности, поднимающейся из глубины веков как стремление помочь «бедным, дряхлым, хворым, неимущим». Общественная благотворительность зародилась еще в домонгольский период. Особое место в ее развитии сыграла церковь. Но немаловажны были и внешние факторы, которые отметил В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» - это и основные виды деятельности наших предков: хлебопашество, скотоводство, ремесленничество, а также затянувшееся по сравнению с другими народами родовое общественное устройство.

В годы становления Киевской Руси благотворительность была скорее не нормой, а уделом отдельных лиц. Сохранились факты того, что, например, Иоанн Данилович был прозван Калитой за мешок, который он носил с собой, раздавая из него милостыню, а Дмитрий Донской был настолько сострадателен к бедным и сирым, что кормил их из своих рук.

Екатерина Великая, а затем императрица Мария Федоровна также проявили себя в качестве благотворителей. Основанные императрицами многочисленные благотворительные заведения заложили фундамент российской системы социального призрения. Екатерина Великая первой ввела в практику модель «просвещенной» благотворительности, т.е. направленной на масштабные социальные изменения, искоренение социальных язв и улучшение общества. Примером такой благотворительности стал Смольный институт, призванный воспитывать девушек - носительниц идей просвещения.

Но нельзя говорить о том, что благотворительность, добровольчество были уделом только людей из высшего света. История донесла до нас много обычаев самопомощи, бескорыстной поддержки ближнего простыми людьми. Это и совместное строительство нового дома для погорельца, и сборы пожертвований добровольцами на строительство школ, больниц и храмов. Благотворительность в целом относилась к немногим сферам легальной гражданской активности: до 1905 г. в Российской империи не существовало органов представительной власти и избирательного права, профессиональные союзы и партии были запрещены, а различные общества и ассоциации вызывали подозрение. Очень интересен факт, что при строительстве храма в одной из сибирских губерний была создана группа добровольцев, которые раздавали строителям храма (также работавшим на добровольческой основе) в качестве благодарности собранную ими ткань (атлас, парчу, ситец).

Благотворительность служила милосердию и в то же время выражала гражданскую позицию демократической интеллигенции, а потому часто носила комплексный характер. Например, в структуру Русского женского взаимно благотворительного общества в начале века входили курсы по обучению и профессиональной подготовке женщин, бюро по приисканию мест и занятий для женщин, совет по устройству общежитий, юридическая комиссия. В 70-х годах ХIХ века Высшие женские курсы на общественных началах стали работать в Москве, Казани, Киеве и Санкт-Петербурге.

А вот еще один из примеров прошлого, который был вновь подхвачен в Нижнем Новгороде уже в 1998 г. В Нижегородском краевом архиве сохранилась брошюра "Как и зачем образовалась Русская лига для борьбы с чахоткой", отпечатанная в московской типографии А. Мамонтова в 1911 г. В ней говорится: «Страшная эпидемия холеры за 1910 г. дала в России около ста тысяч смертей. Между тем в России от чахотки умирает ежегодно до 500 000 человек. Острые заразные болезни, все вместе взятые, губят меньше людей за один год, чем одна чахотка за то же время".

В 1911 г. была создана Всероссийская лига для борьбы с туберкулезом. Дело, огромное по своим задачам, могло вестись успешно лишь при сочувствии всего общества и его материальной поддержке. И лига эту поддержку получила. Во многих городах, в том числе и Нижнем Новгороде, открылись отделения лиги, работавшие самостоятельно.

В августе того же года в городе прошел первый День белого цветка, главной целью которого было распространение информации о болезни и сбор средств в пользу больных. Врачи читали лекции о туберкулезе, добровольные помощники раздавали информационные листки. Члены оргбюро занимались устройством всех мероприятий: церемониального шествия по городу, ярмарки, молебна на площади перед Городской думой. Они же договорились с военным начальством о бесплатном выступлении духового оркестра, с судовладельцами — о бесплатном проезде продавщиц цветка, с театрами и кинематографами — об отчислениях в пользу лиги. За два года принятые лигой меры оказались настолько действенными и своевременными, что необходимость в дальнейшей мобилизации средств населения отпала.

Случается, что термин “доброволец” оказывается связанным с другими реалиями нашей жизни. В декабре 1996 г. на Новосибирском радио был проведен прямой эфир. Передача называлась “Почему люди работают бесплатно?”. Название передачи некоторыми радиослушателями было связано с многомесячными задержками выплаты заработной платы. Люди звонили и говорили о своем тяжелом положении, требовали призвать к ответу директоров предприятий и правительство. Многие в возникшей дискуссии называли себя добровольцами. Их аргумент был следующий: «Мы работаем и не получаем за это оплату, следовательно, мы - добровольцы». Но можно ли людей, которым задерживают заработную плату, называть добровольцами? Я уверена, что нет.

Отличительной особенностью добровольца является то, что, выполняя ту или иную работу, он осознанно идет на полное отсутствие денежного вознаграждения или же соглашается на значительно заниженную оплату своего труда, имея при этом реальную возможность за свои услуги в это же время получить более высокий заработок. Согласились бы люди, звонившие во время радиопередачи, работать бесплатно, отказавшись даже от надежды получить причитающиеся им деньги в будущем? Вероятно, нет. Задержки выплаты заработной платы - очень тяжелая проблема, но с добровольчеством у нее ничего общего нет.

Добровольность, добровольный выбор как отражение личной позиции, - это еще один основополагающий принцип добровольчества. Известно, что человек может максимально реализовать себя в каком-либо виде деятельности, если он работает без принуждения, добровольно. Еще один важнейший отличительный признак добровольчества - это социальная значимость работы, которую делают добровольцы. На семинарах “Организационная работа с добровольцами”, проведенных в двенадцати городах Сибири, обсуждая термин «доброволец», участники сходились в том, что это прежде всего человек, участвующий в решении социально значимых проблем.

Добровольческий труд очень разнообразен. Это могут быть услуги, требующие как высокой профессиональной квалификации, так и, прежде всего, желания улучшить окружающий мир. Например, десять врачей-онкологов, работавших в качестве добровольцев в общественной организации «Вера», в свое свободное время обследовали более 1000 жительниц Советского района Новосибирска на наличие у них рака молочной железы. Девятьсот добровольцев при поддержке мэрии и районных администраций Новосибирска высадили более 6000 деревьев и кустарников. Три тысячи человек в качестве добровольцев приняли участие в Неделе добра, оказывая различную благотворительную помощь жителям Красноярска.

Сегодня добровольчество продолжает оставаться в обществе сравнительно новой идеей, воспринимаемой неоднозначно. Одни видят в нем буфер, способный сохранить личность во времена жесткой конкуренции и изменения приоритетов в межличностных взаимоотношениях. Другие, в основном молодежь, воспринимают как стартовую площадку. Третьим оно кажется непонятным и, следовательно, не очень нужным.

Тимуровское движение

Тимуровское движение - массовое патриотическое движение пионеров и школьников, содержанием которого является гражданская забота о нуждающихся в помощи людях. Возникло оно в СССР в начале 40-х гг. ХХ века под влиянием повести А. П. Гайдара «Тимур и его команда» как движение по оказанию помощи семьям военнослужащих. Тимуровское движение — действенная (с элементами игры) форма общественно полезной деятельности детей, способствующая их нравственному воспитанию, развитию инициативы и самодеятельности.

В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 годов тимуровские команды и отряды действовали в школах, детских домах, при дворцах и домах пионеров и других внешкольных учреждениях, по месту жительства. Тимуровцы шефствовали над госпиталями, семьями солдат и офицеров Советской Армии, детскими домами и садами, помогали собирать урожай, работали в фонд обороны; в послевоенный период они оказывали помощь инвалидам и ветеранам войны и труда, престарелым; ухаживали за могилами погибших воинов.

Освободительная борьба советского народа против фашизма явилась мощным стимулом развития тимуровского движения, возникшего ещё в мирное время. «День рождения» этого изумительного по своей природе и направленности движения вполне определенно датируется временем появления на экранах страны в 1940 году кинокартины «Тимур и его команда» (сценарий А. Гайдара, постановка режиссера А. Разумного). Исключительная популярность фильма объяснялась не только жизненностью образа его главного героя, сразу же переступившего рамки экрана, ставшего идеалом и примером для многих тысяч своих сверстников. Главное заключалось в том, что фильм ответил на самые горячие патриотические стремления советских детей - быть полезным Родине не после окончания школы, а теперь, немедленно. Фильм раскрыл детям романтику их простых дел, заставил всмотреться в окружающую жизнь, быть чуткими и внимательными. Слово «тимуровец» ярко отразило лучшие черты, свойственные школьнику Советской страны: неуемную жажду деятельности, благородство, мужество, умение постоять за свои интересы. В годы Великой Отечественной войны это движение росло и ширилось буквально с каждым днем: только в Российской Федерации команды тимуровцев насчитывали в своих рядах свыше 2 миллионов человек. Звание «тимуровец» обязывало, оно действовало на ребят дисциплинирующе, побуждало их к благородным, патриотическим поступкам.

Деятельность тимуровцев имела огромное общественно-политическое и педагогическое значение. В одной лишь Челябинской области в 1942-1943 учебном году 3138 тимуровских команд, объединявших 28 тысяч учащихся, помогали свыше 15 тысячам семей фронтовиков. С первого дня войны кипучую деятельность развернули тимуровцы Хабаровского края: около 1 тысячи тимуровских команд ремонтировали квартиры семье фронтовиков, ухаживали за маленькими детьми, помогали обрабатывать огороды, заготавливать топливо. Тимуровские команды Воронежской области насчитывали свыше 50 тысяч школьников. Одним из важнейших участков своей деятельности они считали контроль за состоянием дорог, по которым подвозились к фронту войска и боеприпасы. Тимуровцы провели также огромную работу в подшефных госпиталях. Так, за 1941-1942 учебный год тимуровцы Вологды подготовили для раненых бойцов 153 концерта художественной самодеятельности. Школьники Горьковской области за все годы войны организовали для воинов, находившихся на излечении в госпиталях, 9700 представлений художественной самодеятельности. Тимуровцы дежурили в госпиталях, писали письма по поручению раненых, выдавали книги из библиотек, помогали выполнять самые разнообразные хозяйственные работы. Большую помощь тимуровцы оказывали детским учреждениям. Школьники шефствовали над детьми. Детским учреждениям освобожденных районов тимуровцы собирали и отправляли литературу, учебники и учебные пособия, подарки. В августе 1943 г. из Казани в Сталинград отправился первый пароход «Пушкин», груженный подарками, собранными пионерами и школьниками республики.

Размах тимуровского движения, полнокровность содержания работы обеспечивались постоянным вниманием, заботой и повседневным руководством местных партийных и комсомольских организаций. Из года в год тимуровское движение стремительно развивалось, становилось все более широким и по форме и по содержанию. В феврале 1942 г. по всей стране были проведены слеты тимуровцев, на которых они с гордостью докладывали о своей деятельности. О работе тимуровских команд рассказывали по радио, писали в газетах и журналах, они получали сердечную благодарность десятков тысяч фронтовиков и их семей. Особое значение приобрело тимуровское движение в осажденном врагом Ленинграде. Отряды тимуровцев являлись здесь «младшими братьями» комсомольских бытовых бригад, сыгравших исключительную роль в спасении населения от гибели, особенно в первую блокадную зиму. В 1941 - 1942 гг. в 753 тимуровских командах Ленинграда успешно работали 12 тысяч пионеров. Шефствуя над семьями фронтовиков, инвалидов, пенсионеров, они заготавливали для них топливо, убирали квартиры, получали по карточкам продовольствие. Уже 29 сентября 1941 г. Иркутский обком ВЛКСМ принял специальное решение, в котором подчеркивалась необходимость всемерно содействовать распространению и развитию тимуровского движения в области, обеспечивать действенное руководство им со стороны старших пионервожатых, секретарей комсомольских организаций. В 1941-1942 учебном году только в 17 районах области работали 237 тимуровских команд, объединявших 3818 ребят. В 1943-1944 учебном году тимуровцы шефствовали над 1274 семьями фронтовиков. В Пермской области в этом же году около 10 тысяч школьников состояли в 689 тимуровских командах. Свыше 2 тысяч тимуровских команд помогали семьям фронтовиков в Азербайджанской ССР. Около 1260 команд тимуровцев действовали в Киргизской ССР. При их активном участии школьники республики отправили на фронт 25 тысяч теплых вещей, 6 тысяч индивидуальных посылок.

Благородная патриотическая деятельность пионеров – тимуровцев получила заслуженное признание воинов армии и флота, всех советских людей, высокую оценку и благодарность Коммунистической партии и Советского правительства. Главной движущей силой всех помыслов и стремлений, всех волевых усилий и практических дел тимуровцев в дни войны было их горячее желание отдать Родине и народу все свои силы и умения.

В 60-е гг. поисковая работа тимуровцев по изучению жизни Гайдара во многом способствовала открытию мемориальных музеев писателя в Арзамасе, Льгове. На средства, собранные тимуровцами, в Каневе (УССР) организована библиотека-музей им. Гайдара. В начале 70-х гг. для практического руководства тимуровскими объединениями Центральным Советом Всесоюзной пионерской организации им. В. И. Ленина создан Всесоюзный штаб Тимура при редакции журнала «Пионер», на местах — республиканские, областные, районные и городские штабы. Регулярно проходили традиционные сборы тимуровцев. В 1973 в Артеке состоялся 1-й Всесоюзный слёт тимуровцев (около 3,5 тысяч делегатов), принявший программу развития тимуровского движения. Даже в настоящее время в некоторых регионах нашей страны сохранились тимуровские отряды, в которых ребята хотят помогать людям.

Волонтёрское движение

Слово «волонтер» произошло от французского volontaire, которое в свою очередь произошло от латинского voluntarius и в дословном переводе означает доброволец, желающий.

Волонтерское движение можно разделить на 4 вида деятельности:

1. Военное волонтёрство.

2. Трудовое волонтёрство.

3. Миссионерское волонтёрство.

4. Общественное волонтёрство.

В данной работе я рассматриваю общественное волонтёрство.

В последние два года в российском волонтерском движении произошли изменения в направлении деятельности волонтеров. Сейчас большинство волонтерских движений делится на три группы:

  • первая (самая многочисленная) – профилактическая работа по борьбе с ВИЧ/СПИДом, заболеваниями, передающимися половым путем;

  • вторая – работа с определенными категориями населения, которые выбирают сами волонтеры, оказывая помощь, в основном, одной из них (чаще это инвалиды и дети из неблагополучных семей);

  • третья (новое направление) – просветительская деятельность, направленная на формирование культуры здорового образа жизни, работа проводится с теми категориями населения, которых волонтеры могут заинтересовать и способствовать формированию у них культуры здорового образа жизни. Волонтерское движение уходит корнями глубоко в историю. Еще английский гуманист и писатель Томас Мор, пытаясь определить суть идеальных взаимоотношений личности и общества, подчеркивал их неразрывную связь и ее добровольный характер: «Эти двое – общество и индивид - неразрывны. У вас не может быть подлинного общества, если оно не состоит из истинных индивидуумов, и вы не можете быть индивидуумом, если вы не вовлечены свободно глубочайшим образом в дела общества».

Словарь Вебстера дает такое определение волонтерству: «Добровольное (на основе собственного побуждения) участие в каком-то действии или системе».

Историю волонтерского движения довольно трудно проследить, поскольку ранее точно никто не фиксировал действия такого рода. Но сама история человечества указывает на то, что не одному обществу были не чужды идеи добровольной и бескорыстной помощи. Волонтерство - понятие столь же древнее, как и понятие "социум". В обществе всегда находились люди, для которых способом самореализации, самосовершенствования, связи и общения с другими людьми был труд на благо других, на благо того сообщества, в котором им довелось родиться и жить.

Добровольческая помощь может принимать различные формы: от традиционных видов взаимопомощи до совместных усилий тысяч людей, направленных на преодоление последствий стихийного бедствия, урегулирование конфликтных ситуаций, искоренение бедности и т.д.

В некоторых государствах система волонтерства до введения всеобщей воинской повинности была основным способом комплектования армий. Например, в Великобритании такой способ комплектования армии оставался до 1961 года.

После Первой Мировой, в 1920 году во Франции, под Страсбургом, был осуществлен первый волонтерский проект с участием немецкой и французской молодежи, в рамках которого волонтеры восстанавливали разрушенные войной фермы в районе мест наиболее ожесточенных боев между немецкими и французскими войсками. С тех пор волонтерство успело набрать размах и популярность всемирного масштаба. В добровольчестве определились разнообразные формы, виды, продолжительность деятельности.

В России волонтерство связывают не просто с добровольной бесплатной работой в интересной области, но с жертвенным бескорыстным служением немощным, больным, неимущим.

В России одно из самых ранних официальных упоминаний волонтерской деятельности относится к 1894 году. В этом году были учреждены городские попечительства о бедных, в которых подавались добровольные пожертвования и где трудились волонтеры. В советские времена добровольцы ехали на целину и БАМ, работали на субботниках, уборках урожая. Никакого закона о добровольческом труде не было. Понятие, содержание и форма волонтерского труда в современной России приобрело конкретную форму только в 90-е годы одновременно с зарождением так называемого третьего сектора, который составляют некоммерческие, общественные и благотворительные организации. 7 июля 1995 года появился закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях», который дает определение волонтера: «Волонтеры – граждане, осуществляющие благотворительную деятельность в форме безвозмездного труда в интересах благополучателя, в том числе в интересах благотворительной организации».

Результаты социологического опроса школьников

В ходе работы был проведён опрос учащихся 9-11 классов нашей школы. В опросе принимало участие 43 человека. Вопросы были следующими:

  • Слышали вы о тимуровском движении?

  • Чем, по вашему мнению, занимались тимуровцы?

  • Слышали ли вы о волонтёрском движении?

  • Чем, по вашему мнению, занимаются волонтёры?

  • Как вы думаете, тимуровцы и волонтёры - это одно и то же?

  • Считаете ли вы понятие «тимуровцы» устаревшим?

Цель данного опроса - узнать, что думают о тимуровском и волонтёрском движении ученики и знакомы ли они с этими понятиями вообще.

Проводя социологический опрос, мне хотелось узнать, какими качествами, по мнению моих сверстников, должен обладать волонтёр. После опроса учеников, у меня получились следующие результаты. Самым важным качеством волонтёра оказалось трудолюбие. Также немаловажными качествами оказались доброта, милосердие, жалость, отзывчивость, понимание, добросовестность, общительность, бескорыстность, благородство, щедрость, ответственность. Ребята решили, что такие качества, как сочувствие, ум, честность, целеустремлённость и патриотизм тоже не помешали бы волонтёру. И лишь единицы считают, что волонтеру свойственны раскованность, терпеливость, самостоятельность, искренность, пунктуальность, чувство юмора, идейность и сила воли. К сожалению, среди качеств волонтёров лишь небольшое количество ребят назвали сочувствие. На мой взгляд, большая часть опрошенных ребят нашей школы не смогут помогать тяжелобольным или инвалидам.

Результаты показали, что только 21% опрошенных имеют понятие о волонтёрах, в то время как 70% имеют понятие о тимуровском движении. Стоит отметить, что многие знают о тимуровцах из книжки Гайдара.

Самый распространённый ответ на вопрос «Чем занимаются тимуровцы?» был «помогают людям и переводят бабушек через дорогу». К сожалению, многие не знают, чем занимаются волонтёры. Среди ответов на вопрос «Чем занимаются волонтёры?» были такие ответы: «Может быть, защищают природу» и «Ездят по разным странам или по России, помогают собирать урожай, например. За это бесплатно отдыхают». Действительно, существуют такие люди и их тоже называют волонтёрами.

На вопрос «Тимуровцы и волонтёры это одно и то же?» 72% ответили отрицательно. 5% опрошенных считают, что понятия «волонтёры» и «тимуровцы» значат одно и то же. А 23% не знают, похожи ли эти движения или нет. Возможно, это связано с тем, что ученики незнакомы с особенностями каждого из движений.

Исходя из результатов опроса, можно сделать вывод, что немного ребят в нашей школе знакомы с тимуровским, а особенно, волонтёрским движением. Именно поэтому, я планирую познакомить ребят нашей школы с основными направлениями деятельности тимуровского и волонтёрского движений.

Заключение

Изучив историю, направления деятельности и проведя опрос среди школьников, я сделала вывод, что понятия тимуровцы и волонтёры различны, хотя направления их деятельности иногда совпадают. Волонтёрское движение не является продолжением тимуровского движения, каждое из этих движений имеет свою собственную историю.

Подводя итоги, хотелось бы указать сходство волонтёрского и тимуровского движения.

1. Деятельность этих движений направлена на оказание помощи, которая носит общественный характер.

2. Помощь оказывается людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации: пожилым, детям, больным и др.

3. Дух романтизма пронизывает оба эти движения.

В наше время тимуровское движение не столь широко распространено, как в 40-70 годы прошлого столетия. Волонтерское движение развивалось и развивается в настоящее время в разных странах мира.

Литература

1. Слабжанин Н. Ю. Как эффективно работать с добровольцами.

2. Ухъянкин С. П. Пионеры-тимуровцы. - Москва, 1961.

3. Камов Б. К. Обыкновенная биография (Аркадий Гайдар). - Москва, 1971.

4. Фурин С. А., Симонова Л. С. Юным тимуровцам. - Москва, 1975.

Приложения



История развития детского движения в России

Автор: Ряшина Наталья,

11 класс, РМДОО «АКВИЛОН».

Руководитель: Абашкина И.В.

Введение

Современный мир, основанный на техническом прогрессе, невозможен без человеческого фактора. Нравственные ориентиры человека определяются с его развитием, очень важно, чтобы моральные ценности индивида не противоречили ценностям общества. Молодежь – это такая категория общества, которая легко поддается влиянию и воздействию на неустановившуюся психику подростка и потому склонна к необдуманному экстремизму. Определиться с выбором детям и подросткам помогают существующие в нашем городе организации и объединения, имеющие различные направленности.

Будущее нашей страны, в первую очередь, зависит не от интенсивности или новых технологий, а от духовно–нравственного потенциала молодежи, от ее доброты, честности, справедливости, трудолюбия, от ее способности и стремлению к бескорыстной заботе о ближних и беззаветной любви к своей Родине.

Поэтому в своем исследовании мы хотели рассмотреть основные этапы развития детского и молодежного движения с целью определения для своей организации путей дальнейшего развития.

Современные социокинетики (ученые, занимающиеся исследованием детского и молодежного движения) выделяют 3 этапа развития детского и молодежного движения:

  • Допионерский: конец 19 века – начало 20 века (скаутское движение);

  • Пионерский: 1922 – 1989 года (пионерское движение);

  • Постпионерский: современные детские и молодежные организации и объединения.

Динамику развития детского и молодежного движения в России можно описать синусоидальным графиком, на котором прослеживается несколько волн, начинающихся возникновением каких-либо из направлений, продолжающихся их расцветом и заканчивающихся спадом и приходом им на смену новых. Некоторые из возникавших направлений в конечном итоге умирали полностью, другие оставались, но в сильно трансформированном виде, третьи сохранялись в более или менее прежнем виде, но сильно теряли в размахе вышеупомятутых волн, на наш взгляд, можно выделить пять движений.

В данной работе рассмотрим более подробно каждый из этих этапов.

История развития детского и молодежного движения

  1. Допионерское движение (скаутинг).

История детского движения насчитывает более 100 лет. Одним из первых наиболее крупных движений является скаутинг - братство, охватившее полмира.

История скаутинга начинается в первом десятилетии 20 века в Великобритании. Основателем скаутского движения является известный английский общественный деятель Роберт Баден Пауэл. Все началось с того, что Баден Пауэл решил попытаться развить в подходящей для детей форме скаутского мероприятия, которые практиковал во время своей военной карьеры.

Уже более 70 лет скаутинг растет, развивается, адаптируясь к новым условиям окружающего мира. Скаутские организации действуют более чем в 150 странах и территориях земного шара. Около 16 миллионов детей и молодежи насчитывают сейчас Скаутские Ассоциации. Их целью является воспитание ответственных и достойных граждан своей страны, развитие молодых людей для раскрытия их наиболее полного физического, интеллектуального, общественного и духовного потенциала, то есть для скаутов главное - вера в Бога и достижение самой личностью больших высот (карьерный рост). Детально разработанная система роста и система символьных поощрений повышали личную заинтересованность ребят.

С незапамятных времен, с тех пор, как человечество стало задумываться о своем будущем, вопрос воспитания детей и молодежи всегда был для него одним из самых главных. Таким он и остался до нашего времени. Поэтому, когда в 1907 году английский офицер, генерал-майор в отставке Роберт Баден Пауэл (БП, как его называли в скаутских кругах) издал свою книгу «Скаутинг для мальчиков», в которой изложил основные принципы нового метода внешкольного воспитания детей, она мгновенно разошлась по всему миру.

Вскоре после опубликования книги Бадена Пауэла создаются скаутские организации сначала в Англии, которая по праву считается родиной мирового скаутского движения, а затем во многих странах Европы, Америки и Азии.

Скаутинг в России в настоящее время представляет собой довольно широкий спектр всероссийских объединений, межрегиональных и региональных организаций, а также совершенно самостоятельных отрядов. До мая 1998 года, до образования Национальной организации русских скаутов (НОРС), эта картина была еще пестрее, хотя попытки консолидации скаутского движения делались с самого начала его возрождения в России.

Летом 1990 года Организация российских юных разведчиков (ОРЮР), начавшая свою работу в 1989 году, провела первый в России скаутский лагерь «Возрождение» в Костромской области. Осенью того же года интерес к скаутскому движению настолько обозначился, что на съезд в Институт молодежи, собранный инициативной группой, приехало неожиданно много людей, из которых подавляющее большинство, естественно, только еще хотело бы заниматься скаутингом. В ноябре была создана Ассоциация Возрождения Российского Скаутинга (АВОРС), которая, к сожалению, уже в следующем году перестала существовать. ОРЮР, единственная тогда организационная сила в российском скаутинге, активно участвовала в съезде АВОРС, но заняла, однако, в конце концов, осторожную, выжидательную позицию.

В 1991 году на съезде в Комарове под Петербургом была основана Федерация скаутов России (ФСР). Небольшая часть уже существовавших на рубеже 1991-1992 годов скаутов оказалась и не в ОРЮР и не в ФСР - они стали именовать себя первоначально АНСО/ПС (Ассоциация независимых скаутских организаций/Православные скауты), затем то православными скаутами, то православными следопытами (Федерация православных скаутов или следопытов – ФПС). Наряду с таким размежеванием не затухал и объединительный процесс.

В конце 1992 г. – начале 1993 г. представители всех трех группировок собрались для создания Братства православных скаутов (ставящего своей целью улучшение православного воспитания), которое, однако, фактически было организовано только через 5 лет. В 1993 г. на встрече в Центре связи ОРЮР были представлены все российские организации и ВОСД, в 1994 г. в Женеве, по приглашению ВОСД, провозгласился круглый стол объединений, а в Центре связи проходили совещания по поводу Всемирного Джембори. На нем в августе 1995 г. в Голландии команда России состояла, в основном, из членов ОРЮР (представляли и ФСР) и ФПС. Зимой 1996 г. начались переговоры ОРЮР и ФСР о создании Национальной скаутской организации России. В апреле уже была принята Декларация о создании общего Скаутского движения России, а в марте следующего года избран Национальный совет скаутского движения России, который и подвел к рождению на Всероссийском конгрессе 2 мая 1998 г. Национального скаутского объединения под названием НОРС–Р. В состав НОРС–Р. вошли члены ФСР, ОРЮР, других организаций.

Возглавляющие НОРС–Р:

  • Председатель совета – скаутмастер (скм) А. Карасев;

  • Ответственный секретарь – скм. В. Васильев;

  • Председатель Совета Скаутмастеров – скм. М. Дроздов;

  • Международный комиссар – П. Левицкий;

  • Председатель Суда Чести – скл. Ю. Дыляев;

  • Председатель Ревизионной комиссии – инспектор Р. Александров.

К сожалению, небольшая часть российских скаутских руководителей в то же время объявила о создании еще одной Национальной скаутской организации – ВНСО во главе с В. Громовым. Таким образом, процесс консолидации скаутского движения России был нарушен. В России первый скаутский отряд был создан в 1909 году в городе Павловске.

Вторым молодежным движением, следующим за скаутизмом, является пионерская организация, о которой пойдет речь дальше.

  1. Всесоюзная Пионерская Организация В.И. Ленина.

Всесоюзная пионерская организация имени В.И. Ленина, существовавшая в Советском Союзе, - самодеятельная организация детей и подростков 10 - 15 лет. Датой рождения Пионерской организации считается 19 мая 1922 года. Имя В. И. Ленина присвоено 23 января 1924 года. Пионерская организация возникла, когда после гражданской войны более 7 миллионов детей стали сиротами. Беспризорные дети начали организовывать группы по интересам со своими правилами и привычками. После выхода закона, запрещающего эксплуатацию детей, они не могли найти себе какую-либо работу. В это время дети страдали от болезней, вызванных плохими социальными условиями (процветали тиф, туберкулез). Пионерская организация возникла в противостоянии с существовавшей в России еще до революции скаутской организацией. В годы гражданской войны скауты помогали разыскивать бездомных детей, организовывали отряды детской милиции и оказывали социальную помощь. Они стремились забыть о классах и войне сословий и хотели помочь новому государству. Но новая власть использовала скаутов только во время гражданской войны. В мирное время власти решили оградить детей от влияния буржуазной организации (повлияло то, что в России скаутская организация возникла как монархическая детская организация, несмотря на то, что идеологическое воспитание не являлось основным направлением её деятельности), так как, состоя в рядах такой организации, дети могут забыть об идее мировой революции, и постановили, что детские организации должны контролироваться Комсомольской организацией. Н.К. Крупская и другие руководители Советского государства видели в Пионерской организации форму воспитания нового человека. Пионеры участвовали в ликвидации неграмотности, беспризорности и др. Один из идеологов скаутизма И.Н. Жуков стремился воплотить в Пионерской организации позитивные стороны скаутского движения. Именно он предложил назвать детскую организацию пионерской, ввести девиз "Будь готов!", развивать игровые формы воспитательной работы с детьми и пр. Пионерская организация заимствовала из скаутизма организацию по отрядам, институт вожатых, сборы у костра, элементы символики (например, в пионерском значке три языка пламени костра заменили три лепестка скаутского значка, три конца галстука стали означать три поколения - пионеров, комсомольцев и коммунистов и пр.). В середине 20-х гг. началась политизация Пионерской организации, которая рассматривалась как смена и резерв ВЛКСМ. Деятельность Пионерской организации контролировалась комсомольскими и партийными организациями. Практической работой Пионерской организации руководил Центральный совет. Работу пионерской организации направляет КПСС, повседневное руководство по поручению партии осуществляет ВЛКСМ. Имеется Центр, совет Всесоюзной пионерской организации имени В. И. Ленина, который следит за морально-политическим воспитанием школьников, развитием у них интереса к учению, общественно полезному труду, техническому творчеству, спорту, художественной самодеятельности и так далее. С 1930 года Пионерская организация «срослась» со школой, тем самым Пионерская организация стала массовой.

Основной организационной формой пионерской организации является пионерская дружина. Термин "пионерская дружина" вошёл в жизнь пионерской организации в 1942 как символ героизма боевых дружин 1905-1907 годов. Пионерская дружина создаётся в общеобразовательной школе, школе-интернате, в суворовском, нахимовском училищах, детском доме; в период школьных каникул - во всех типах пионерских лагерей. Обычно пионерская дружина объединяет несколько сот пионеров. В 1971 году во Всесоюзной пионерской организации было около 120 тысяч пионерских дружин (23 миллиона пионеров). Высшим органом пионерской дружины является пионерский сбор. Для повседневного руководства избирается коллективный орган самоуправления - совет пионерской дружины, который руководит отрядами пионеров и группами октябрят, создаёт в школе и по месту жительства школьников отряды, клубы, кружки, спортивные секции и другие объединения по интересам. В структуре дружины основное место занимают отряды, которые обычно объединяют пионеров одного класса и состоят из звеньев. Каждая дружина имеет своё Красное знамя, отряд - Красный флаг. Она строит работу в соответствии с "Положением о Всесоюзной ордена Ленина пионерской организации им. В. И. Ленина". Дружины действуют под руководством комсомола и в контакте с педагогическим коллективом и общественностью; внеклассная работа с учащимися 1-8 классов проводится в основном через нее. По рекомендации совета дружины лучших пионеров принимают в ВЛКСМ. При дружине создаются советы друзей из представителей заводов, учреждений, совхозов, колхозов и др. По поручению ВЛКСМ ей руководит старший пионервожатый. Дружины объединяются в районную, городскую организацию во главе с органом коллективного руководства - советом пионерской организации.

Систематически проводятся всесоюзные и республиканские соревнования, смотры их работы. Наиболее отличившимся вручаются памятные комсомольские знамена и почётные грамоты, они заносятся в Книгу почёта Всесоюзной пионерской организации. Во главе дружин и отрядов стоят избираемые пионерами советы. Совет пионерской организации, организационно-методический центр воспитательной работы с пионерами и октябрятами. Советы пионерской организации созданы по постановлению 8 пленума ЦК ВЛКСМ (1957). Действуют на общественных началах (при соответствующих комитетах ВЛКСМ): Центральный совет Всесоюзной пионерской организации им. В. И. Ленина, республиканские, краевые, областные, городские, районные советы. В состав совета пионерской организации входят пионерские и комсомольские работники, педагоги, представители общественных организаций, учреждений здравоохранения, культуры и др. Совет пионерской организации руководит повседневной деятельностью пионерских дружин, совместно с органами народного образования осуществляет подготовку и повышение квалификации пионервожатых, оказывает им методическую помощь, изучает и распространяет лучший опыт пионерской работы. Во многих городах и районах открыты дворцы и дома пионеров и школьников, создана специальная пионерская печать, в 1962 году выходило 25 пионерских газет и 34 детских журналов. Более 8 миллиона ребят ежегодно проводят свои каникулы в пионерских лагерях, туристских базах и санаториях.

Лагерь - это учреждение дополнительного образования детей, действующее во время летних и зимних каникул. В России одними из первых начали создаваться летние лагеря для скаутов. В СССР массовой формой стали пионерские лагеря, руководство которыми осуществляли комсомольские и пионерские организации. Особую роль играли Всесоюзный пионерский лагерь "Артек" (основанный в 1925 в Крыму, близ Гурзуфа; ныне международный детский центр на территории Украины) и Всероссийский пионерский лагерь "Орлёнок" (основанный в 1960 на Кавказе, близ Туапсе; ныне методический центр дополнительного образования). Наиболее распространённый тип лагерей - загородный лагерь, размещаемый, как правило, в специальных зданиях и располагающий спортивными сооружениями, игровыми комплексами и т.п. Для детей, остающихся во время каникул в городе, создаются городские лагеря на базе школ, учреждений дополнительного образования. Организуются также профильные лагеря (например, спортивные, художественного творчества и др.), санаторного типа (совмещающие отдых детей с лечением) и пр.

Дворцы и дома пионеров и школьников, внешкольные учреждения системы министерств просвещения (народного образования) союзных республик являются организационными и инструктивно-методическими центрами массовой внешкольной учебно-воспитательной работы с учащимися; решают вместе со школой, пионерской и комсомольской организациями задачи коммунистического воспитания подрастающего поколения; подразделяются на районные, городские, областные, краевые, республиканские; работают под руководством соответствующих органов народного образования, советов пионерской организации и комитетов комсомола.

Первые Дворцы и дома пионеров и школьников в СССР были открыты в 1923-1924 годах в Москве. В 30-е гг. Дворцы и дома пионеров и школьников организованы в Ленинграде, Свердловске, Тбилиси, Киеве, Иркутске и других городах и районах страны. В 1971 в СССР работало свыше 3,5 тысяч Дворцов и домов пионеров и школьников. Кружки, секции, клубы и другие детские творческие коллективы создаются и работают во Дворцах и домах пионеров и школьников с учётом возраста, уровня знаний и интересов детей, местных условий, специфики развития народного хозяйства данного района, города, села и др. Учебно-воспитательная работа (политико-массовая, культурно-просветительная в области технического и художественного творчества, туристско-краеведческая, экскурсионная, юннатская, военно-спортивная) направлена на воспитание любви и интереса к труду, знаниям, на развитие творческих способностей подростков, на профессиональную ориентацию детей, на развитие самодеятельности и общественной активности школьников.

Кружковая работа строится по примерным программам, утвержденным министерством просвещения СССР и Центральным советом Всесоюзной пионерской организации, и не дублирует школьные программы. Каждый кружок, клуб, секция и другой коллектив (учебная мастерская, лаборатория, ансамбль, оркестр, хор, детский театр), Дворец и дом пионеров и школьников является методической лабораторией для аналогичных детских объединений в школах, в школьных учреждениях по месту жительства пионеров, в лагерях и др. Один из основных принципов кружковой работы во Дворцах и домах пионеров и школьников - "Научился сам - научи товарища".

Дворцы и дома пионеров и школьников организуют и проводят пионерские праздники, слёты, конференции, смотры, конкурсы, выставки детского творчества, олимпиады по предметам школьной программы, спартакиады, военно-спортивные игры, туристские походы и лагеря.

Дворцы и дома пионеров и школьников оказывают методическую помощь в совершенствовании содержания, форм и методов внеклассной и внешкольной работы пионерскому и комсомольскому активу, педагогам, работникам внешкольных учреждений, а также общественникам, организующим досуг детей по месту жительства. С этой целью Дворцы и дома пионеров и школьников совместно с институтами усовершенствования учителей, советами пионерской организации и комитетами комсомола организуют семинары, клубы, университеты актива, лагерные сборы, методические объединения для педагогов и родителей по различным направлениям учебно-воспитательной работы, подготавливают методическую литературу и др. За успешную работу по коммунистическому воспитанию подрастающего поколения Московский, Ленинградский и Тбилисский дворцы пионеров и школьников награждены орденами Трудового Красного Знамени.

Вначале Дворцы и дома пионеров и школьников размещались главным образом в переоборудованных для этих целей особняках и дворцах (Дворец пионеров в бывшем Аничковом дворце в Ленинграде, 1937 год, архитектор А. И. Гегелло, Д. Л. Кричевский). В начавшемся с середине 1930-х гг. строительстве новых зданий для Дворцов и домов пионеров преобладали подражания формам дворцовой архитектуры прошлых эпох. Лишь с конца 1950-х гг. на основе использования современной строительной техники, конструкций и материалов появились новаторские образцы этого типа зданий, объёмно-планировочное решение и внешний облик которых наиболее полно соответствует социальному назначению Дворцов и домов пионеров и школьников (крупнейший в СССР, построенный на средства комсомола, Дворец пионеров и школьников на Ленинских горах в Москве, 1959-1963, архитекторы И. А. Покровский, Ф. А. Новиков, В. С. Егерев, В. С. Кубасов, Б. В. Палуй, М. Н. Хажакян, инженер Ю. И. Ионов и др.; Дворец пионеров в Киеве, 1965, архитекторы А. М. Милецкий, Э. А. Бильский и др.). Структура современных Дворцов и домов пионеров и школьников, малоэтажных в силу специфики работы с детьми, слагается из отдельных функциональных зон и групп помещений в соответствии с характером проводимой работы (политико-массовой, юннатской, в области технического и художественного творчества и др.). Наличие разнообразных по назначению и оборудованию помещений определяет сложную, расчленённую форму многих зданий Дворцов и домов пионеров и школьников, с обособлением каждой функции в самостоятельный объём (т. н. блочный тип). В зданиях Дворцов и домов пионеров и школьников коридорного типа различные помещения располагаются вдоль коридора, окружающего, как правило, внутренний дворик. Большая роль во Дворце и доме пионеров и школьников принадлежит синтезу искусств. Единое целое с композицией здания Дворца и дома пионеров и школьников образует планировка прилегающего участка с площадью парадов, игровыми и спортивными площадками и другими сооружениями.

В 1932 постановлением ЦК ВКП (б) Пионерская организация была реорганизована, а пионерская деятельность фактически превратилась в составную часть воспитательной школьной работы. В годы Великой Отечественной войны важную роль в деятельности Пионерской организации сыграло Тимуровское движение. Затем на протяжении нескольких десятилетий Всесоюзная пионерская организация СССР имени В.И. Ленина решала задачи коммунистического воспитания подрастающего поколения. Её деятельность приобрела массовый централизованный характер, сопровождалась общесоюзными кампаниями, смотрами, военизированными играми "Зарница", "Орлёнок", "Марши пионерских отрядов" ("Моя Родина - СССР") и во многом отличалась формализмом и декларативностью. Вместе с тем в Пионерской организации накоплен позитивный опыт внешкольной воспитательной работы с детьми (например, деятельность ряда дворцов и домов пионеров, пионерских лагерей, в том числе всесоюзного пионерского лагеря "Артек" и всероссийского пионерского лагеря "Орлёнок" и др.).

С середины 80-х годов предпринимались попытки реформировать Пионерскую организацию, однако детская и юношеская организация в прежнем масштабе не была создана. С сентября 1990 года во многих регионах созданы свои детские организации (организация Ватра в Молдавии). На 10 съезде пионеров найдена альтернатива – прекращение существования Пионерской организации и создание СПО-ФДО под руководством Е. Чепурных, которая была первым заместителем министра образования. С октября 1990 преемником Пионерской организации является Союз пионерских организаций - Федерация детских союзов. Девиз СПО-ФДО – «За Родину, добро и справедливость». СПО-ФДО являлась непартийной организацией, в которой дети и взрослые несли равные права и обязанности.

Союз Пионерских Организаций - Федерация Детских Организаций (СПО-ФДО) - международный добровольный независимый союз, объединяющий детские общественные организации, ассоциации и другие общественные объединения, образованные с участием детей и в их интересах. Он создан в 1990 году (зарегистрирован Министерством юстиции РФ в 1992) как негосударственная общественная организация, независимая от политических партий и движений. Штаб-квартира находится в Москве. СПО-ФДО - правопреемник Всесоюзной пионерской организации имени В.И. Ленина. Высшим органом является ассамблея (не реже одного раза в три года). Между ассамблеями организацией руководит Совет во главе с председателем. В состав Совета входит по одному представителю от каждой организации-члена. Членство коллективное. В 2000 году в составе СПО-ФДО насчитывалось 65 членов (организации стран СНГ, республик Российской Федерации, региональные организации, профильные объединения по интересам).

3. Постпионерское движение.

3.1. Движение детское и движение молодежное.

Молодежные и детские организации - реалии общественной жизни современной России. Тем не менее, урок осведомленности педагогов по данной проблематике неравномерен, а зачастую знанием о том, что такие организации существуют, эта осведомленность и ограничивается. Между тем не вызывает сомнения, что и ныне практиковаться - это элемент их профессиональной деятельности.

Личность преподавателя как профессионала развивается на протяжении всей его карьеры, но важнейшим периодом становления его как специалиста, безусловно, являются студенческие годы. Будущему педагогу, в частности, нужны глубокие знания о разнообразии детских объединений, о распространенности этого явления в современный период, о роли и месте объединения в жизни ребенка.

Кроме того, ему важно определиться в собственном отношении к этому разнообразию. Казалось бы, в чем тут определяться? Сам факт многоликости в соотнесении с унификацией в недавнем прошлом, безусловно, должен радовать. Но разнообразие их представляется просоциальными группами, чье направление деятельности социально одобряемо; асоциальными, находящимися в стороне от общественных проблем; антисоциальными, чья деятельность носит криминальный или агрессивно-националистический характер. И это требует от педагога четкой ориентации в программах, направленности, формах деятельности различного рода формальных и неформальных организаций.

Да и с размахом детского движения тоже все не просто. С одной стороны, детских и молодежных организаций на сегодняшний день много. С другой, как утверждает известный исследователь проблем молодежи И. Ильинский, ожидавшегося взлета молодежного движения не произошло. Новые молодежные объединения в большинстве своем не имеют развитой организационной структуры, серьезной материальной и финансовой базы, малочисленны. Их вес в большой политике, влияние в молодежной среде ничтожно малы.

Тот факт, что молодежное движение переживает ряд трудностей, есть проблема в определенной степени и педагогическая. Ведь детские и молодежные организации занимают особое место среди институтов социализации юной личности. Сам этот процесс в нынешних условиях требует существенного переосмысления с позиции теории и методики педагогического взаимодействия с детьми.

С педагогической точки зрения, в процессе профессиональной подготовки будущих учителей важно решить такие вопросы, как соотношение педагогического руководства и детского самоуправления в школьных ученических коллективах в соответствии с возрастом детей и наличием у них самоуправленческих навыков, готовности к самореализации в различных типах социальных отношений. При этом не забудем, что объединения бывают формальные и неформальные. И деление по этому принципу рассматриваются уже с точки зрения социологии по совсем другим признакам. Чтобы охарактеризовать детское и молодежное движение, нужно для начала разграничить детское и молодежное движение, поскольку очевидно, что дети и молодежь – разные социальные группы. Затем внутри каждой надо вычленить отдельные группы, которые совместно действуют на основе общей цели, проанализировать эти цели во всем их многообразии и единстве. Важно учесть и специфику детства и молодости как периодов биологической и социальной жизни человека. И только после этих операций мы получим корректное и внятное определение понятия детского движения и движения молодежного.

Кроме того, мы получим ответ на вопрос, в какой мере и в каком контексте их можно обобщать, соподчинять и рядополагать. Например, можно совокупно определить детское и молодежное движение (в широком смысле) как действия различных объединений и организаций, направленных на изменение самих себя, своего отношения к государству и обществу, своего статуса в нем.

Но для выявления сущности этого феномена необходимо разделение этих понятий по признаку «детство» и «молодежь».

Молодежь определяется как большая общественная группа, имеющая специфические социальные и психологические черты, наличие которых определяется как возрастными особенностями молодых людей, так и тем, что их социально-экономическое и общественно-политическое положение, их духовный мир находятся в состоянии становления, формирования: это молодые люди в возрасте 16-30 лет.

Детство – период жизни человека, в течение которого в его психике и поведении доминируют так называемые детские черты. Детство охватывает период жизни от рождения до примерно младшего юношеского возраста. Что касается понятия «организация», то оно определяется как объединение, которое имеет в совокупности обозначенную цель, конкретно определенную программу деятельности, четко сформулированные обязанности ее членов, жесткую структуру, соотношение соподчиненных социальных ролей членов организации, координацию их действий, сознательную дисциплину и подготовленных функционеров.

Значит, определять детскую общественную организацию и молодежную общественную организацию можно только через обозначение специфики целей детей и специфики целей молодежи. Нетрудно догадаться, что цели объединившихся 10-12-летних или 20-30-летних молодых людей различны. Очевидно и то, что, скажем, 5-6-летние граждане отличаются от 11-13-летних или 20-30-летних молодых людей и по интересам, и по возможности проявления деятельности, и по формам организации, и по возможности проявления социальной активности и степени самостоятельности в ее проявлении.

Теперь о возможных подходах к включению учебной информации о детских и молодежных движениях в курс педагогических дисциплин. Мне видится здесь несколько возможных вариантов. Как самостоятельные курсы данная проблематика может быть представлена в профессиональной подготовке таких категорий педагогических работников, как социальный педагог и педагог-организатор.

К примеру, учебный курс «Теория и практика детских и молодежных общественных объединений» входит в число обязательных и читается в одном из московских педагогических колледжей будущим педагогам-организаторам. Он охватывает такие проблемы, как история создания детских и молодежных объединений в нашей стране и за рубежом; основные направления и принципы созданий объединений; миссия, цели, задачи организации; устав и внутренняя структура объединения, методика планирования и проведения мероприятий; работа с документацией объединения, анализ и оценка деятельности организации, критерии анализа, создание коалиции; связь с общественностью; управление объединением.

Современные тенденции развития детских и молодежных движений и организаций могут быть проанализированы в рамках отдельных тем, интегрированных в учебные курсы педагогики, или в форме факультативов, спецкурсов, «круглых столов», спецсеминаров. Подобного рода опыт складывается как на уровне высших учебных заведений, так в системе среднего профессионально-педагогического образования. Так, в Московском государственном областном университете студенты обращаются к этой проблематике при изучении отдельных разделов педагогики в контексте реализации прав ребенка в образовательном процессе. В рамках спецкурса «Отрядный вожатый» студенты рассматривают данную проблематику в контексте предстоящей практической работы с детьми в условиях летнего отдыха. Будущие учителя-предметники имеют возможность сформировать свою педагогическую позицию по отношению к детским молодежным движениям и организациям на занятиях курса по выбору «Социальный педагог». В системе среднего педагогического образования также практикуются спецкурсы «Современные тенденции детских молодежных организаций», читаемые для будущих учителей начальных классов.

Каковы же основные идеи, которыми необходимо руководствоваться при отборе и предъявлении учебной информации по проблематике?

Здесь важен принцип научной экспертизы в определении лидирующих групп, группировок, объединений движений и организаций, а значит, и их нравственных ориентиров. Необходимо, чтобы педагоги в полном объеме владели информацией о реальном состоянии дел в детском и молодежном движении, программах и видах деятельности молодежных организаций, функционирующих в непосредственной территориальной близости от места проживания и учебы детей и подростков.

Представляется актуальным формирование толерантного отношения будущих педагогов к разнообразным формальным и неформальным организациям детей и молодежи, не нарушающим правовые и моральные нормы общества. В сознании взрослых должны складываться новые для многих из них представления о гражданских правах и свободах детей.

Многие ли из нас знают, что конвенция «О правах ребенка» представляет человеческому существу от рождения и до 18 лет право на имя и гражданство; на сохранение индивидуальности; на свободу выражения своего мнения; на свободу мысли, совести и религии; право на создание и участие в ассоциациях и мирных собраниях; на защиту личной жизни; на доступ к информации, не наносящий вреда развитию ребенка. И ряд других прав и свобод? В этот перечень прямо-таки просится и еще один несомненный пункт - право детей рассчитывать на понимание и бережную поддержку своих прав и свобод со стороны взрослых, родителей и педагогов - нынешних своих наставников и будущих нас с вами.

Так для чего же все-таки нужны детские и молодежные движения? В этом вопросе попробуем разобраться в следующем пункте и выясним ценности детского и молодежного движения.

3.2. Ценности детского и молодежного движения.

Детское и молодежное движение включает в себя деятельность различных детских и молодежных групп. Такие группы стремятся определить систему ценностей и ее субъективное и объективное содержание. Мы подчеркиваем, что фактическая ценность детского движения для ребенка состоит в представлении ему уникальных возможностей для самореализации в общественно-ценностном пространстве жизни.

Решение поставленных задач осуществлялось в процессе соотнесения понятий «ценность», «общечеловеческие ценности» со специфическими характеристиками детского движения как феномена общественной жизни современного общества. Это позволило дать рабочее определение понятию «ценности детского движения». Ценности детского движения - это объекты материальной и духовной жизни детей и взрослых, обладающие исключительной значимостью для детского движения в контексте развития современного общества.

Все разнообразие ценностей детского движения условно было объединено и классифицировано:

  • Группа исторически значимых ценностей детского движения;

  • Группа научно значимых ценностей детского движения;

  • Группа социально и педагогически значимых ценностей детского движения.

К первой группе были отнесены:

- само детское движение как исторически сложившийся социальный феномен;

- разнохарактерный, разноуровневый опыт социальной практики детей в рамках детского движения в различные исторические периоды.

Ко второй группе были отнесены методология, методики, и технологии, наработанные в детском движении, а также закономерности развития детского движения как предмета научного исследования в рамках социологии, педагогики, социальной психологии, социокинетики.

В третьей группе ценности рассматривались во взаимосвязи с субъективных позиций значимости детского движения для субъекта-ребенка, личностно значимые индивидуальные ценности и личностно значимые общественные ценности детского движения.

Создание условий для формирования нравственно ценностного пространства ребенка - приоритетная сфера интересов всех общественных государственных институтов, реализующих задачу социализации и воспитания личности. Именно поэтому ценности детского движения носят не только субъективный характер, но и объективную значимость.

Таким образом, участие в детском движении позволяет ребенку осваивать и воспроизводить такие индивидуально значимые личностные ценности как самоактуализация, самореализация, самодеятельность, детская игра, романтика, символика, атрибутика, детское нормотворчество (через выработку норм жизни, выраженных в законах, обычаях, традициях своих организаций), идеалы и идеологии, детская субкультура и общественно значимые личностные ценности: законопослушность, разумный оппозиционизм, права ребенка, социальная активность, профессиональная ориентация, гражданственность, социально значимая деятельность.

Отметим: эти ценности существуют в пересечении плоскостей индивидуальной жизни ребенка, детских сообществ и общественной государственной жизни и носят взаимопроникающий характер. Освоение и воспроизводство ребенком этих групп ценностей детского движения дает ему возможность реализовать траекторию своего личностного развития в государстве и обществе. Общество и государство за счет осознания объективного характера ценности детского движения имеют возможность педагогически целесообразного влияния на ценностные ориентации современных детей и подростков на базе таких общечеловеческих ценностей, как порядок, мир, стабильность.

Другая задача - прогнозирование развития детского движения с позиций ценностного подхода. Реализуя эту задачу, группа исходила из представлений о том, как детское движение будет развиваться исходя из анализа современной динамики развития общества, детской субкультуры.

Прогноз сводится к следующим положениям. Роль детского движения в общественной жизни будет возрастать при условии и за счет признания детскими организациями и их взрослыми лидерами общечеловеческих ценностей как ориентиров их идеологии и деятельности, признания общественно значимой деятельности детей как специфической ценности детского движения. Тем самым будут создаваться условия для развития свободного, активного, нравственного человека, творца собственной жизни в гармонии с жизнью общества и государства.

Вместе с тем, не исключается нарастание привлекательности негативных ценностных ориентаций в детской и подростковой среде (инфантилизм, иждивенчество, социальная апатия, агрессивность) и в среде взрослых лидеров детского движения (использование детских организаций в политических целях, манипуляция детьми со стороны государства, политических партий, религиозных организаций, криминальных структур), что обусловлено стратификацией общества и, в определенной мере, детского движения и детской субкультуры.

Исходя из этого, осмысливались подходы к проблеме разработке механизмов, которые бы блокировали развитие негативных ценностных ориентаций в детской среде силами детского движения. Одним из механизмов блокирования может стать предъявления детям в привлекательной для них форме ценностей, условно обозначенных как общественно-государственные, другим - педагогическая коррекция негативных ценностных ориентаций, третьим – правозащитная деятельность взрослых в отношении детей, и деятельность самих подростков по созданию уставов, правил, законов, регулирующих деятельность их сообществ.

Результатом работы группы можно считать и попытку создания классификации ценностей детского движения. Ценности детского движения соотносятся с общечеловеческими ценностями. Но соотнесение это само по себе весьма непростое по ряду обстоятельств.

По справедливому замечанию академика Н.Д. Никандрова, «если классовым ценностям в нашем прошлом сверхидеологизированном мире посвящались статьи, книги, постановления и т.д., то с общечеловеческими ценностями вопрос не так ясен. И он, этот вопрос, очень обширен, имеет много граней, соответственно, достоин обстоятельного обсуждения». (Н.Д. Никандров. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий).

Под общечеловеческими ценностями понимают наиболее общие нравственные основы поведения, приведенные в системе и описанные как моральные нормы.

Таким образом, основной признак общечеловеческих ценностей, отличающий их от прочих, - наивысшая степень обобщенности, отсутствие связи с конкретным историческим периодом и конкретной культурой. Их носитель – конкретный человек. Естественно, что степень общечеловеческих ценностей различна, как различна их личная интерпретация. Общечеловеческими ценностями, отношение к которым следует формировать в детском движении, являются: жизнь, здоровье, природа, любовь, семья, эротика, секс, образование, культура, досуг, труд, карьера, собственность, идеология.

Однако ценности детского движения не относятся к общечеловеческим ценностям как часть к целому. Ценности детского движения следует рассматривать как часть детской субкультуры, как наиболее общие нравственные основы для поведения, приведенные в систему и описанные, как моральные нормы.

В отличие от общечеловеческих ценностей, они тесно связаны не только с конкретным историческим периодом, конкретной культурой, но и конкретным возрастным периодом жизни человека.

Дети живут по законам детства. Но детский мир - не закрытая система, мир взрослых для детей - не абстрактное будущее, а реальность их сегодняшней жизни. Взрослыми оцениваются их поступки, создаются условия для их развития, взрослые оказывают на них разнообразные воспитательные воздействия.

Следовательно, общечеловеческие ценности, носителями которых выступают взрослые, опосредованно влияют на ценности детского движения, однако характер этого влияния не односторонний. Активность детей, проявляющаяся особенно ярко и независимо именно в деятельности детских объединений, обуславливает определенную коррекцию индивидуально – личностных интерпретаций взрослыми общечеловеческих ценностей.

Принимая во внимание тот факт, что детское движение само по себе - составляющая человеческой культуры, учитывая специфичность детства как субкультуры, детского движения как общественного феномена, можно утверждать: ценности детского движения – это совокупность объектов материальной и духовной субкультуры детства, отраженная в разнообразии идеологий.

В качестве оснований для классификации могут выступать:

Область проявления ценностей детского движения:

а) демократическая культура общества.

По этому основанию правомерно выделение таких ценностей, как:

  • собственно детское движение, наличие и характер которого в обществе характеризует степень демократического развития самого общества;

  • опыт детского движения, во всей многоликости его истории и географии, содержания (позитивного и негативного);

  • ценностное отношение взрослых к детству;

  • детская субкультура;

  • права ребенка во всей их совокупности, зафиксированные в Конвенции о правах ребенка;

  • идеалы, идеи, идеология детского движения.

б) педагогическая культура общества.

Для ребенка педагогический потенциал детского движения, характеризующий педагогическую культуру общества, проявляется в таких ценностях детского движения, как самоактуализация, самореализация, саморазвитие, самодеятельность ребенка в детском обществе.

Педагогический потенциал ценностей детского движения относительно детских сообществ проявляются в таких ценностях, как:

  • игра, детская дружба, детский романтизм, символы и атрибуты детских сообществ, коллективы детей как модели общественной жизни взрослых, практика деятельности детских сообществ, детское творчество, детское нормотворчество;

  • педагогические инициации, ребенок – лидер.

Педагогический потенциал ценностей детского движения, характеризующий педагогическую культуру общества на уровне такого социального института, как государство, проявляется в таких ценностях, как:

  • социальность личности ребенка;

  • гражданская позиция ребенка;

  • профессиональная ориентация ребенка;

  • социально значимая деятельность ребенка;

  • нравственно – правовое пространство жизни ребенка.

Характер ценностей детского движения:

Опираясь на это основание, можно выделить:

  • асоциальные ценности;

  • антисоциальные ценности;

  • позитивные социальные ценности.

Масштаб (массовость) принятия ценностей детского движения:

Опираясь на это основание, можно выделить:

  • личностно значимые ценности, индивидуально принятые ценности детского движения;

  • ценности отдельного детского сообщества;

  • глобальные ценности детского движения.

Подведем итоги. При всей своей самостоятельности и устремленности в будущее, ценностные ориентации детей и ценности детского движения в естественной первооснове своей обусловлены ценностными ориентациями взрослых.

В этом отношении велика, естественно, роль взрослого лидера и организатора детского движения. Если и будет носителем ценностей, то за счет своих лидерских качеств и организаторских способностей в значительной мере будет влиять на оздоровление ситуации как внутри детского движения, так и на процесс формирования позитивного отношения к детскому движению в мире взрослых. В этом контексте о взрослом лидере детского движения можно говорить о специфической ценности детского движения.

Однако, как показывает практика, ценностные ориентации взрослых лидеров детского движения весьма разнообразны, и в этом разнообразии существует ориентация как на общечеловеческие ценности, так и на асоциальные, антисоциальные, человеконенавистнические антиценности. Их носители обладают безусловной притягательностью для значительной части современных детей. Это приводит к их серьезным личностным деформациям, антисоциальным поступкам и не может не вызывать обоснованную тревогу общества и, прежде всего, педагогической общественности. Эта тревога стимулирует исследователей детского движения к глубокому изучению ценностных ориентаций взрослых лидеров детского движения (отметим, что процедура исследования сложна не только и не столько в методологическом или технологическом плане, сколько в организационном, финансовом и правовом отношении). Важность и актуальность этой исследовательской задачи не требует особых доказательств. Ответственность за детей, их жизнь, здоровье, физическое, психическое и социальное развитие не только аксиома гуманистической педагогики, это еще и правовой принцип отношения общества, государства. Каждого отдельного взрослого к миру детства.

В данный момент в России выделяются большое количество организаций (смотри приложение 1). В настоящее время в Новосибирской области действуют более 100 молодежных зарегистрированных организаций. Все организации можно разбить на три уровня:

  • действующие в рамках одного учебного заведения, микрорайона, села и т.д.;

  • действующие в рамках района области или города (прежде всего, Новосибирска);

  • действующие в рамках всей области.

Здесь не рассматривается различие в организационно-правовом статусе, т.к. есть филиалы международных организаций, которые действуют в рамках одного района города. Поэтому речь идет о тех, кто реально действует на указанной территории. Основную массу составляют организации первого вида, в первую очередь, это студенческие организации, а также детские организации по месту жительства или обучения. В настоящее время большинство из них максимально зависимы от органов местного самоуправления, администраций Вузов, руководителей государственных детских учреждений. Они не могут проводить самостоятельной политики в силу отсутствия собственных финансов, помещений и других ресурсов.

Ко второй категории относятся различные организации, действующие в рамках Новосибирска либо районов области. Большинство таких организаций независимы либо работают в партнерстве с каким-то государственным учреждением. Активность и интенсивность таких организаций очень варьируется: некоторые организации, практически, бездействуют, другие очень авторитетны, реализуют множество проектов.

В третью группу входят организации, которые осуществляют свои проекты на территории всей Новосибирской области или нескольких районов. Такие организации пытаются решить проблемы сельской молодежи, предоставляют ей различные услуги, проводят мероприятия.

Направления деятельности молодежных организаций также очень различаются, их можно обобщить следующим образом:

  • экологические организации;

  • образовательные и информационные организации;

  • детские организации;

  • организации инвалидов;

  • молодежные отделения политических партий;

  • организации, работающие с проблемами наркомании, ЗППП, СПИДа;

  • спортивные организации;

  • военно-патриотические организации;

  • правозащитные организации.

Образовательные и информационные организации очень различаются по роду деятельности, по масштабу и источникам финансирования. Например, локальные комитеты Международной ассоциации студентов, изучающих экономику и юриспруденцию, занимаются организацией стажировок в местных и зарубежных компаниях. Другие организации предоставляют услуги дополнительного образования, как, например, общественная организация «Имка-Смайл» под руководством Э.А. Шорник.

В этом направлении работает наибольшее количество независимых организаций многие из них создавались за последние 10 лет в Вузах, школах и т.д.

Именно в этой группе организации занимаются широким кругом вопросом, заявляя своей целью общее развитие молодежи и молодежной политики. Примером такой организации является НООО «Молодежный Информационно-Деловой Центр», который реализует множество проектов, направленных на молодежь вообще, предоставляет информационные услуги, поддерживает деятельность других молодежных организаций. Кроме того, МИДЦ активно развивает молодежное добровольчество в сельских районах области, чего до этого никто не делал.

Также независимые организации распространены среди работающих с проблемами наркомании, СПИДа и т.д. Часто они объединяют профессионалов - врачей или психологов, которые стремятся более эффективно выполнить свою социальную роль. В связи с эпидемией наркомании в Новосибирске, деятельность таких организаций приобрела большую значимость, и позволяет им привлекать большие объёмы финансовых средств. Важно, что такие организации стремятся решать проблемы не масштабными агитационными акциями, а постоянной информационной работой, проведением семинаров и т.д. Самой известной организацией в этой области является ГОО «Гуманитарный проект», который проводит информационные кампании по проблемам наркомании, СПИДа, правам ребенка и т.д., печатные материалы этой организации считаются лучшими в России по данной проблеме. «Гуманитарный проект» также ориентируется на область, проводя в сельских районах много семинаров, распространяя свои информационные материалы.

Наибольшее количество людей объединяют детские организации, но они практически все работают при различных государственных учреждениях, и не зарегистрированы. Наиболее ярким примером детской организации является Новосибирская ассоциация детских объединений - НАДО, которая объединяет около 30 детских творческих коллективов. Общая заявленная численность членов организации достигает 3000 человек. Таким образом, НАДО является крупнейшей детской организацией, действующей только в рамках Новосибирска, причем НАДО существует уже 10 лет. Организация создана и существует при комитете по делам молодежи мэрии Новосибирска. Основной целью ее деятельности является организация досуга детей, развитие творческих и интеллектуальных способностей.

Большое количество детских организаций базируется в сельских районах на базах школ, домов детского творчества. Большинство из них входят в Новосибирскую областную общественную организацию «Союз пионеров». Эта организация сохранила традиции пионерской организации и вожатский состав. Направления деятельности - организация летнего отдыха, творческое развитие, общее развитие личности. Главное достижение «Союза пионеров» - то, что он работает практически во всех районах области, а значит, поддерживает сельскую молодежь, которая больше всего страдает от отсутствия возможности реализовать собственный потенциал.

Спортивные организации в большинстве своем также находятся на государственном финансировании. Существуют несколько независимых фондов развития спорта, которые получают поддержку от местных предпринимателей или известных спортсменов (например, Фонд Карелина). Главным образом они занимаются организацией соревнований или поездками на соревнования в другие регионы. Экологические организации появились в последние 10 лет. Этим и обусловлено, то, что большинство из них независимы или работают в тесном партнерстве с каким-либо учреждением. Новосибирская область не находится под пристальным вниманием с точки зрения экологии, как, например, прилегающие к Байкалу Иркутская область и республика Бурятия. Но это не мешает экологическим организациям Новосибирска привлекать средства от благотворительных фондов на различные цели, прежде всего, информационного и агитационного характера. Необходимость сбора серьезных научных знаний вызвало то, что многие организации работают в университетах: Экологический клуб НГУ, клуб AVES в НГПУ и др. Этими же преимуществами пользуются экологические организации на базе библиотек - ГОО «Центр экологического воспитания молодежи» работает на базе областной юношеской библиотеки.

Специализированных молодежных организаций инвалидов в Новосибирской области не очень много, в большинстве своем, объединения инвалидов действуют на все возрастные группы, предоставляя им различные услуги. По большей части, это объединения взрослых людей, которые стремятся помочь молодым инвалидам. Кроме того, существует часть организаций, которые созданы коммерческими фирмами для получения налоговых льгот. Нужно признать, что в сфере помощи молодым инвалидам наиболее интересен опыт работы небольших организаций, которые стремятся оказывать индивидуальную поддержку ограниченному количеству инвалидов. Это связано с тем, что большие организации все равно не могут решить проблему глобально, в целом быт в России абсолютно не приспособлен для инвалидов. В то же время на регулярное взаимодействие с конкретным человеком большие организации силы не тратят, да и не имеют столько добровольцев. А маленькие объединения выбирают несколько человек и стараются оказать им помощь, общаются, делают подарки.

Военно-патриотические организации находятся в настоящее время в центре внимания органов государственной власти и местного самоуправления, практически все они являются военно-патриотическими клубами, финансируемыми из местных бюджетов. Основной вид деятельности - патриотическое воспитание молодежи, наиболее яркий и известный - поисковые экспедиции по местам боев Великой Отечественной Войны. Главным недостатком такой деятельности можно считать то, что работа ведется в основном с молодыми людьми, секции, игры на выживание, военные игры не подразумевают активного участия девушек. С другой стороны, создаются независимые молодежные организации, как, например, Сибирский патриотический союз молодежи, которые проводят разнообразные акции, прививающие молодым людям патриотизм, знание своей истории.

Правозащитные организации - самые немногочисленные по количеству, причем чаще всего они объединяют студентов юридических специальностей или молодых юристов. Наиболее известной правозащитной организацией в Новосибирске является «Правовое общество», которая организовала бесплатные консультации для социально незащищенных слоев населения, в том числе и для молодежи. Каждый месяц такими услугами пользуются несколько сотен молодых людей. Другие организации действуют, скорее, на локальном уровне как, например, Центр правовой защиты НГУ.

В настоящее время в молодежном общественном секторе наблюдаются ярко выраженные процессы. Основным из них является процесс кристаллизации молодежного сектора: из общей массы выделяются сильные, известные организации с большой историей, хорошей ресурсной базой и управлением высокого уровня. Раньше проблемой молодежных организаций было постоянное изменение, новые объединения появлялись и исчезали, не было постоянной базы, кадров, каждый год облик молодежного общественного сектора сильно менялся. Этот процесс будет продолжаться всегда, но сейчас определились те, кто занялся этим всерьез и надолго. Пока таких организаций немного - не более 10, но можно ожидать, что их количество будет расширятся. Главное - теперь органы государственной власти могут на кого-то ориентироваться, включать в свои программы и проекты, консультироваться и совместно решать проблемы молодежи.

Это не означает, что остальные организации не заслуживают поддержки, они все равно объединяют больше молодежи, приносят в молодежную политику новые идеи. Но им нужна, скорее, краткосрочная поддержка, они не успевают накопить опыт и ресурсы для реализации крупных программ.

Другой процесс заключается в том, что общественные молодежные организации привлекают такое количество финансовых ресурсов, что, все вместе, могут сравниться с расходами на государственную молодежную политику в Новосибирской области. Бюджет некоторых организаций достигает нескольких миллионов рублей в год. И большая часть таких бюджетов идет на деятельность, а не на выплату зарплат, то есть молодежные организации и государство являются равноправными игроками в сфере молодежной политики. Надо отметить, что такие организации, как «Гуманитарный проект», «Молодежный Информационно-Деловой Центр», «Правовое общество» привлекают средства, в основном, из негосударственных источников, бюджетные средства в их расходах составляют не более 20%.

Проблема молодежной политики заключается в том, что деятельность молодёжных организаций и органов по делам молодежи пока не удается скоординировать, не удается обозначить общие приоритеты деятельности. Не найдены эффективные механизмы такого сотрудничества, и государство по-прежнему осуществляет лишь государственную молодежную политику, не влияя на молодежную политику в целом.

Главной причиной этого является неумение обеих сторон работать в равноправном партнерстве: лидеры молодежных организаций не хотят, чтобы работу «координировали», комитеты по делам молодежи, рассматривают общественные организации как собственный дополнительный ресурс, а не партнера в общем деле, часто определяющим фактором становятся детали, тон личных взаимоотношений.

Для уточнения или опровержения теоретических результатов в своей работе мы решили провести исследование удовлетворенности детей и подростков деятельностью общественной организации.

Исследование удовлетворенности детей и подростков деятельностью общественной организации

Для проведения данного исследования была разработана определенная методика, которая имеет следующий вид:

  1. Почему ты стал участником своей организации?

а) интересно;

б) нечего было делать (чтобы занять свободное время);

в) здесь были мои друзья.

  1. Если тебе нравится быть в детском объединении, то почему?

а) здесь у меня хорошие друзья;

б) вместе с товарищами можно заниматься полезными для общества делами;

в) это помогает мне развивать организационные способности;

г) здесь я провожу свое свободное время;

д) это помогает бороться с недостатками в окружающей жизни;

е) здесь я могу высказывать свое мнение, участвовать в обсуждении того, что касается моей жизни;

ж) меня здесь могут защитить;

з) здесь я узнаю много нового и интересного;

и) полученный опыт и знания пригодятся мне во взрослой жизни;

к) мне нравится организовывать и проводить мероприятия.

  1. Как ты оцениваешь свою деятельность в организации?

а) инициатор идей;

б) исполнитель;

в) наблюдатель;

г) организатор;

д) другая функция.

  1. Как относятся к твоему участию в объединении одноклассники?

а) нейтрально;

б) положительно;

в) отрицательно.

  1. Как относятся к твоему участию в объединении родители?

а) нейтрально;

б) положительно;

в) отрицательно.

  1. С какими проблемами ты сталкиваешься, занимаясь общественной работой?

а) нехватка времени;

б) нет проблем;

в) угождать всем;

г) неопытность;

д) лень;

е) стеснение;

ж) со своими сверстниками.

  1. Что из приобретенных знаний и умений тебе сможет пригодиться во взрослой жизни?

а) многое (почти все);

б) организационные способности;

в) умение общаться;

г) терпение;

д) новые социальные знания;

е) уверенность в себе.

Анкета разработана на основе анкет «Я и мое объединение» для участников детского общественного объединения/организации 10-11 лет и «Я и мое объединение» для участников детского объединения/организации 15-16 лет.

Первый вопрос нашего теста звучит так: «Почему ты стал участником своей организации?». Этот вопрос позволил нам определить причины вступления ребят в общественную организацию, более подробно узнать, какие они преследовали цели при вступлении в организацию и какие задачи они ставили перед собой.


Второй вопрос звучал так: «Если тебе нравится быть в детском объединении, то почему?». Ответ на этот вопрос позволил нам сделать выводы о заинтересованности членов нашей организации в ее деятельности, и что им больше всего ближе и интереснее.

Следующий наш вопрос: «Как ты оцениваешь свою деятельность в организации?». Задавая этот вопрос, мы хотели узнать, как ребята оценивают свои силы, знания и умения, какие у них склонности к различным направлениям нашей организации. И узнать, как объективно ребята оценивают себя сами, указав свою функцию, а значит, что им более близко: быть организатором или же исполнителем.

Четвертым вопросом, который звучит так: «Как относятся к твоему участию в объединении одноклассники?» - мы хотели выяснить, как относятся к организации окружающие и влияет ли это на ребят. Отношение окружающих к твоим интересам играет большую роль, а значит, это важно для них самих. Отношение родителей к участию своих детей в общественной организации мы выяснили в следующем вопросе: «Как относятся к твоему участию в объединении родители?».

Работа организации не обходится без проблем. Узнать, какие проблемы возникают в процессе общественной работы, и, следовательно, наметить способы их решения позволил следующий вопрос: «С какими проблемами ты сталкиваешься, занимаясь общественной работой?».

Что члены нашей организации, какие знания и умения они вынесут во взрослую жизнь, что представляет особую ценность, мы узнали, задав вопрос: «Что из приобретенных знаний и умений тебе сможет пригодиться в жизни?».

Данная анкета имеет вид:

Большинство ребят считают, что членство в организации помогает им развивать организационные способности, бороться с недостатками в окружающей жизни, получать новые социальные знания, учиться организовывать различные мероприятия и организация для них это не только место время провождения, но и часть их жизни.

Большинство ребят оценивают свою деятельность в организации как организаторов и исполнителей. Небольшое количество считает, что наблюдать за работой своих товарищей - это их функция, но когда они наберутся недостающего опыта, то сами смогут организовывать и проводить различные мероприятия.

Ребята, которые не являются членами организации относятся к активной деятельности своих одноклассников, с небольшим перевесом, нейтрально, но большое количество, все-таки, положительно, но есть и такие, которые относятся скептически к деятельности своих одноклассников.

Родители, в отличие от подростков, считают, что участие их детей в общественной организации принесет им только пользу.

Главная проблема, с которой сталкиваются члены нашей организации – это нехватка времени, а остальные проблемы можно разрешить.

Члены нашей организации считают, что умение общаться не только со своими сверстниками, но и со старшими, умение организовывать, больше всего им сможет пригодиться во взрослой жизни.

Заключение

В ходе данной работы нами проведено исследование необходимости детского и молодежного движения в наше время. Результаты показывают, что мы проживаем пик развития детского и молодежного движения (об этом же говорит история: спады и всплески в детском и молодежном движении). Политика нашего государства направлена на поддержку деятельности детских и молодежных общественных организаций, которых в нашей стране достаточно большое количество, и все они развиваются в своей определенной области: экологическое, досуговое, героико-патриотическое воспитание, клубная деятельность и так далее.

Несмотря на то, что сейчас не существует единой детской и молодежной организации (наподобие Всероссийской пионерской организации имени В.И. Ленина или ВЛКСМ), деятельность имеющихся на современном этапе общественных организаций довольно заметна. Чувствуется заинтересованность молодежи общественной работой, социальными делами, управлением государством в рамках молодежной политики.

Материалы данной работы могут быть полезны как руководителям, так и членам вновь создающихся общественных организаций.

Одним из главных результатов нашей работы является то, что члены РМДОО «Аквилон» выиграли грант на создание базы данных детских общественных организаций и объединений Новосибирской области. Одним из первых шагов по выполнению данного проекта является составление реестра детских общественных организаций и объединений, входящих в городскую общественную организацию «Созвездие лидер».

Литература:

  1. З.С Колодина, Е.Б. Носова. Время выбрало нас! В помощь организаторам педагогической поддержки детского общественного движения. - Нижний Новгород, Нижегородский гуманитарный центр, 2004. – 150 с.

  2. О. Снегирева, А. Крылов, Е. Кузнецова. При содействии издательства «СигналЪ». «Социокинетика» стратегия и тактика детского движения нового века. – М., 2003. – 512 с.

  3. О. Снегирева, А. Крылов, Е. Кузнецова, Салтыкова. При содействии издательства «СигналЪ». «Социокинетика» лидерство в детском движении: время и ценности. – М., 2004. – 464 с.

  4. Сведения из аналитической записки о деятельности молодежных организаций на территории Новосибирской области.

  5. А. Ермолин. Навигатор третьего тысячелетия, или Как стать разведчиком. // Народное образование. - Москва, 2004.

Скинхеды

Автор: Громов Дмитрий,

11 класс, РМДОО «Аквилон».

Руководитель: Абашкина И.В.

Введение

Фашизм - тоталитарная идеология подчинения общества интересам государства и нации. Основоположником фашизма является итальянский диктатор Бенитто Муссолини. Его сторонники объединялись в союзы - «фаши». Это слово дало название идеологии и движению фашизма. По мнению фашистов, социальные противоречия, раскалывающие и ослабляющие нацию, должны быть подавлены. Основой национального единства должен стать союз рабочего класса и буржуазии, гарантированный государством. Профсоюзные организации и партии, защищающие интересы разных социальных групп, должны быть распущены. Рабочие и предприниматели должны объединиться в общие организации – отраслевые корпорации, в которых без всяких конфликтов можно разрешать свои противоречия под контролем государственных чиновников. Национальное сплочение должно обеспечить успех внешней экспансии. Колониальные захваты должны улучшить положение всех членов тоталитарного общества.

Нацизм – идеология национально-расового превосходства и господства одной нации над другими с помощью ее тоталитарного сплочения и внешней агрессии. Нацизм - одна из разновидностей фашизма. Идеи нацизма осуществлялись Национал–социалистической рабочей партией Германии (НСДАП), которую возглавлял Адольф Гитлер. Национал–социалистическое движение зародилось в Баварии с ее традиционным сепаратизмом и резкой поляризацией политических сил. Расизм, прежде всего, антисемитизм, был важным средством сплочения общества вокруг НСДАП: в евреях нацисты видели причины всех социальных бед. Борьба с «еврейским большевизмом» и «еврейской плутократией» должна была укрепить позиции Гитлера, и служила обоснованием агрессии на восток и запад под флагом национальной революции и установлением «нового порядка» в Европе. В 1946 году Нюрнбергский трибунал признал НСДАП преступной организацией.

В настоящее время идеи фашизма и национал–социализма имеют большое распространение среди русской молодежи - так называемых скинхедов.

Кто такие скинхеды?

Большевизм есть только новая, свойственная XX веку, попытка евреев достичь мирового господства. В России евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам голода других, – и все это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом небольшой кучке еврейских литераторов...

Скинхеды (skinheads), иначе - бритоголовые, являются радикальным молодежным движением, декларирующим принципы превосходства белой расы. Их девиз: «Россия - для русских!». Российские скинхеды придерживаются в основном правых, нацистских взглядов. Есть скины красные, есть - коричневые. Подавляющее большинство образованны, штудируют «Велесову книгу», «Майн камф» и Ницше - азбуку любого арийца. Скинхеды не употребляют наркотики, а в алкоголе ограничиваются пивом. Все скины спортивны и сильны физически, носят камуфляж, сбривают волосы наголо, за что и получили название «скинхеды» (досл. - «кожаные головы»). В 1993 году в Санкт-Петербурге появилась первая скин-группа «Totenkopf», спустя год в Москве возникло «Русское гетто», переименовавшееся затем в «Коловрат». На сегодняшний день в каждом крупном городе России имеются группировки скинхедов. Как правило, их агрессия направлена против кавказцев, чернокожих и евреев, которых скинхеды «мочат там, где застанут».

Вам встречались группы молодежи с бритыми головами, в одинаковых черных джинсах и камуфляжных куртках без воротников, в высоких армейских ботинках, с нашитым на рукаве флагом рабовладельческой Конфедерации? Это и есть бритоголовые, или скинхеды. Сами себя они называют коротким словом “скины”. О них почти не пишут, но среди подростков больших городов они – уже легенда. Взрослые стараются их не замечать, причем не только рядовые обыватели, но и представители закона.

Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968–1969 гг. С сегодняшним образом скинхеда – хулиганствующего молодчика, тупого расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего общего. Скорее наоборот. Скинхеды “первой волны” были субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молодежная классовая культура протеста и против официальной буржуазной культуры, и против контркультуры 60-х гг. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как “выпендреж” “маменькиных сынков” из семей “среднего класса” и из богатых семей, развлечение состоятельных бездельников, делающих вид, что они выступают против буржуазного общества. Такое представление о британской контркультуре было, скажем прямо, близко к истине.

В США в 60-е годы дети “среднего класса” сотнями тысяч уходили из дома и бросали университеты, чтобы стать хиппи, жить в сельских коммунах и зарабатывать на жизнь своим трудом (пусть и “странным”: плетением “фенечек”, росписью платков и т.п.). В США молодежь десятками тысяч шла под полицейские дубинки и водометы, наполняла собой тюрьмы – в борьбе за прекращение расовой дискриминации, за гражданские права и против войны во Вьетнаме.

Во Франции и Италии молодые дрались на баррикадах, в Мексике и Греции десятками гибли под пулями армии и полиции, в Испании и ФРГ уходили в “городские партизаны” (а в странах “третьего мира” – в сельские). Но в старой доброй Англии весь молодежный протест “ушел в свисток”. Никаких массовых молодежных движений в Англии не было, никаких массовых молодежных организаций – тоже. Я уже не говорю о баррикадах и партизанах. Всё заменила рок-сцена, “Битлз”, “Роллинг Стоунз”, “Ху” и огромная армия других рок-групп, пытающихся добиться успеха. Хиппи и байкеры выглядели в Англии ненастоящими – да они такими и были: жалким подражанием заморскому оригиналу. Английские хиппи были в основном “пластиковыми хиппи” (то есть “домашними” хиппи, хиппующими только на уикенд, а всю остальную неделю живущими обычной конформистской жизнью). Байкеры (их тогда звали “роккерами”) тоже никак не походили на отдельную “страшную” субкультуру. Парни из high middle class, достаточно богатые, чтобы купить дорогой тяжелый мотоцикл и воспользоваться им всерьез раз в году – летом, в период отпусков, когда британские “роккеры” съезжались куда-нибудь на взморье: в район Брайтона, Истборна, Борнмута и прочих курортных мест.

Правда, в Англии в конце 50-х – начале 60-х годов появились две “доморощенные” молодежные “тусовки” – теды и моды. Но было их немного, во всяком случае, по численности теды и моды не шли ни в какое сравнение не только с позже появившимися хиппи или панками, но и со скнихедами и байкерами. И теды, и моды были выходцами из верхушки рабочего класса (“рабочей аристократии”) или из “нижней трети” “среднего класса” (low middle class), и самым главным для них была их одежда – дорогая и стильная (у каждого обычно была лишь одна пара). Дети “общества потребления”, они отчаянно завидовали богатым и хотя бы на уикенд пытались забыть о домашних проблемах, рутинной скучной работе – и выглядеть богатыми бездельниками. При этом теды и моды ненавидели друг друга и регулярно устраивали массовые драки. Скинхеды презирали и тех, и других – как “предателей своего класса”. Их и били именно как “предателей рабочего класса”.

Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, скинхеды выработали собственный стиль одежды: “донки” – теплая грубошерстная куртка или полупальто с кожаной кокеткой (одежда докеров), грубые брюки с “вечной стрелкой” (“стапресс”), длинный, до колен, пиджак “зут” и тяжелые прочные высокие ботинки строительных рабочих и докеров (working class shoes – “обувь рабочего класса”), желательно “Dr. Martens’”, желательно с носком, армированным сталью.

Стильным прическам “маменькиных сынков” скинхеды противопоставили короткий бобрик (обычно с бакенбардами) – бритоголовыми их, собственно, обзывала тогдашняя длинноволосая молодежь. Самое интересное, что скинхеды “первой волны” любили чернокожих. Они слушали “музыку черных” – вест-индскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди (в Англии рок-стеди назывался “блю-бит”). Любимыми певцами скинхедов были чернокожие: Дезмонд Декер (ска) и Лорил Эткин (реггей). Именно скинхеды “открыли” и сделали мировой звездой легендарного певца реггей Боба Марли. В клубах и на концертах скинхеды толклись вперемежку с мулатами и неграми – и никаких конфликтов не было. Выходцы из Вест-Индии жили в тех же кварталах, работали на тех же заводах, учились в тех же школах, говорили на том же “кокни”. Даже сама прическа скинхедов была скопирована с прически чернокожих “руди-бойз” (молодежная субкультура Ямайки). В отчаянных драках скинхедов с роккерами на рубеже 70-х годов чернокожие вест-индцы участвовали плечом к плечу с англосаксами и ирландцами: дети рабочих против детей буржуазии. Если кого скинхеды и не любили, то - “паки” (пакистанцев). И не по расистским соображениям (пакистанцы как раз иорданцы). Просто “паки”, в отличие от негров, не работали на заводах, а практически поголовно занимались торговлей. Они старались селиться отдельно, постепенно занимая целые кварталы, и не смешивались с местным населением, твердо придерживаясь предписаний ислама. Ненависть скинхедов “первой волны” к “паки” была классической ненавистью фабричных рабочих к лавочникам. К 1973 году скинхеды исчезли: поколение повзрослело, обзавелось семьями и детьми и, как говорят в таких случаях, “перебесилось”.

Скинхеды “второй волны”появились в Англии в конце 70-х гг. Это был продукт разложения движения панков, с одной стороны, и экономического кризиса – с другой. Британское общество к тому времени уже оправилось от шока, который вызвала у чопорных англичан панк-культура, – и успешно интегрировало эту культуру, попутно зарабатывая на “панк-протесте” немалые деньги. Тут как раз увлечение панк-культурой дошло, наконец, до рабочих районов – и молодежь из бедных семей стала вытеснять с панк-сцены детей “среднего класса”. Одновременно экономику страны постиг жестокий кризис, повлекший за собой падение правительства лейбористов и приход к власти “железной леди” Маргарет Тэтчер. Пытаясь “оздоровить” экономику по рецептам “чикагской школы”, правительство консерваторов вовсю закрывало предприятия (пыталось ликвидировать целые отрасли – например, угледобычу), урезало или вовсе отменяло социальные пособия. Безработица выросла до невиданных размеров. С опозданием на 10 лет города Британии стали ареной массовых молодежных бунтов. Насилие превратилось в повседневность: неделю за неделей британское телевидение показывало горящие автомашины, разбитые, разгромленные, подожженные витрины магазинов, истекающих кровью подростков и полицейских, улицы, затянутые облаками слезоточивого газа. К середине 80-х годов целые графства в Англии превратились в “зоны социального бедствия” (их стыдливо называли “депрессивными регионами”). Именно в этих “депрессивных регионах” и расцвела субкультура скинхедов “второй волны”. Дети безработных, сами безработные, подростки из “депрессивных регионов” не видели никаких перспектив – они знали, что работы нет и не будет, денег нет и не будет. Единственным развлечением было подраться с другими такими же – но из соседнего района. Так установился новый канон одежды скинхеда. В этой одежде все строго функционально, приспособлено для “стритфайтинга” – уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь; тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве (или тот же “Dr. Martens’”), удобные для бега и являющиеся оружием в драке (профессиональный удар подошвой в живот может быть смертельным); короткие куртки -“бомберы” без воротника – чтобы противнику не за что было ухватиться; бритая или стриженая “под ноль” голова – тоже чтобы противник (или полиция) не могли схватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, никаких значков, никаких сумок, погончиков, клапанов – ничего, что мешает увернуться из рук противника. Говоря иначе, между скинхедами “первой волны” и скинхедами “второй” не было ничего общего, кроме названия и обуви. Даже социальная среда, породившая их, была разной: в первом случае – “рабочая аристократия” и “low middle class”, во втором – деклассированная (из-за массовой безработицы) среда “депрессивных регионов”.

С конца 70-х годов в Великобритании активизировались неофашисты. Национальный фронт и другие ультраправые устраивали уличные шествия и нападали на “цветных” – азиатов, африканцев, выходцев из Вест-Индии. Правые обвиняли в свирепствующей безработице не правительство Тэтчер, а иммигрантов-“цветных”: мол, понаехали тут всякие, заняли наши рабочие места. Правительство Тэтчер это устраивало. С ультраправыми никто не боролся. Нацистская демагогия срабатывала. Ряды Национального фронта быстро росли, Фронт даже выиграл кое-где на муниципальных выборах, потеснив консерваторов в их традиционных бастионах (только тогда консерваторы забеспокоились). Для скинхедов неофашисты быстро стали образцом для подражания. С другой стороны, и неофашисты начали активно работать среди скинхедов. Фашисты дали деньги на создание скин-клубов. Самодеятельные скин-группы, тяготевшие к пост-панку, стали петь песни на откровенно расистские тексты. Излюбленным лозунгом скинхедов стал лозунг “Сохраним Британию белой!” (обычно с грубейшими грамматическими ошибками в каждом слове: “Kip Britin Vait!”). Сформировалось понятие “наци-скин”. У наци-скин появилась собственная чисто скинхедская музыка – в стиле “ой!. Знаменитейшая из ой!-групп, “Скрюдрайвер”, игравшая прежде в стиле панк и реггей, занялась откровенно фашистской пропагандой. Совместно с Национальным фронтом и другими фашистскими группами “Скрюдрайвер” инициировал в Англии два музыкальных фашистских движения: “Антипакистанскую лигу” и “Рок против коммунизма”. Тут из своих квартир вылезли скинхеды “первой волны”, озлобленные тем, что их “доброе имя” каждый день склоняют СМИ, называя “фашистами”. На улицах британских городов развернулись ожесточенные схватки между “старыми” и “новыми” скинхедами. Особенно кровавые столкновения (с множеством раненых) происходили в Глазго между группой “старых” “Спай Кидз” (среди которых было много не только негров и мулатов, но были даже пакистанцы и индийцы, что вообще-то большая редкость) и группой “новых” “Комбат Скинз”. Неприглядную роль при этом сыграли британские СМИ, которые упорно выдавали эти столкновения за “побоища между противоборствующими бандами наци-скинов”. Вообще, вдохновленная поиском сенсации, магическими “тремя С” (секс, скандал и страх), британская mass media рекламировала наци-скинов так широко, как никогда не рекламировалось ни одно молодежное движение в Англии. Результатом этих уличных столкновений “старых” с “новыми” стало появление двух скин-движений – с одной стороны, наци-скинов (“новых”), с другой – “ред-скинз”, “красных скинов” (“старых”). “Ред-скинз” почти полностью восприняли новую, более удобную, одежду наци-скинов и внешне отличаются от них только нашивками с портретами Ленина, Че Гевары, Нельсона Манделы или с названиями своих организаций и левацких групп, на которые они ориентируются. Часто “ред-скинз” носят шнурки красного цвета – чтобы сразу отличать своих от врагов. Крупнейшая организация “ред-скинз” – SHARPi (Skin Heads Against Racist Prejudice), почему часто всех “ред-скинз” называют еще и “шарпами”. “Ред-скинз” сегодня активно действуют в Англии, ФРГ, Франции, США, Польше, Испании (в Стране Басков). Крупнейшие международные объединения “ред-скинз” помимо SHARP – SLO (Skinheads Liberation Organization) и RASH (Red & Anarchist Skin Heads). О “ред-скинз” западные СМИ избегают говорить, а вот о наци-скинах говорят и пишут много и часто. В первой половине 80-х наци-скин появились в Скандинавии, Голландии, ФРГ, Австрии, США, Канаде, Австралии. В середине 80-х – во Франции, Бельгии, Дании и Швейцарии. Правда, в США первые скинхеды завелись еще в 70-е. Расистами они не были – были смешанные по расовому составу группы, были группы скинхедов-белых, скинхедов-негров, скинхедов-пуэрториканцев, скинхедов-евреев, скинхедов-латиноамериканцев. Все мирно уживались и долго недоумевали, почему в СМИ о скинах говорят как о фашистах. Но году к 1984-му и в США появились группы наци-скинов. Американские исследователи единодушно отмечают, что наци-скины в США были порождены американскими же СМИ, настойчиво рекламировавшими “подвиги” британских скинхедов-фашистов. Особенно пагубную роль сыграли TV, молодежные музыкальные журналы, а также газеты “Бостон глоб” и “Вашингтон пост”. В 1986 г. нацистская организация “Белое арийское сопротивление” во главе с Томасом Митцгером, насчитывавшая 2 тысячи членов, поставила себе задачей создать в США мощное движение наци-скинов. Митцгер послал своих людей в Англию учиться у Национального фронта. Те вернулись – и вскоре в крупных городах США появились многочисленные, связанные между собой группы наци-скинов.В Европе форпостом движения наци-скинов стала ФРГ. В ФРГ банды наци-скинов, как правило, уже сознательно формировались неофашистскими организациями – зачастую из групп футбольных фанатов. Хулиганствующие болельщики, дети благополучных бундесбюргеров, во-первых, и сами были проникнуты “глубоко национальными” настроениями, а во-вторых, уже успели увидеть и услышать по TV много “завлекательного” об англо-саксонских скинах. В результате германские наци-скины сразу заявили о себе как о крайне агрессивной и гиперполитизированной силе. Если британские или американские наци-скины были известны избиениями чернокожих и азиатов, то немецкие скинхеды сразу прославились убийствами. Жертвами западногерманских скинов были, как правило, турки и курды – гастарбайтеры (иностранные рабочие), которых в ФРГ в 80-е насчитывалось (вместе с семьями) до 3,5 миллионов. Бывали, впрочем, также случаи убийств тунисцев, цыган, тамилов и пакистанцев. В Баварии даже имело место нападение на итальянца (выходца из Сицилии) – скины облили его бензином и подожгли. Регулярными стали нападения на турецкие и культурные курдские и молодежные центры, бары и кафе. Интересно, что наци-скины никогда не нападали на местные отделения турецкой профашистской Партии националистического действия (ПНД).

Очень быстро германское скин-сообщество превратилось в самую “политически грамотную” скин-тусовку в мире. Германские наци-скины неоднократно устраивали массовые акции чисто политического (неонацистского, а не стихийно расистского) характера: во Франкфурте-на-Майне они нападали на профсоюзные митинги и демонстрации, в Дуйсбурге громили штаб-квартиры местных антифашистских организаций, в Гамбурге однажды устроили многочасовую осаду Дома молодежи района Хамм, в котором, помимо немцев, собирались греки, португальцы и югославы (то есть вовсе не негры и не азиаты). Лозунги “Зиг хайль!” и “Смерть Рот-фронту!” стали у германских наци-скинов излюбленными. В апреле 1985 г. скинхеды печально прославились во время съезда неонацистской Германской партии земли Северный Рейн – Вестфалия. Скины, осуществлявшие охрану съезда, напали на демонстрантов-антифашистов и зверски избили несколько десятков человек. 76-летний еврей, узник нацистских концлагерей, был затоптан до смерти. Расцвет скинхедского террора в ФРГ 80-х объяснялся, помимо прочего, тем, что традиционно консервативная в Западной Германии судебная система (в верхних эшелонах судебной власти сидели люди, работавшие еще при Гитлере) проявляла к наци-скинам откровенное снисхождение: судьи тогда были помешаны на “красном терроре” – городских партизанах из подпольной “Роте Армее Фракцион” (РАФ), тем более что боевики РАФ, в отличие от скинхедов, систематически поджигали здания судов, взрывали автомашины судей и даже застрелили нескольких высших представителей германской юстиции (генерального прокурора ФРГ Бубака, председателя Верховного суда Западного Берлина фон Дренкмана и др.). Единственный случай, когда в ФРГ 80-х скинхеды были осуждены за убийство иностранца, пришелся на лето 1986 г. Тогда земельный суд Гамбурга приговорил пятерых скинов к тюремному заключению сроком от 1 до 10 лет за зверское убийство в декабре 1985 г. на автобусной остановке 26-летнего турка Рамазана Авси. Суд состоятся только потому, что турецкая община Гамбурга, контролировавшаяся рядом антифашистских и левых организаций, смогла при поддержке местных антифашистов (и даже местной панк-тусовки) организовать кампанию протеста против убийства Р. Авси. Кампания была бурной, и дело доходило до массовых побоищ на улицах, в ходе которых полиции приходилось противостоять не только разъяренным туркам, но и съехавшимся специально со всей округи панкам, анархистам и даже приверженцам Рабочей партии Курдистана (которые, как известно, турок не очень любят). Но и по делу Р. Авси приговор был вынесен не за убийство, а за “драку со смертельным исходом”. Власти обратили внимание на наци-скинов только в 1987 г. – по требованию церковного руководства. Поводом послужил погром, устроенный скинхедами в августе того года в 20-тысячном баварском городке Линдау во время церковного праздника в городском соборе св. Стефана. Причиной нападения на собор и верующих был отказ городского совета Линдау предоставить муниципальный зал для проведения съезда неонацистской организации “Союз немецкого народа”. В результате возникшего скандала (международного – в дело вмешался Ватикан) полиция несколько “поприжала” наци-скинов. Однако после падения Берлинской стены и включения ГДР в состав ФРГ движение наци-скинов пережило в Германии новый расцвет. “Восточные земли” ФРГ (бывшая ГДР) после интеграции оказались в глубочайшем экономическом кризисе – и повторилась британская история: озлобленные, отчаявшиеся, лишенные всяких надежд на лучшее будущее безработные восточногерманские подростки массами вербовались в скин-группы и вымещали свою злобу и отчаяние на иностранцах. За счет наци-скинов из “восточных земель” неонацистские группировки ФРГ удвоили, утроили, а некоторые и удесятерили свою численность. Германские неофашисты стали считаться во всем мире “спецами” по работе с молодежью, а Германия 90-х печально прославилась поджогами общежитий иммигрантов. После краха “Восточного блока” скинхеды появились в Польше, Чехии, Венгрии, Хорватии, Словении, Болгарии. Особенно много наци-скинов в Чехии и Хорватии. Здесь жертвами их террора обычно становятся цыгане. В Чехии насилие скинхедов над цыганами стало постоянным фоном общественной жизни.

Кто они, российские скинхеды?

Они появились в начале девяностых годов. В 1992-м в Москве было всего около десятка скинхедов. Вели они себя тихо и в основном просто красовались в центре города. Это был чистый продукт подросткового обезьянничества: наши первые скины старательно подражали западным скинхедам, о которых узнали из советских СМИ эпохи перестройки. Тогда было модно рассказывать об английских, немецких, а чуть позже — и о чешских бритоголовых.
Однако в начале 94-го скинхеды вдруг стали если не массовым, то многочисленным и заметным явлением (о том, почему это произошло именно тогда, речь пойдет ниже). А далее как снежный ком покатился. К концу 1999 года в России насчитывалось свыше двадцати тысяч скинхедов: чуть менее четырех тысяч в Москве, около трех тысяч в Петербурге и от двух тысяч до тысячи с лишним — в Нижнем Новгороде, Ростове-на-Дону, Ярославле, Пскове и Калининграде. И еще в двух десятках городов — меньше тысячи в каждом. В основном — процентов на восемьдесят — скинхедыii — это старшеклассники, учащиеся ПТУ или безработные. Большинство из них объединены в маленькие банды по месту жительства или учебы, которые, строго говоря, не являются политическими организациями. Однако в Москве существуют две политизированные жестко иерархизированные скинхедские организации: “Скинлегион” и “Blood & Honor — Русский филиал”. В каждой — от ста до полутора сотен человек. Примерно столько же членов в петербургской организации “Русский кулак” и нижегородской группировке “Север”, чуть меньше — в ярославской “White Bears”. Существуют и мелкие, но хорошо дисциплинированные и структурированные скин-группы — например, “Русская цель” в Москве (численностью не более двадцати пяти человек). Есть даже группа наци-скин-феминисток “Русские девушки”.

У бритоголовых есть собственная пресса. Так, в 1998 году около сотни скинов из групп “Белые бульдоги” и “Лефортовский фронт” создали третье крупное скин-объединение в Москве — “Объединенные бригады 88”("88" - это принятая в неонацистских кругах зашифрованная аббревиатура от Heil Hitler!, по порядковому номеру буквы Н в латинском алфавите), - и сразу развили бурную активность на информационном фронте. Они издают журнал “Белое сопротивление” и создали в Интернете сайт “Русские бритоголовые”. И это далеко не единственные скин-издания. Существуют также журналы “Под ноль”, “Отвертка”, “Стоп”, “Я — белый”, “Streetfighter”. Наполовину скинхедским является ультраправый контркультурный журнал “Сполохи”. Есть и иные, помимо “Русских бритоголовых”, рассчитанные на скинов ультраправые сайты в Интернете, включая “русское зеркало” американского скинхедского сайта “Stormfront”.

Бурно развивается и музыкальная скин-культура. В музыке наши бритоголовые — приверженцы стиля “ой!” 1 . Больше всего музыкальных скин-групп в Москве: “Штурм”, “Коловрат”, “Белые бульдоги”, “Радагаст”, “Вандал”, “Дивизион”, “Крэк” и другие. Популярна также панк-ой!-группа “Террор”. Они и задают тон. Конкуренцию москвичам составляют разве только две группы из Петербурга и Ярославля, первоначально называвшиеся одинаково — “Tottenkopf” (в честь дивизии СС “Мертвая голова”). Впоследствии ярославцы сократили название своей команды до “TNF”, а спустя некоторое время эту аббревиатуру уже расшифровывали как “Terror National Front” — и это тоже весьма показательное наименование. Тексты песен скин-групп чрезвычайно агрессивны, как правило, довольно примитивны и не производят сильного эстетического впечатления. В одежде наши скины подражают своим западным единомышленникам. Особенностью российских бритоголовых является любовь к флагу рабовладельческой Конфедерации, нашиваемому обычно на рукав или на спину куртки -“бомбера”. Менее распространены нашивки в виде свастики, кельтского креста, портрета Гитлера, числа 88 (то есть “Heil Hitler!”) или букв WP (“White Power”). Скины обычно не носят с собой никакого оружия (чтобы не “привлекли”), но в драках пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Последний “писк” скин-моды — украшать ремень якобы декоративной цепью. На самом же деле цепь делает этот импровизированный кастет более опасным.

Вернемся из 2000 года к началу 1994-го, когда всего за несколько недель количество скинхедов в России выросло на целый порядок, если не более. Внешне это было связано с событиями сентября—октября 1993 года, когда Ельцин очень наглядно показал всем, что в любой дискуссии самый убедительный аргумент — насилие. Нашлись подростки, которые усвоили это очень хорошо. Сегодняшние студенты, учащиеся гуманитарных факультетов разных московских университетов, вспоминают, что как раз те их одноклассники или приятели-школьники, которые стали вскоре скинхедами, 4 октября присутствовали в толпе зевак, с патологическим удовольствием наблюдавших с близкого расстояния расстрел танками парламента. На рост числа московских скинов повлиял, впрочем, не столько расстрел парламента, сколько последующий период “особого положения” в Москве, когда на улицах царил полицейский террор, быстро принявший явно расистский (формально — антикавказский) характер. Уже 4 октября действия армии и ОМОНа приобретали порой откровенно расистский характер. Например, депутат парламента Олег Румянцев, один из лидеров российских социал-демократов и один из разработчиков российской конституции, был схвачен на улице пропрезидентскими десантниками и зверски избит (ему, в частности, сломали челюсть и отбили почки). Причем офицер-десантник, руководивший избиением, радостно кричал: “Ага, попался, жидовская морда!” Двое студентов-ливанцев — Хануш Фади и Салиб Ассаф — были, как выяснила специальная следственная группа Генеральной прокуратуры, изучавшая события сентября—октября 1993 года, избиты и расстреляны ОМОНом 4 октября только за то, что имели ярко выраженную неарийскую внешность. (1) В период “особого положения” какая бы то ни было законность в Москве отсутствовала, конституционные гарантии не соблюдались, нарушения прав человека (незаконные бессудные обыски, аресты, грабежи, избиения и пытки со стороны милиции и ОМОНа) носили массовый характер. Тысячи человек — преимущественно с неславянской внешностью — были арестованы, избиты, ограблены и депортированы из Москвы. Всех их скопом записали в пресловутые “лица кавказской национальности”. ОМОН и милиция с удовольствием грабили ларьки и палатки, принадлежавшие “лицам кавказской национальности”, на московских рынках ОМОНом неоднократно проводились форменные погромы, в ходе которых у “кавказцев” отбирали деньги, драгоценности и товары, нещадно избивая. Помимо уроженцев Кавказа, в числе пострадавших оказались также выходцы с Балкан, из Средней Азии, граждане Индии, Пакистана, Ирана, а также евреи и арабы. По поводу ареста, избиения и ограбления дипломатов из Объединенных Арабских Эмиратов посольство ОАЭ даже заявило протест МИД России. Аналогичные протесты были сделаны и посольствами Армении, Грузии и Азербайджана. Несколько англоязычных газет, включая “Moscow Times”, не сговариваясь, озаглавили помещенные в них статьи так: “Racist Pogroms in Moscow”.

Многочисленные жалобы на произвол даже не рассматривались. Пострадавшие, чьим единственным “преступлением” были расовые отличия, оказались лишены права на защиту своих интересов в суде. Одна такая история — незаконный арест, ограбление, зверское избиение двух граждан Грузии, азербайджанцев по национальности — подробно описана в “Левой газете”, с приложением документов. В суде, а затем в прокуратуре заявления от этих граждан Грузии принять просто отказались. В той же публикации описаны зверские массовые избиения незаконно задержанных — в ряде случаев с тяжкими последствиями (у одного из задержанных — по национальности таджика — в результате побоев был сломан позвоночник).

Посмотрев, как омоновцы грабят и безнаказанно бьют ногами людей с “недостаточно арийской” внешностью, и, послушав соответствующую “патриотическую” риторику властей, подростки-двоечники из “спальных” районов, из неблагополучных семей быстро нашли “пример для подражания”.
Еще более явное воздействие на рост численности скинов оказала первая Чеченская война и сопутствовавшая ей на правительственном уровне великодержавная проимперская, националистическая пропагандистская кампания.
Со скинами никто не боролся. Пока ОМОН “разбирался” с “кавказцами”, скины, как более слабые и трусливые, облюбовали себе в качестве жертв выходцев из Средней Азии или из стран “третьего мира” — в первую очередь “черных” и “узкоглазых”. Наблюдалось некоторое разнообразие по городам. В Москве скины нападали в основном на африканцев и индийцев, в Петербурге — на африканцев, непальцев, китайцев, в Нижнем Новгороде — на жителей Средней Азии, преимущественно беженцев из Таджикистана. Везде, особенно в Нижнем Новгороде, милиция относилась к скинам более чем снисходительно, отказываясь возбуждать уголовные дела против них. В Нижнем таджики вообще боялись обращаться в милицию — это кончалось арестом за “незаконное пребывание” с последующим вымогательством взятки, а если взять было нечего — избиением и депортацией. Пример этот особенно интересен тем, что нижегородским губернатором в то время был известный неолиберал Борис Немцов. Немцов, как известно, собирал миллион подписей против войны в Чечне — а в то же самое время у него дома процветал расистский террор! Конечно, на расцвет скинхедского движения повлияли не только политические события. Два фактора создали базу для быстрого роста и утверждения скинов в молодежной среде в России: экономический кризис и развал системы образования.
Катастрофический экономический спад, начиная с 1991 года, превратил миллионы людей в России в безработных. Еще большее число людей формально не считалось безработными, но было ими фактически: предприятия либо простаивали, либо наемные работники по полгода, а то и по году не могли получить зарплату. Подавляющее большинство населения, жившее прежде если не богато, то вполне удовлетворительно (по западным представлениям, на уровне middle middle class и low middle class, вдруг стало нищим. Все это вызвало даже не имущественную, а психологическую катастрофу: за долгие десятилетия советского опыта люди привыкли к гарантированной полной занятости, государственному патернализму в области образования и здравоохранения, а также и в области других социальных программ — например, к субсидированным, часто символическим, ценам на основные продукты питания, детские товары, жилье, коммунальные услуги, общественный транспорт и т. п. Лишившись привычного образа жизни, население России стало быстро дичать: преступность, алкоголизм и наркомания захлестнули страну. Родителям, занятым одной мыслью — как выжить, стало не до воспитания детей. Семейные скандалы и насилие в семье превратились в норму. В несколько раз возросло число психически больных. В депрессивных регионах даже возникла очередь на госпитализацию в психиатрические больницы — и очередь немаленькая: люди ждут по два-три года. Побеги из дома из-за голода, побоев и невыносимых условий существования — так же, впрочем, как и отказы от детей, — стали массовым явлением: сегодня в России самое меньшее — 4 миллиона беспризорных детей. Это безумно много, если вспомнить, что после Гражданской войны 1918–1921 годов во всем Советском Союзе было 6 миллионов беспризорников.
Параллельно с развалом экономики шел процесс развала системы образования и воспитания. С одной стороны, это, конечно, было следствием экономического краха: в СССР вся школьная система была государственной, и если доходы государства в последние десять лет снизились в 8–10 раз, это не могло не сказаться на финансировании школы. В результате в последние годы по финансовым причинам в стране ежегодно закрывалось по 400–450 школ и соответственно большая часть учеников из этих школ оказывалась, лишена возможности продолжать образование. Уже в 1997 году в Сибири, например, по официальным данным военкоматов, от 7 до 11 процентов призывников были неграмотными. К 1999 году ситуация заметно ухудшилась. Сколько детей школьного возраста уже не посещают школу, неизвестно (официальных данных то ли нет, то ли они засекречены). Но вот по данным Отдела МВД России, по предупреждению правонарушений среди несовершеннолетних, каждый третий правонарушитель школьного возраста весной 1999 года не имел даже начального образования!
Но куда более серьезным фактором оказалось то, что в России под предлогом “борьбы с тоталитаризмом” запретили воспитание! Само понятие “воспитание” связали почему-то с комсомолом и пионерской организацией, которые распущены, но взамен никаких создано не было. Я отнюдь не призываю вновь всех насильно загнать в комсомол и организацию “юных ленинцев”. Однако следует вспомнить, что они занимались не только идеологической работой, но и всей иной молодежной деятельностью — искусством, спортом, туризмом и т.п. Комсомол устраивал и проводил спортивные соревнования, рок - и фолк-фестивали, закупал оборудование и предоставлял помещения для всевозможных занятий молодежи, начиная с кружков юных шахматистов или авиамоделистов и кончая танцевальными и спелеологическими. Так вот, под предлогом “деидеологизации школы” Министерство образования запретило в своих документах даже само слово “воспитание”. Педагогика была сведена к дидактике. Первоначально школьные учителя были счастливы: с них сняли половину нагрузки при прежней зарплате. При этом мало кто из них задумался над тем, что все происходящее носило характер абсурда, поскольку большая часть воспитательного комплекса в школе не имела никакого отношения ни к советской власти, ни к коммунистической идеологии, а была обычной принадлежностью традиционной европейской цивилизации, восходя в основных компонентах к Аристотелю.

Результатом явилась вторая психологическая катастрофа: за десятилетие реформ в России выросло новое поколение — асоциальное и анемичное (то есть уверенное в том, что не существует вообще никаких норм общественной морали). Для этого поколения характерен полный разрыв с традициями, с общественными ценностями и социальными установками. Параллельно с одичанием родителей произошло одичание детей. Но если родители, дичая, все-таки пытались решать какие-то задачи по коллективному выживанию (как минимум, на уровне семьи), то “дети реформ”, не имея социального опыта взрослых, быстро превращались в стадо биологических особей, лишь номинально как-то связанных друг с другом, — особей аморальных, эгоцентричных, неспособных к коммуникации, примитивных в своих запросах, жадных, озлобленных и все более тупых.
Естественно, это сопровождалось катастрофическим взлетом детской и подростковой преступности, наркомании, токсикомании, алкоголизма, проституции, эпидемиями заболеваний, передающихся половым путем. Учителя, которые вчера радовались отмене воспитания, схватились за головы — именно они первыми столкнулись с новым поведением новой молодежи, которая не хотела учиться, посылала учителей матом, а если уж очень надоедали — била. Но робкие попытки рядовых учителей изменить ситуацию столкнулись с жестким противодействием министерских чиновников, которые считали, что всё в порядке и что события развиваются в правильном направлении. При трех министрах подряд — Ткаченко, Кинелёве и Тихонове — Министерство образования вело борьбу с воспитанием и пыталось провести под флагом “вариативного образования”, придуманного заместителем министра Асмоловым, такую “реформу”, которая освободила бы государство от финансирования системы образования и, называя вещи своими именами, дала бы возможность министерским чиновникам получать зарплату, ничего не делая и ни за что не отвечая. Дело доходило до курьезов и скандалов. Например, министр Кинелёв имел самое смутное представление о порученной ему сфере и изумлял всю страну тем, что из интервью в интервью утверждал, вопреки очевидным и общеизвестным фактам, что в деле образования в России наблюдаются выдающиеся успехи и ситуация с каждым днем становится всё лучше и лучше. Среди журналистов Кинелёв печально прославился, когда на вопрос “А видели ли вы хоть раз в жизни сельскую школу?” ответил, ничуть не смутившись: “Конечно. Вот недавно я был с визитом в Голландии — и там нас водили в сельскую школу”.

При Кинелёве учителя в массовом порядке побежали из школ, не выдержав нищенских зарплат и полугодовых задержек с их выплатой — с одной стороны, и хамства и оскорблений (в том числе действием) со стороны освобожденных г-ном Асмоловым от “тоталитаризма” учеников — с другой.

При преемнике Кинелёва — министре Тихонове в жизнь стала активно внедряться реформа системы образования, известная как “реформа Асмолова — Тихонова”, — несмотря на то, что подавляющее большинство учителей, свыше 85 процентов, высказались против нее), всероссийский опрос учителей провела “Учительская газета”). Вкратце она сводилась к следующему: государство окончательно устраняется из сферы финансирования системы образования, а средства на обучение молодого поколения должны поступать из трех источников: из местных бюджетов, из карманов родителей и со счетов местных промышленных предприятий.

То, что это — бред, наверняка понимали и сами авторы реформы: в местных бюджетах в России везде — чудовищный дефицит; местные предприятия в большинстве либо обанкротились, либо не имеют на счетах ни копейки денег, расплачиваясь с контрагентами по бартеру; родители большинства детей в провинции тоже сидят без денег. Кое-где в России даже не поленились и просчитали последствия введения “схемы Асмолова — Тихонова” в жизнь. Оказалось, что в Алтайском крае она приведет к тому, что школьное образование смогут получить не более 12 процентов детей, а в Челябинской области — не более 21 процента.

Это все было просчитано еще до 17 августа 1998 года, то есть до падения реальных доходов большинства населения в четыре раза.
“Реформа” неминуемо вела к превращению России в страну неграмотных. А стало быть — в страну агрессивных националистов, ибо давно доказано, что ксенофобия преодолевается только образованием и воспитанием.

К счастью, воплотить новшество в жизнь в полном объеме не удалось. “Реформа” споткнулась на высшей школе. Бурные студенческие выступления против этой реформы прошли осенью 1997 — весной 1998 года в Новосибирске, Воронеже, Екатеринбурге, Ульяновске, Челябинске, Оренбурге, Иркутске. Показательно, что центральные СМИ тщательно замалчивали эти массовые выступления. Однако по отношению к средней школе основной замысел “реформы Асмолова — Тихонова” — передача финансирования из рук государства в руки местной власти (муниципализация школы) — был воплощен полностью. Одновременно в России была произведена ликвидация созданной в советские времена разветвленной системы внешкольного образования и воспитания — всех этих “домов культуры”, “дворцов культуры”, “дворцов пионеров” и т. д. В былые времена эта система охватывала в целом до четверти детей школьного возраста — и более или менее успешно выявляла среди детей всех социальных слоев таланты и поставляла их в сферу искусств, на профессиональную сцену, в науку — по выявленным способностям. В поселках и небольших городах (особенно в Сибири и на Дальнем Востоке, где длинными суровыми зимами жизнь довольно скучна) такая система воспитания и образования охватывала большинство детей.
Но за последние десять лет вся эта система была уничтожена. Здания “дворцов культуры” были скуплены “новыми русскими” и переоборудованы в ночные клубы, казино, рестораны, чудовищно дорогие и доступные лишь незначительной части населения. (8) Детские кружки были выброшены на улицу и погибли. Школьники вне школы оказались предоставлены сами себе — и в массе своей стали добычей уголовного мира и наркомафии. В огромном количестве возникли микроскопические молодежные банды, которые и превращались часто в банды скинхедов — поскольку каждая такая банда была нацелена против “чужих” (пусть даже из соседнего двора), а уж всякий чернокожий был “чужим” заведомо. Таким образом, скинхеды в России — продукт не национальных, а социальных изменений. Это особенно хорошо видно из того факта, что банды бритоголовых возникли именно в крупных и наиболее развитых городах — там, где сосредоточены основные богатства и где особенно заметно социальное расслоение. Подростки из бедных семей, глядя на внезапно разбогатевших чиновников и уголовников — “новых русских”, — завидовали им и ненавидели их. Но трогать защищенных личной охраной богатеев боялись и направляли свою ненависть на более доступный объект — “инородцев”. И вот что примечательно. В небольших рабочих городках, построенных обычно вокруг одного-двух крупных промышленных предприятий и испытывающих жесточайший кризис в связи с разорением этих предприятий, есть, конечно, молодежные банды, но скинхедов там не было и нет. Лишь в самое последнее время появляются “первые ласточки” — как подражание столицам — и то исключительно в городах-спутниках, окружающих мегаполисы. В этих городках бедны все, там нет “новых русских”, там некому завидовать. Место ненависти в этих умирающих городках занято отчаянием и тоской...

Не менее важно и то, что в те же последние десять лет в России наблюдался процесс, который нельзя назвать иначе как реабилитацией фашизма. Как ни печально, этой реабилитацией занимались не только правые, но и либеральные СМИ. В борьбе с коммунистической идеологией либералы в 90-е годы заметно перегнули палку вправо, назойливо рекламируя консервативные и ультраконсервативные ценности и соответствующих мыслителей — зачастую прямых предшественников фашизма, таких как Иван, Ильин, Иван Солоневич, Лев Тихомиров, Константин Победоносцев и Константин Леонтьев (10). Или, скажем, давно забытого публициста начала XX века Михаила Меньшикова, откровенного протофашиста, расиста и антисемита, расстрелянного большевиками как идеолога “черной сотни”. И уж конечно, не в коммунистической прессе (которая привычно гордилась победой над Гитлером), а именно в либеральной началась кампания по реабилитации генерала Власова, которого одно время даже пытались сделать “главным героем” этой войны (как “борца с тоталитаризмом”) — по образцу Украины, Эстонии, Латвии и Литвы, где национальными героями были провозглашены местные националисты, сражавшиеся в составе войск СС против Советской Армии. Но в России общественное мнение оказалось менее отзывчивым к такой пропаганде, и либеральная власть вынуждена была провозгласить “главным героем” войны маршала Жукова. Вообще, если в советский период прославление действий Красной Армии в ходе. Второй мировой войны носило навязчивый и почти маниакальный характер, то в девяностые годы эта тема стала “невыгодной” и “неинтересной”. Либеральные журналисты даже публично рассуждали на тему, что, может быть, и не стоило побеждать фашистов — раз сегодня в России люди живут хуже, чем в Германии. В школьных учебниках начались сумятица и разногласия на тему о Второй мировой войне. В одних учебниках писалось, что агрессором был Гитлер, в других — что Гитлер всего лишь предупредил нападение Сталина. В одних писалось, что Советская Армия освободила страны Восточной Европы, в других — что Сталин поработил восточноевропейские народы. В одних учебниках писали, что СССР совместно с западными демократиями разгромил фашистский тоталитаризм, в других — что война привела к усилению тоталитаризма в Европе. В одних учебниках понятия “фашизм” и “сталинизм” разделяли, в других, напротив, объединяли под общим названием “тоталитаризм”. Учителя растерялись. Кто-то вообще обходил на уроках эти темы, кто-то рассказывал так, как ему казалось более правильным или более выгодным. Поскольку общей тенденцией было “бичевать советскую власть и коммунистов”, то многие учителя из конъюнктурных соображений не столько говорили о преступлениях фашистов, сколько без устали разоблачали Сталина. На страницах педагогических газет не раз писали, что некоторые учителя отказываются преподавать новейшую отечественную историю, не зная, какая концепция “правильная”. В результате в головах у подростков образовалась полная путаница. Недавно по одному из каналов российского TV рассказали, что усилиями школьных реформаторов время, отведенное в школе на изучение Великой Отечественной войны, было сокращено в шесть раз и доведено до двух-трех уроков! В результате показанные по TV школьники о войне ничего не знали или несли полную околесицу — называли, например, героем Второй мировой войны ... Ленина! Так в стране, потерявшей в войне против фашизма 35 миллионов человек, фашизм из предмета всеобщей ненависти и всеобщего презрения превратился в загадочную и увлекательную тему для подростков. Либералы так увлеченно боролись с “красной опасностью”, что не заметили, как сами, собственными руками, создали моду на фашизм. Я специально подчеркиваю ответственность либералов за происходящее не для того, чтобы как-то “обелить”, например, КПРФ и Зюганова. Они точно так же не сделали ничего для противодействия расцвету скинхедского движения, а своей националистической риторикой могли лишь этому косвенно способствовать. Но дело в том, что не КПРФ стояла, все последние годы у власти и не она контролирует у нас средства массовой информации. Все происходящее играет на руку праворадикальным и фашистским партиям и организациям, часть из которых смотрит на скинов как на свой резерв и “социальную базу”. В Москве с бритоголовыми активно работает Русский национальный союз (РНС). Его орган — газета “Штурмовик” была любимым чтением наци-скинов, пока не попала под запрет за “разжигание национальной и расовой вражды и ненависти”. По некоторым данным, уже два года скин-издание “Под ноль” выходит на средства РНС. Более того, при этом союзе создан специальный “департамент” по работе со скинами, назначены ответственные за это “направление работы”. Лидер “Скинлегиона” Гуськов систематически выступает с речами на митингах РНС. Пытается влиять на московских скинов и отколовшаяся от РНС в конце 1998 года группа, которая называет себя “Имперская партия России”.

Другой активно работающей среди московских скинов праворадикальной организацией является “Национальный фронт”, который в последнее время именует себя то “Церковью Нави”, то “Кланом Нави”, то “Священной Церковью Единой Белой Расы”. В Петербурге со скинами работает Национально-республиканская партия России, в городах Поволжья и Краснодаре — Русское Национальное Единство (РНЕ).

В самое последнее время активнейшей работой среди скинхедов занялась ННП — Народная национальная партия (ННП). Особенно она активизировалась после того, как арестованный в феврале 1999 года по обвинению в разжигании национальной вражды ее лидер Александр Иванов-Сухаревский оказался в одной камере с лидером скин-группы “Русская цель” Семеном Токмаковым. На момент написания этих строк дело против Иванова-Сухаревского не было закрыто, но он был освобожден из предварительного заключения под подписку о невыезде по ходатайству депутатов Госдумы и вошел в первую тройку избирательного блока “За веру, царя и отечество”, в региональных списках которого оказалось до полудюжины скинхедов. (Блок не был зарегистрирован, так как не успел в установленный законом срок открыть счет в банке.) Особенностью работы ННП среди скинхедов является то, что эта организация не столько пытается завербовать бритоголовых в партию, сколько распространяет в их среде изобретенную Ивановым-Сухаревским идеологию — “русизм”. Это достаточно экзотическая праворадикальная идеология, впрочем, вполне доступная сознанию типичного скинхеда. Скажем, несмотря на постоянно подчеркиваемую приверженность православию, русизм довольно снисходителен к арийскому язычеству (в духе национал-социализма), поскольку “раса выше веры” и “кровь объединяет, а религии разъединяют”. Русизм перебрасывает мостик от дореволюционного православного монархизма к национал-социализму: по канонам русизма, в XX веке было “два великих арийских героя” — Николай II и Адольф Гитлер, причем Гитлер был мстителем за “принесенного большевиками и жидами в ритуальную жертву” Николая II и пытался нести “Крест-Свастику в порабощенную жидами Россию”. В Москве, Петербурге и Воронеже соревнуется с ультраправыми в деле влияния на скинов Национал-большевистская партия Эдуарда Лимонова (НБП). Однако пока она это соревнование проигрывает. Правда, некоторых успехов НБП добилась в Петербурге, где в парторганизации года полтора назад произошел раскол, “обновленное руководство” навербовало около сотни скинхедов — и те теперь развлекаются подкарауливанием наци-скинов, которых с криком “Гитлер капут!” дружно гоняют по улицам города, а если догонят — долго и с удовольствием бьют ногами. Впрочем, успехи неофашистов в скинхедской среде не стоит преувеличивать. Расистами скинхеды были изначально. Любимым видом времяпрепровождения у них было и осталось напиться пива (или водки) и пойти охотиться на улицах или в метро на какого-нибудь темнокожего студента. Дисциплина им претит. Большинство скинов, вступающих в ультраправые организации, вскоре их покидает: после пьяного разгула им трудно заставить себя ходить на партсобрания, зубрить фашистских “классиков”, терпеливо торговать газетами и т.п. Но все же изменения происходят. Если раньше скины избивали африканцев и азиатов “абстрактно” — за цвет кожи и за то, что те “заражают нас СПИДом” и “торгуют наркотиками”, то теперь любой рядовой скин готов прочесть вам малограмотную, но горячую мини-лекцию об “угнетенной жидами русской нации”, “мировом сионистском заговоре” и “грядущем возрождении Великой России”.

Показательно, что большинство наших ультраправых начало работу со скинами только после того, как получило соответствующий инструктаж на этот счет от своих западных “коллег”. В последние три-четыре года из США, Германии и Австрии неоднократно приезжали представители неофашистских группировок, которые “делились опытом” работы со скинхедской молодежью. В частности, из США приезжали “специалисты по работе со скинхедами” из Ку-клукс-клана и НСДАП/АО, из Германии — “специалисты” из “Молодежи “Викингов”” (организация, запрещенная в ФРГ), Немецкого народного союза, “Стального шлема” (тоже запрещен в ФРГ), Национального народного фронта, “Союза правых” и других групп. Германские неонацисты наладили поставку нашим ультраправым и скинами литературы, экипировки, аудиокассет и “обмундирования” через ультраправые и парамилитарные организации Эстонии, Латвии и Литвы — Кайтселийт, “Омакатсе”, айзсаргов, а до запрета ее латвийскими властями в связи с серией убийств — и через фашистскую организацию “Пернокруст”. Там же, в Литве и Эстонии, отпечатаны на русском языке “Майн Кампф” Гитлера и “Мифы XX века” Альфреда Розенберга. Там же тиражируются аудиокассеты с маршами III Рейха. Да и сами российские скины активно взаимодействуют со своими западными единомышленниками. Не раз в Москву приезжали западные скин-ой! - группы, а также и просто делегации скинхедов. Впрочем, в ряде случаев нельзя утверждать точно, были ли это действительно “чистые” скинхеды или закамуфлированные под них неонацис.

Новосибирские скинхеды

Общая численность скинов в Новосибирске – порядка 2000 человек. Движение не имеет четко структурированной организации. На просторах сибирской столицы действует сразу несколько банд по 20-50 человек. Строгой иерархии в банде нет. Командиром является самый «старый», опытный и, следовательно, самый авторитетный скин. Область влияния группировки обычно ограничивается районом проживания, при этом скинхеды активно взаимодействуют между своими бандами. Члены группировки – подростки от 15 и старше.
Основная задача, провозглашаемая скинами, – депортация из страны всех эмигрантов нерусской национальности. Принцип таков: есть Россия, есть Китай, есть Африка. В России должны жить русские, китайцы пусть живут в своем Китае, негры – в Африке.

Новосибирские банды организуют мелкие нападения на лиц нерусской национальности с целью грабежа и избиения. У скинов правило: «враг не имеет ни возраста, ни пола». Таким образом, скинхеды заставляют людей нерусской национальности покинуть пределы России по «собственному желанию». Как говорит член одной из новосибирских группировок, в своем деле они уже добились определенных успехов. Из района банда якобы вытеснила цыган, промышлявших наркоторговлей. Следует отметить, что представителей коренных народов России скинхеды не трогают. Но случаются накладки. Нередко под горячую руку попадают якуты и буряты – их иногда путают с казахами и китайцами. Если в ходе драки все же удается разобраться и выяснить национальность – пострадавшему возвращают имущество и приносят извинения. 

У каждой группировки есть свое место сбора, тщательно законспирированное, о нем знают только члены банды. Но скинов можно встретить практически на всех массовых мероприятиях, как политического, так и развлекательного толка. От рядовых граждан они легко отличаются по внешнему виду. Обычно в толпе, сопровождающей концерты популярных исполнителей, ребята и высматривают свои потенциальные жертвы. Многие члены группировок специально занимаются физической подготовкой в спортивных клубах города. Своего тренажерного зала у скинов пока нет, «чтобы не привлекать внимание правоохранительных органов». Увлечение многих скинов – участие в раскопках и поиске без вести пропавших во время Великой отечественной войны.

Местные банды активно сотрудничают не только между собой, но и с единомышленниками из соседних регионов. Как говорится, дружат «городами». Скинхеды из Омска, Томска, Барнаула и Кемерово периодически приезжают в Новосибирск на совместные акции и тусовки, и наши выезжают в другие города – навестить своих «коллег». Иногда в сибирской глубинке оказываются «знаменитые» московские скины.  Скинхеды уважают представителей других неформальных группировок, например, байкеров и панков. А вот хиппи и рэпперам лучше держаться от них подальше. Среди оппонентов, как это ни странно, «красные скинхеды» – представители близкой по духу Национал-большевистской партии. Неприязнь к их лидеру, Эдуарду Лимонову, имевшему сексуальные контакты с представителями «черной» расы, распространяется и на других членов НБП. Считается, что если уж ты настоящий скинхед – то ты скинхед, а если коммунист – то коммунист. У скинхедов даже музыка своя есть – это песни групп «Коловрат», «ДиВ», «Коррозия металла» (кстати, они – сами скинхеды), «ТНФ». Стиль – тяжелый рок. А вот рэп и ритм-блюз бритоголовые презирают, как негритянскую музыку. 

Нередко бритоголовые являются членами различных политических партий националистического толка (РНЕ, РНП, ННП). Некоторые группировки занимаются расклейкой политических листовок, но таких очень мало, да и затратно это. Гораздо дешевле писать расистские лозунги на заборах. Последний писк – обращения к новосибирцам со стен подъездов домов. «Русские, берегите город от черных» – такое сообщение уже несколько месяцев украшает подъезд дома, где проживает сотрудник нашей редакции. И никто даже не пытался закрасить или стереть эту надпись. Новичок может попасть в банду только по рекомендации уже действующего и проверенного члена. Каких-нибудь обрядов посвящения у скинов не существует. Но есть испытательный срок для новеньких, их берут на «дело» только по истечении нескольких месяцев.

Действия скинхедов на территории Новосибирска

21 апреля в собственной квартире на улице Коммунистической был избит 25-летний Марк Жданов. Трое в масках в течение часа «прессовали» его, четвертый тем временем громил все, что попадалось под руку. В том, что это был именно погром, Марк не сомневается - всю неделю до этого ему звонили неизвестные, предлагая убраться из города, а по окончании бойни один из парней предупредил: «Теперь со всеми жидами так будет».

    - Марк, почему заявление не пишешь?

    - Боюсь. Убьют - звери ведь. Я бы вообще не рассказал ничего, если бы не опасение - а вдруг они не только меня «предупреждали»?

- Как думаешь, это были скины?

- Похоже, да - в «милитари»...

 Конечно же, это могли быть только скинхеды. Причем, скорее всего, не местные, ибо за последние пять лет правоохранительные органы не отметили ни одного подобного случая - нападение с признаками антисемитизма - кроме разве что погрома в 2000 году в синагоге - опять же на улице Коммунистической. Тогда погромщики тоже разнесли все, оставили на стенах похабные надписи и свастику. Но этим и ограничилось - никто не пострадал. Наблюдательный человек, правда, по статьям в радикальной местной прессе с заголовками типа «Славный жидозабой 11 сентября» мог заметить, что не все так спокойно в Новосибирске. И все же трудно было представить, что истерика экстремистов может вылиться в «прямое действие».

    Официально зарегистрированных радикальных политических партий в Новосибирске, кроме Национал-большевистской партии - НБП, нет. Вообще, в России партии, которые могли бы реально предпринять погромные действия, можно сосчитать по пальцам: уже упомянутая НБП, РНЕ, переименовавшееся в РНВ (Русское национальное возрождение), «Партия Свободы» (вот где действительно ортодоксальные нацисты), ну и, пожалуй, ЛДПР - и то местами. Председатель новосибирского отделения НБП Дмитрий Казначеев категорически отказался принимать какую-либо ответственность за произошедшее 21 апреля.
    - НБП совершенно однозначно не может быть причастна к погромам. Вопрос - кто? По Новосибирску шатается немало разрозненных группировок, исповедующих антисемитско-националистическую идеологию, в принципе непонятно на чем основанную.

    -Но должны же у них быть вожди, боевые штабы...
    -Самое интересное, что нет. То есть не обязательно.
    -Получается, что этот погром мог быть самодеятельностью частных лиц?
    -В той или иной степени - ну, например, вместо того чтобы пить пиво, они пошли громить евреев. Или действительно приезжие скины развлечься перед отъездом решили. А может быть - и, скорее всего - это чистой воды провокация, направленная на уничтожение НБП. Для того, чтобы создать соответствующий повод, необходим соответствующий прецедент. НБП на сегодняшний день единственная оппозиционная партия, представляющая реальную опасность для власти. Почему бы не обвинить в погроме нас?

 -А какие у вас вообще отношения со скинами?

-Плохие. Постоянные конфликты.

    Отделение РНВ в Новосибирске не зарегистрировано, найти его активистов непросто. Хотя вряд ли они могут быть замешаны в конкретных антисемитских движениях - помнится, в свое время из их рядов только одна группировка могла похвастать «погромным» стажем, и то «громились» в основном «нигеры» в московском метро и «хачи» на столичных овощных рынках. Евреев, имеющих, как правило, неслабый социально-экономический статус, «ультрарадикальная бригада прямого действия» не трогала.

    Нацистская «Партия Свободы», казалось бы, в первую очередь может быть замешана в этом. Питерское отделение считается наиболее активным, именно оттуда идут все директивы и инструкции. Однако председатель отделения «Партии Свободы» в Санкт-Петербурге Андрей Гребнев также открестился от новосибирского прецедента:

 - Во-первых, в Новосибирске нашего отделения нет. Даже если кто-то орудовал под нашим именем, «Партия Свободы» тут ни при чем. Во-вторых, погромами мы не занимаемся, тем более - погромами такого масштаба. Если бы нам было нужно, мы бы давно устроили широкомасштабный милитаризованный жидозабой, но какой в этом смысл? Россия от этого белее не станет. Мы работаем совсем в ином направлении, не надо думать, что все скинхеды спят и видят, как бы замочить десяток-другой евреев. Другое дело - мы понимаем, что на сегодня власти просто необходимо очередное пугало для народа - нацисты. Согласись, они куда страшнее коммунистов. Критической массы нацисты никогда не наберут, но существовать будут - пока такой вариант всех устраивает. Так что не бойтесь, холокоста не будет!

 - Андрей, в любом случае парня били скины - ваши или не ваши...

- Скорее всего, да. Чтобы завалить в квартиру, да еще в масках и милитари, нужна дерзость, которой как раз учит доктрина скинхедов. Не думаю, чтобы это мог быть кто-то другой.

    Председатель еврейской общины в Новосибирске Семен Ошеров благодушно объяснил, что Новосибирск - город интеллигентный, погромов здесь не было и быть не может, тот случай был единичным и нетипичным, и вообще - они уже забыли, что такое антисемитизм. В качестве «тяжелой артиллерии» он призвал в свидетели раввина Залмана Закласа, который также заявил «нет» возможности погрома. Вот только охрана в культурном еврейском центре, как в банке, и, прежде чем беседовать со мной, меня подвергли тщательной проверке со всех сторон. Согласитесь, такие действия плохо укладываются в представления о безмятежности и уверенности в собственной безопасности. Удалось связаться с председателем отделения «Народно-Державной партии России», редактором газеты «Русская Сибирь» Игорем Колодезенко.

- Я совершенно ответственно заявляю, что никто из новосибирских националистов не может быть к этому причастен. Если бы кто и посмел такое учинить, наше сообщество наказало бы его на следующий же день. Да и кто, если разобраться? Эрэнешники у нас совсем ручные, «Организация 88» тоже никогда на это не пойдет - они все-таки патриоты, а не скинхеды.
    Является ли новосибирский инцидент чьей бы то ни было провокацией или нет, покажет время. Однако все же любой из ее вариантов - будь это провокация властей против НБП или отморозков, «косящих» под столичных скинов, против «Свободы» или даже самой синагоги в целях саморекламы (такое мнение тоже имеет место быть) - это не так страшно, как мысль, что руки Адольфа Гитлера дотянулись до Новосибирска.

Лидер группировки узнал о скинхедах из СМИ

ПРОЦЕСС по делу новосибирской группировки скинхедов может оказаться одним из самых длительных — даже если он будет идти совсем без перерывов, что, кстати, случается крайне редко.

Во всяком случае, у суда ушел целый день на то, чтобы допросить предполагаемого организатора группировки — 19-летнего Михаила Родошкевича. Который, само собой, заявил о том, что ни о какой группировке «Братство скинов» он знать не знает, а большинство подсудимых до момента задержания 3 ноября 2002 года видел в лучшем случае два раза. О чем добросовестно, хотя и предельно тихо, сообщал каждому из девяти адвокатов, задававших ему вопросы.

И вообще, о движении скинхедов он узнал из СМИ и их идеологию не разделяет. «Я знаю такую точку зрения, но у меня не было таких взглядов», — сказал он. Более того, в лице Михаила Родошкевича общество может потерять (в случае обвинительного приговора) поборника национальной терпимости. «Зачем выселять нерусских, если они к нам приезжают?» — ответил он вопросом на вопрос защиты, а не ставил ли он и его группировка цели по «очищению» Новосибирска от, цитирую, «лиц нерусской национальности».

Что это за национальность такая — Бог весть. Но, несмотря на курьезность момента, создавалось ощущение, что и авторы обвинительного заключения, и защитники, и, судя по всему, подсудимые мыслят как раз в тех категориях, в которых национальностей только две — русская и нерусская.

Адвокаты дотошно допросили подсудимого по всем эпизодам разбойных нападений, инкриминируемым группировке, — всего таких насчитывается шесть. Так вот, по меньшей мере, в половине из них подсудимый, по его словам, просто не мог принимать участия, потому что находился в это время в другом месте.

Также, по его словам, он не наносил кому-либо ножевых ранений. По словам подсудимого, 3 ноября он в компании с остальными подсудимыми пришел на Хилокский рынок на юго-западе Новосибирска, поскольку им сообщили, что там один таджик якобы торгует наркотиками.

«Произошел небольшой разговор, я схватил его за воротник куртки, он начал вырываться и убежал без нее, вот и все», — сказал подсудимый. В этот же вечер Родошкевич и компания, по его словам, проходя по улице, ударил по лицу некоего Боходура Болхиева, таджика по национальности. «Он был пьян, неадекватно себя вел и плюнул мне на брюки — нерусский, а так себя ведет», — объяснил Родошкевич.

Кстати, именно Боходур Болхиев, по данным следствия, как раз и был тем несчастным, которому было нанесено 18 ножевых ранений. Выжить ему удалось буквально чудом. В день допроса он был приглашен на процесс, однако суд не стал задавать ему ни одного вопроса. Однако и в момент рассказа о нападении на него Болхиев не утратил восточной невозмутимости.

ДРУГИЕ потерпевшие — в основном таджики и узбеки — в суд не явились.

Любопытно, что в момент задержания у Михаила Родошкевича был изъят электрошокер, который он носил якобы в целях самообороны. «Ходят тут всякие», — пояснил он. Потом он рассказал, что его же электрошокером из него доставали показания — не зачитав права. При этом один из следователей якобы просил его взять ответственность за нанесение тяжких телесных повреждений, обещая в этом случае всех отпустить.

Как бы то ни было, одна из основных коллизий этого дела — насколько, с позволения сказать, идейными были местные «скинхеды». Как уже упоминала «Новая Сибирь», интерес к этому делу проявляется даже на правительственном уровне. Однако, по данным следствия, члены группировки преследовали и корыстные цели, освобождая карманы жертв от излишнего имущества.

И не факт, что если из гоп-компании, ополчившейся на «лиц нерусской национальности», сделают прямо-таки федеральных антигероев, это возымеет должный воспитательный эффект.

Трое подсудимых, в том числе Михаил Родошкевич, содержатся под стражей, остальные — под подпиской о невыезде. В ходе предварительного следствия участники группировки признались в совершении разбоев, однако отрицали, что они совершены по национальному признаку.

Расследование дела продолжалось более 8 месяцев. Сотрудники милиции задержали группу подростков после совершения ими нападения на гражданина Таджикистана в ноябре 2002 года. Скинхеды избили мужчину и отобрали у него личные вещи, после чего посоветовали пострадавшему покинуть Новосибирскую область.

В ходе расследования было установлено, что задержанные скинхеды также причастны к совершению еще нескольких аналогичных нападений на уроженцев Таджикистана и Узбекистана. Возраст участников группировки — от 16 до 20 лет, в основном это студенты и учащиеся школ. Скинхеды якобы носили униформу с нашивками в форме кулака на куртках. При обысках в домах некоторых членов группировки сотрудники милиции изъяли литературу экстремистского содержания.

Заключение

На сегодняшний день проблема скинхедовского движения очень опасна и довольно актуальна. Но она мало изучена, а точнее, совершенно не изучена. Органы охраны правопорядка, например, до сих пор отрицают существование скинов. Взрослые стараются не замечать ее. Но это проблема, с которой нужно бороться сообща! Мною был проведен социологический опрос (см. Приложение). Эти цифры меня поразили: 40 человек из 123 опрошенных хотят вступить в это движение. Цель исследования - донести до общественного сознания опасность этого движения. Поэтому задача нашего общества - не допустить развития этого движения. Ведь все больше и больше молодых людей вступают в него. Некоторые погибают, некоторые замыкаются в себе, некоторые превращаются в «отмороженных ублюдков», которые быть может, будут убивать и наших детей. Пройдет совсем немного времени и те, кто сейчас находятся в этом движении, покинут его. Но идеология фашизма будет жить в их сердцах. И быть может, в недалеком будущем, к власти в России придут фашисты, и бывшие скинхеды поддержат эту идеологию. Тогда мы поймем ту опасность, которую таит в себе «скиновское» движение. Мы сами должны заботиться о своем будущем.

Литература:

1) Адольф Гитлер. Mein Kamf. – 1933.

2)“SS-MANN UND BLUTSFRAGE”. -1940.

3) Бенитто Муссолини. Доктрина фашизма.

4)А. Тарасов. – Москва, 2004.

5) А. Широпаев. Тюрьма народа. – 2002.

6) РИА Новости Сибирь. – 2003.

7) Новая Сибирь. – 2002.

8) Штурмовик. – 1999.

9) Известия. – 2001.

10) Аргументы и факты. – 2002.

11) Новейшая история 20 века / Энциклопедия – 2003.

12) Кольера / Энциклопедия. – 2002.

13) Кирилл и Мефодий / Энциклопедия. – 2001.

14) Желев Ж. Фашизм: тоталитарное государство. – 1991.

15) Д. Нестеров. Скины – Русь пробуждается. – 2004.

Приложение

Социологический опрос (было опрошено 123 человека)

Роль взрослых в детском движении

Автор: Кормакова Александра,

8 класс, РМДОО «Аквилон».

Руководитель: Абашкина И.В.

Введение

Тот период, когда словосочетание «детское движение» вызывало вопросы, разное толкование и даже недоумение, уходит в прошлое. За десятилетие, прошедшее после трансформации единой и единственной детской организации (пионерской) в Союз пионерских организаций (Федерацию детских организаций) в общественной жизни страны и, соответственно, в массовом сознании, произошли большие перемены. Совсем недавно, в начале 90-х годов, стоило больших трудов объяснить представителям педагогической науки, социальных служб, педагогам, что дети сами вправе определять, какому объединению отдать предпочтение. Сейчас ситуация иная. Уже многие родители с одобрением отнеслись к желанию своих детей вступить в ряды одной из многочисленных организаций. Многие, но далеко не все, поскольку пока на радио, телевидении, в газетах и журналах еще только-только пробивается информация о детях и подростках, осваивающих начальный опыт общественной жизни. Как правило, образ детской организации связывается с политикой, с партийной идеологией, несправедливо забывая о том ярком, романтическом, героическом образе, который привлекал (и заслуженно!) многие поколения подростков, но который нынешним детям, к сожалению, не известен.

На самом деле в настоящее время существует множество детских организаций, которые сильно отличаются от Всесоюзной пионерской организации. И это закономерно, ведь с распадом Советского Союза произошел коренной переворот в сознании каждого человека. Поменялось почти все, не исключением стало и детское движение, его ценности. Поменялись и сами дети. Конечно, стали другими и руководители этих организаций и объединений. Какова роль и позиция взрослых в детской организации в настоящее время? Кто такой педагог нового типа? Я принимаю активное участие в работе Районной Молодежной детской Общественной Организации «Аквилон», которая входит в состав Городской Молодежной детской Общественной Организации «Созвездие Лидер», и поэтому мне приходится часто сталкиваться с различными спорами, связанными со статусом взрослых в детских организациях. Мы, дети, часто не в силах разрешить какой-либо спор из-за недостатка информации, и для того, чтобы ликвидировать этот пробел в наших знаниях я решила взяться за эту работу.

Итак, цель работы: выяснить, каким должен быть взрослый в детском объединении и какова его роль и функции в детском общественном объединении.

Задачи:

  1. Раскрыть понятие «взрослый», «равенство».

  2. Выяснить роль взрослых в становлении детских организаций.

  3. Составить образ педагога нового типа.

В работе я провела два типа исследования: теоретическое – изучение литературы, и практическое – опрос членов РМДОО «Аквилон» и учащихся МОУ СОШ № 184, не являющихся членами какой – либо общественной организации или объединения.

Взрослый в детских общественных организациях

Понятие «взрослый» и парадоксы равенства

Для того чтобы рассматривать данную тему, стоит вспомнить, кто такой взрослый. В четырехтомном «Словаре русского языка» под редакцией А. П. Евгеньевой (3-е издание - Т 1. - М.: Русский язык, 1985) есть объяснение интересующего нас понятия: «Взрослый - вышедший из детского возраста, достигший возмужания». Конвенция о правах ребенка, ратифицированная в нашей стране, признает ребенком человеческое существо от рождения до 18 лет. Следовательно, можно утверждать: взрослые в детском движении — мужчины и женщины старше 18 лет, непосредственно взаимодействующие с детскими общественными организациями. Непосредственно взаимодействующие с детским движением взрослые — это организаторы, руководители детских формирований, инструкторы, координаторы, консультанты. Опосредованно взаимодействующие с детским движением взрослые — специалисты структурных подразделений (центров), поддерживающие взрослых, непосредственно взаимодействующих с детским движением: представители органов управления или самоуправления (советов, комитетов), журналисты специальных изданий, адресованных взрослым, непосредственно взаимодействующими с детским движением, исследователи, ученые, чьи научные интересы связаны с детским движением, а также педагоги, воспитатели подростков в школах.

В современных детских организациях очень часто возникает трудная, порой драматичная проблема: дети и взрослые. В сущности, это вообще одна из коренных проблем педагогической теории и практики. В добровольном объединении подростков и находящихся «при исполнении» взрослых проблема это обретает особую сторону. Действительные судьбы объединений такого рода однозначно зависят от того, насколько взрослый сумеет помочь питомцам реализовать их потребности, а дети - востребовать и принять взаимосвязь с ними. Здесь и образуется парадоксальная ситуация («Социокинетика: Лидерство в детском движении: время и ценности» \ Сост. и ред. Т.В. Трухачева, А.Г. Кирпичник. — М., 2004, с. 135).

С одной стороны, дети и взрослые вместе, в одних условиях, в общем деле, в системе взаимоотношений, следовательно, имеют одинаковые права в решении вопросов своей жизнедеятельности, а с другой, у тех и других разная по характеру и мере ответственность за такие решения и их последствия.

Возникает весьма «демократическая» ситуация, а на самом деле столь же антипедагогическая, т.е. вредная, в первую очередь, по отношению к детству идея некоего равенства ребят и взрослых наставников в объединении. В основе явной ошибочности названной идеи — рассмотрение равенства прав вне равенства ответственности и обязанности. Между тем, они неразрывны: права - не анархическая вседозволенность, а фиксированные обязанности; ответственность - не формальная «общественная нагрузка», а предоставленная объединением привилегия. Поэтому целесообразно взаимное соответствие прав и ответственностей, адекватных потребностям и возможностям развития данного сообщества, однако соответствие, отвечающее своеобразию возможностей каждого участника. Практически важно не некое равенство прав, даже не предоставление тех или иных прав, а наличие, создание условий для реализации.

Почему в нашем случае сомнительна декларация равенства?

По В.И. Далю, равный — «одинаковый, во всем подобный относительно величины, количества, качества, свойств», равенство же - «состояние, свойство равного; одинаковость, полное сходство по количеству или величине, или по качеству; одномерность однокачественность, безразличность». Рассмотрим выделенные признаки.

Итак, «полное сходство по количеству» прав. Здесь за одну из общих основ могут быть взяты положения Конвенции о правах ребенка, предусматривающие его права на выживание, развитие, защиту и участие в жизни общества. Все они могут и должны быть осуществимы в общественном объединении. Эти же, в сущности, права гарантированны взрослому наставнику Конституцией страны. В том числе, - право организовать пространство для осуществления прав и обязанностей, реализации ответственности детей.

«По величине». Ответственность на человека возлагается не только извне — группой, объединением, - но и изнутри — на себя самим человеком, - такое понятие роли всегда продуктивней: идет ли речь об условности игры или реальностях общественного бытия. Здесь совершенно разная мера ответственности у детей и взрослых.

Педагогическое дело - в том, чтобы помочь и ребенку, и взрослому осознать норму как внутреннее руководство к действию. К этому возможны три взаимосвязанных «пути» на едином гуманистическом основании: просвещение, опыт, рефлексия. Норма (не сделать хуже другим!) — ограничение во благо! Например, - режим дня, правила поведения и прочее. Поэтому она же — рекомендация целесообразного, реестр возможностей. Необходим и элемент принуждения — на пути к осознанию (по Ф. Энгельсу о свободе) — дисциплина, режим, обучение. Принуждение себя весьма полезно для развития навыков самопреодоления, для воспитания воли.

«По качеству». Взрослому важно не «свалить» на детей свою ответственность, но «догружать» их ответственностью, следовательно, правами, вплоть до права на ошибку. Ответственностью и за себя, и за других, и перед собой, и перед товарищами, и перед наставником. Главная гуманистическая педагогическая задача - не делать ЗА ребенка, а поддерживать его активность, усилия что-то сделать, имея ввиду «зону ближайшего развития», требующего последовательного усложнения прав и ответственности.

Ошибаются не только дети. Даже если в детском объединении у ребят и наставника существует одинаковое право голоса, это не меняет дело: фактически все решают взрослые. Их просчеты часто оказываются причиной конфликтов, порой, что называется, глобальных. Поучителен урок заданности взрослыми из недавнего прошлого пионерии: источником, основанием элементов формализма в ее деятельности были отнюдь не известная категоричность подростков или ограниченность их социального опыта, но политический или организационный диктат взрослых, да и на всех уровнях.

Бывают и ситуации, когда никакое равенство невозможно: при опасности физического или психического здоровья детей. Степень равенства зависит от реальной ответственности, обязанности требуют права на решение, а правами обуславливаются обязанности.

Суть сотрудничества РАЗНОправных субъектов заключается в удовлетворении потребности друг в друге: потребность детей - в опыте других и мудрости взрослого, потребности взрослого - помочь детям. Ситуация старшего «над» детьми объективна и, если можно так выразиться, служебна, так как в нем предполагается потенциал опыта и ответственности за них. Впрочем, они не равны, даже перед законом: все перед ними ответственны, но мера ответственности различна, а значит, и мера наказания. Для педагога — вплоть до уголовного.

В детских объединениях особые условия взаимодействия создаются психологически важнейшим фактором — столь частой возрастной близостью старших подростков и взрослых. Она, с одной стороны как бы «провоцирует» равенство, с другой, именно такой близостью будто подчеркивает разность статусов. Здесь идеально точная формула была найдена во Всероссийском «Орленке»: к вожатому обращаются по имени, но на «вы», однако и ребят называют по имени, а не по фамилии. Вполне обоюдоуважительная близость, сохраняющая реальное различие статусов и диалектику дистанции, которая при этом оказывается не столько «демаркационной зоной», сколько пространством сближения и сотрудничества. Каждый остается самим собой, но, во-первых, обогащается общением друг с другом, и, во-вторых, выбита почва для произрастания педагогических «сорняков»: авторитаризма взрослых и нигилизма детей, равно как панибратства первых и фамильярности вторых.

Вектор развития от детства к взрослости, вплоть до старости, идет по линии от задаваемых детям извне - семьей, сверстниками, школой - критериев, ценностей, норм, обычаев к выработанным и сложившимся, выстраданным в социально самостоятельном существовании, внутренним, которые с течением лет «закостеневают», порой оборачиваясь бескомпромиссностью, нетерпимостью к новому и т.д. Дети в объединении своим наставникам, чаще всего людям молодым, помогают правильно взрослеть, причем порой не меньше, нем они — детям. Здесь принципиально важен эмоционально-нравственный аспект именно обоюдности. Дети, особенно в неформальных условиях объединения и досуга, тянутся к взрослым в поисках ответов на вопросы бытия, в трудных ситуациях, даже при физических недомоганиях, тянутся за сочувствием с детской влюбленностью. Взрослые несут детям не только свой опыт и личный пример, но и опеку, внимание, поощрение, а то и требования, что не исключает, а предполагает и конфликты, и моменты обоюдного недовольства.

Вместе они — каждый по-своему — творят неповторимую атмосферу своего объединения на общечеловеческой основе разных ролей, разного общения, разных отношений. Зачем им равенство? И равенство чего? Перед чем или кем? Для чего?

Гармония — целесообразное сочетание разного, своеобразного. Парадокс равенства как раз и заключается в актуализации неравенства его субъектов! В основе их отношений призвана быть взаимоотдача своеобразного одним субъектом другому, в нем нуждающемуся. Так возникает возможность гармонии для всех.

Если все-таки говорить о равенстве, то лишь в одном отношении, к сожалению, редко отмечаемом с течением лет «закостеневают», порой оборачиваясь бескомпромиссностью, нетерпимостью к новому и т.д. Дети в объединении своим наставникам, чаще всего людям молодым, помогают правильно взрослеть, причем порой не меньше, нем они — детям. Здесь принципиально важен эмоционально-нравственный аспект именно обоюдности. Дети, особенно в неформальных условиях объединения и досуга, тянутся к взрослым в поисках ответов на вопросы бытия, в трудных ситуациях, даже при физических недомоганиях, тянутся за сочувствием с детской влюбленностью. Взрослые несут детям не только свой опыт и личный пример, но и опеку, внимание, поощрение, а то и требования, что не исключает, а предполагает и конфликты, и моменты обоюдного недовольства.

Вместе они — каждый по-своему — творят неповторимую атмосферу своего объединения на общечеловеческой основе разных ролей, разного общения, разных отношений. Зачем им равенство? И равенство чего? Перед чем или кем? Для чего?

Гармония — целесообразное сочетание разного, своеобразного. Парадокс равенства как раз и заключается в актуализации неравенства его субъектов! В основе их отношений призвана быть взаимоотдача своеобразного одним субъектом другому, в нем нуждающемуся. Так возникает возможность гармонии для всех.

Если все-таки говорить о равенстве, то лишь в одном отношении, к сожалению, редко отмечаемом взрослыми, практически слабо освещаемом в науке: дети, равно как и их наставники, активно включены в упомянутую взаимоотдачу. В самом деле, детское сообщество дает взрослому возможность ощутить неповторимую, детскую яркость и свежесть, непосредственность восприятия, констатировать и использовать разнообразие таких восприятий. Это совершенно необходимая педагогу объективная информация об успешности его текущей работы, т.е. основание для коррекции ее содержания и стиля. Субъективно же — это не менее необходимый материал для личности и профессиональной рефлексии, побуждающей к поиску и творчеству, для осознания полноты и успешности собственной самореализации. И это вовсе не парадокс.

История и современность взрослых в детских общественных объединениях

Миссия взрослых

(История детского движения. // Социокинетика. Стратегия и тактика детского движения нового века. — М., 2003. - С. 164)

Предназначение и смысл деятельности взрослых в детском движении в постсоветский период в условиях строящегося демократического общества кардинальным образом отличается от целей и задач взрослых в пионерской организации. Это качественно новый тип союзника, наставника и руководителя подростков и качественно новый тип организации их общественной жизни. В чем же эта новизна?

Единственная и единая организация (пионерская) действовала в СССР почти семь десятилетий. У истоков ее создания, организации ее деятельности, взаимодействия с другими организациями и ее трансформации на постсоветском пространстве в Союз пионерских организаций были взрослые, которые имели определенный статус и функции, действовали, опираясь на определенные принципы и реализуя определенные программы, руководствуясь теми или иными позициями и опираясь на определенную базу и партнеров как в государственных, так и в общественных структурах.

Взрослые в пионерской организации являлись звеном единой политической системы, в которой они по поручению Комсомола реализовывали цели и задачи, поставленные партией в области коммунистического воспитания средствами и методами, специфическими для детского объединения. Уже на начальном этапе создания детского движения и преобразования его в организацию до «переселения» на базу школы осознавалось значение роли взрослого в детском сообществе и были определены (выбраны) своеобразные регулятивы) деятельности взрослых. Такими регулятивами выступали обязательное членство (принадлежность) взрослого к политической общественной структуре - партии или комсомолу. «Переселение» детской организации на базу школы не было случайным. Оно обеспечивало еще один и очень значимый для взрослого уровень повседневного регулятива (контроля) со стороны государства. Этот контроль осуществлялся со стороны органов управления образованием, директора школы и педагогического коллектива. Со стороны комсомола характер контроля был в основном идеологический и состоял в том, что вожатый должен был четко следовать букве документа, принятого Центральным Комитетом комсомола. Там оговаривались функции, роль вожатого в пионерской организации. Таким образом, вожатый подотчетен одновременно нескольким организациям: государственным структурам (директор школы, педсовет), комсомолу, партии, а для тех, кто летом работал в профсоюзных лагерях, еще и профсоюзом. С одной стороны, взрослые находились в достаточно жесткой «узде правления» со стороны государства и общества и во многом были ограничены в самостоятельности, полнокровной самодеятельности, свободе социального творчества. И это может заслужить определенной критики. С другой стороны, взрослый, которому доверена жизнь и деятельность ребенка за пределами школьного урока, в его свободное время, один на один с детьми без учителя и родителей обязан нести высочайшую ответственность за жизнь этого ребенка (физическую и духовную), его настроение, нравственные установки, поступки, отношения с товарищами. И с этой точки зрения такой жесткий контроль вполне оправдан.

В период демократических реформ, когда открылась правовая возможность создания различных детских объединений, взрослые, ставшие инициаторами и организаторами новых детских, подростковых формирований, оказались приравненными ко всем другим взрослым, организаторам взрослых объединений. В то время как взрослые в детском объединении несут на себе не просто ответственность за его деятельность в целом, а еще и за соблюдение прав каждого ребенка, что пока никак не фиксируется и не отражается в уставных документах, регулирующих деятельность детских организаций. Это одна сторона проблемы.

А теперь – другая. Относительная молодость отечественной демократии и пока еще далеко не совершенное правовое поле — отсутствие механизмов реализации прав детей на практике, отсутствие ювенальной юстиции - предопределили как приток случайных людей, так и, в ряде случаев, отток профессионалов, которые потеряли прежнее повышенное внимание к своей деятельности и не обрели нового.

И третье. Непрекращающийся процесс поиска оптимальной модели организации общественной жизни взрослых, концентрация органов государственной власти на электорате как решающей составляющей на выборах, отодвинул на время игр проблемы общественной жизни самих детей и проблемы взрослых, организующих эту жизнь. И при наличии множества самых разных комиссий и комитетов при президенте, правительстве не было создано никакого общественного или общественно - государственного органа, который бы занимался проблемами организации общественной жизни подростков.

Эти обстоятельства, с одной стороны, обусловили разгул вседозволенности, безответственности и даже криминала в ряде подростковых объединений как официально зарегистрированных, так и свободных от регистрации, а с другой стороны, требуют незамедлительного внимания, детальной разработки и апробации на практике проблемы, связанной с миссией, со статусом, функциями, принципами деятельности, позицией, мерой ответственности взрослых, как непосредственно, так и опосредованно причастных к детским объединениям.

Вся история детского движения — как международного, так и отечественного - подтверждает, что потребность детей в объединении, в совместной деятельности, в неформальном общении за пределами государственного образовательного учреждения — есть фактор объективный, также как и объективна необходимость взрослого быть рядом с подростком.

Увлеченный, вдохновенный, понимающий взрослый — одно из первых и основных условий рождения, создания, развития и плодотворного функционирования детского объединения. ПРИМЕР. Первый скаутский лагерь был создан в 1907 году на острове Броунси боевым пятидесятилетним офицером Б. Паузлом. Он был теоретиком и организатором скаутского движения. В российском скаутизме известно имя Иннокентия Жукова - выпускника историко—педагогического факультета Санкт - Петербургского университета. Легенда о первом пионерском отряде связана с именем Михаила Стремякова (впоследствии главный редактор журнала «Вожатый»).

На современном этапе становления и развития детского движения число взрослых, непосредственно или опосредованно причастных к детским объединениям, велико. Они отличаются по темпераменту, интеллекту, общей эрудиции, характеру. Разнятся они и в своем отношении к детскому движению. Достаточно условно можно выделить несколько категорий:

  • Пытающиеся реализовать в детском движении свои собственные представления об общественной жизни детей на своем месте в этой жизни.

  • Осуществляющие свои общественные амбиции посредством участия (руководства) и лидерства.

  • Движимые стремлением помочь подросткам, отвлечь их от дурных занятий и предложить какой - то позитивный образ жизни.

  • Выполняющие установку общественного (другого взрослого или политической партии) объединения — работать с подростками.

ПРИМЕР. Первый скаутский лагерь был создан в 1907 году на острове Броунси боевым пятидесятилетним офицером Б. Паузлом. Он был теоретиком и организатором скаутского движения. В российском скаутизме известно имя Иннокентия Жукова - выпускника историко—педагогического факультета Санкт - Петербургского университета. Легенда о первом пионерском отряде связана с именем Михаила Стремякова (впоследствии главный редактор журнала «Вожатый»).

На современном этапе становления и развития детского движения число взрослых, непосредственно или опосредованно причастных к детским объединениям, велико. Они отличаются по темпераменту, интеллекту, общей эрудиции, характеру. Разнятся они и в своем отношении к детскому движению. Достаточно условно можно выделить несколько категорий:

  • Пытающиеся реализовать в детском движении свои собственные представления об общественной жизни детей на своем месте в этой жизни.

  • Осуществляющие свои общественные амбиции посредством участия (руководства) и лидерства.

  • Движимые стремлением помочь подросткам, отвлечь их от дурных занятий и предложить какой - то позитивный образ жизни.

  • Выполняющие установку общественного (другого взрослого или политической партии) объединения — работать с подростками.

Возможны и другие варианты. Вместе с тем, есть объединяющее всех непосредственно причастных к детским сообществам взрослых обстоятельство: экзамен на признание подростков должен выдержать каждый, делая свой первый шаг по пути создания объединения. Этот экзамен был труден во все времена. Даже в условиях хорошо отлаженной пионерской организации. На сто крат труднее сегодня — в условиях демократии, многопартийности, когда подростки сами вправе выбирать себе объединение, а точнее — взрослого. И потому сегодня для взрослого этот экзамен еще и на конкурентоспособность. Условия одной-единой и единственной организации определяли зависимость ребенка не только от мнения коллектива, но и от единственного взрослого — вожатого. Условия действия на пространстве общественной жизни множества объединений создают реальную возможность добровольного вступления (или невступления) в какое-либо формирование, добровольного перехода в другое, добровольного выхода из любого.

То есть более очевидной стала не зависимость решения проблем вступления (членства ребенка) в объединение от непосредственного причастного к нему взрослого, а зависимость взрослого (создателя, организатора) от желания ребенка. Значительное место в выборе ребенка, его отношении к деятельности объединения занимают опосредованно причастные к нему взрослые: родители, педагоги, творческие деятели, спортсмены, военнослужащие, общественные, политические и государственные деятели, деятели культуры, журналисты.

Подростки — участники (члены) объединения — проводят в нем лишь небольшую часть своего времени, а основная их жизнь протекает в широком социуме, многообразных контактах с другими взрослыми и ровесниками не только из своего, но и из ряда других объединений. Это обстоятельство делает необходимым установление контактов взрослых, непосредственно причастных к детским объединениям, со взрослыми, причастными к ним опосредованно. В целом, с одной стороны, очевидна необходимость повышения ответственности выбора взрослыми, непосредственно причастными к детскому объединению, а с другой стороны, - очевидно повышение роли взрослых, опосредованно причастных к детским объединениям.

Вдохновляющая миссия взрослых — как непосредственно, так и опосредованно причастных к детскому движению, - пробуждать у подростков интерес к общественной жизни, вдохновлять их бескорыстное служение людям, обществу, Отечеству, укреплять и поддерживать в них веру в необходимость и востребованность их социального творчества. По своему содержанию миссия взрослого предполагает мобилизацию усилий подростков, других взрослых на служение обществу, на служение детям словом искренним, убежденным, доступным, образным.

Поддерживающая миссия взрослого предполагает обеспечение комфортного существования в объединении каждому его участнику, разъяснение ему его востребованности в коллективной творческой деятельности, отсутствие какого — либо насилия в отношениях с подростками.

Представительская миссия взрослого предполагает планомерное последовательное взаимодействие его с другими взрослыми – представителями государственных структур, общественных объединений в интересах подростков. (Социокинетика. Стратегия и тактика детского движения нового века. — М., 2003.- С. 189.)

Управление и самоуправление взрослых в детском движении

Управление — это процесс взаимодействия звеньев одной системы (или нескольких систем), направленный на достижение определенного результата. В данном случае такими звеньями (партнерами взаимодействия) выступают вожатые и отчасти методисты. Взаимодействие, в свою очередь, - это процесс воздействия одного звена системы на другое и, как следствие, - результат изменений в одном, другом или одновременно во всех взаимодействующих звеньях.

Анализ исторического опыта системы управления и самоуправления пионерской организацией свидетельствует: процесс управления на всем протяжении истории осуществляли взрослые. Отличительной особенностью этого процесса выступает то обстоятельство, что взрослые (как непосредственно, так и опосредованно связанные с детскими объединениями), не состояли при этом в ее рядах. Вожатые осуществляли управление отрядами, дружинами на основе Положения, официально фиксирующего их руководящую, организаторскую и воспитательную функцию. Председатели, члены советов разных уровней опирались на Устав комсомола, Положение, регламентирующее их деятельность. Такая практика формирования и организации деятельности органов управления приводила к следующему:

• отсутствовал механизм демократического формирования органов управления всех уровней самими взрослыми;

• абсолютное большинство непосредственно причастных взрослых — вожатых и методистов — находились на большой дистанции от органа управления.

Естественным следствием сложившегося положения стала неопределенность статуса взрослого, участвующего в работе органа самоуправления детской организации — отряда, дружины. Попытки изменить ситуацию со статусом взрослых начались лишь на этапе перестройки государства и общества (начало 90-х годов). Организатором эксперимента выступил Центральный совет пионерской организации. К сожалению, отсутствие детальной методической проработанности эксперимента и развернувшаяся социально — политическая ситуация в государстве, не позволили его продолжить. Единого, слаженно и регулярно действующего структурного механизма, способствующего укреплению делового творческого взаимодействия взрослых, так и не удалось создать. В исторической практике отсутствовали конференции, съезды, сборы или собрания, участниками которых становились бы взрослые, причастные к детскому движению, выявляющие и выбирающие пути решения проблем не только деятельности самих пионеров, но специфических проблем самих взрослых, связанных с их профессиональным ростом, взаимодействием, стимулированием деятельности и других.

Таким образом, роль непосредственных руководителей, организаторов, воспитателей пионеров в общей системе управления детской организацией отражала картину общественной жизни в стране, когда руководители первичных организаций вынуждены были исполнять директивы, спущенные «сверху». Опосредованно связанные с детской организацией взрослые, председатели и члены советов пионерских организаций всех уровней — от районного, городского, до республиканского - выступали в той же роли исполнителей, что и вожатые, выполняли директивы Центрального совета. Такая практика выступала одной из причин творческого застоя и социальной апатии взрослых, причастных к детской организации, снижала престиж профессии вожатого в массовом сознании.

Перспективы.

Приведенный краткий анализ предшествующего опыта пионерской организации, действующей на пространстве бывшего СССР более семи десятилетий, позволяет сделать некоторые выводы, которые послужили бы основой для обсуждения и размышления над проблемой управленческой роли взрослых в детском движении, составляющим которого выступают разномасштабные, разнонаправленные объединения детей и взрослых на современном этапе. Оправданно создание документов, регулирующих деятельность взрослых в каждой конкретной составляющей движения — организации, союзе, клубе, ассоциации, федерации и других. Ответственная миссия взрослых предполагает четкую определенность их статусного положения и структурного взаимодействия как с детьми (с учетом Конвенции о правах ребенка), так и с коллегами и союзниками (с учетом конституционных норм).

В процессе развития детского движения в рамках любой его составляющей целесообразно создание объединения взрослых — добровольного сообщества, осуществляющего в рамках единого с детьми формирования социальное творчество, разработку стратегии и тактики своей собственной деятельности, ее анализ, стимулирование и состояние признания в массовом общественном сознании (имидж). Стержневые задачи такого сообщества, с одной стороны, - выработка, введение в практику и регулирование норм и правил для самих взрослых, а с другой, - отстаивание и защита гражданских прав и свобод подростков, членов объединений. Возможным результатом деятельности такого сообщества должно стать формирование ярких, привлекательных, высоконравственных характеров лидеров, которые могли бы служить образцом для подростков.

Функции взрослых как круг их определенных конкретных обязанностей в детском движении на протяжении всей истории пионерской организации на разных этапах закреплялся в ряде нормативных документов. Анализ документов, регулирующих действия взрослых, причастных к деятельности пионерской организации, свидетельствует о том, что:

  • функции отрядных и старших вожатых были отражены в достаточно общем виде в Положении, регулирующем их деятельность;

  • функции председателей и членов советов пионерских организаций были продекларированы в Положении о советах.

Названные документы отражали скорее цели и задачи взрослых по отношению к детской организации, а не четкий круг непосредственных обязанностей их самих. При этом далеко не в полной мере отражались функции взрослых по отношению друг к другу. Это создавало ситуацию, в которой:

  • Во — первых, снижался уровень взаимодействия взрослых, причастных к детской организации;

  • Во — вторых, непосредственно причастные к организации взрослые не могли сосредоточиться на осуществлении своей основной миссии и были вынуждены распыляться и разбрасываться в зависимости от субъективных требований взрослых, опосредованно причастных к детской организации - председателей и членов советов, - от специфических обстоятельств и условий, в которых они оказывались;

  • В — третьих, взрослые, опосредованно причастные к детской организации, особенно члены советов пионерской организации всех уровней, теряли интерес и ответственность, не могли реализовать своих творческих возможностей и вынуждены были формально числиться в составе руководящего Органа.

В результате описанные ситуации выступали причиной для:

  • Многочисленных конфликтов между взрослыми;

  • Оттока интересных и талантливых взрослых от организации. В ряде случаев это вызывало социальную апатию, депрессию, снижение развития творческого потенциала;

  • Снижение престижности профессии в общественном мнении и эффективности ее результатов;

  • Утверждение общего состояния неопределенности деятельности опосредованно причастных к детской организации;

  • Затруднение действий органов, осуществляющих регулирующие, контрольные функции, как в органах государственных учреждений, так и в общественных объединениях способствовало формированию субъективизма в оценке деятельности взрослых, причастных к детской организации.

Изменившаяся на современном этапе ситуация в обществе, утверждение новых нравственных норм и ценностей, среди которых рационализм, практицизм, бережливость обуславливает необходимость разработки нового подхода в решении проблем функции взрослых.

При множестве различных детских объединений функции взрослых в них в каждом отдельном случае будут разрабатываться ими самими в зависимости от направления и продолжительности деятельности объединения, его цели и задач, с опорой на их, взрослых, предназначение (миссию).

С учетом масштабов и структуры объединения определяется специфика функции взрослого на каждой ступени структурной лестницы. Но в самом общем виде основные функции взрослого в детском объединении сводятся к следующим (по Л.И. Швецовой):

  • Идеологическая функция. Это соединение практической деятельности взрослого с коллективной деятельностью детей во имя определенной идеи общественного или общественно — политического толка.

  • Защищающая функция. Это совершенно новая функция, обусловленная, с одной стороны, необходимостью соблюдения Конвенции о правах ребенка, а с другой, - вседозволенностью взрослых в условиях несовершенства правового поля, особенно в отношении определенной части взрослых и общества в целом к детям. Функция предполагает разработку и установление уставных правил поведения взрослых в детских объединениях, категорически запрещающих любое проявление морального, физического, психологического, сексуального насилия. Наряду с этим устанавливаются незыблемые НОРМЫ поведения среди самих взрослых — особенно среди непосредственно причастных к детским формированиям, - запрещающие использование ненормативной лексики, пьянства, употребления наркотиков.

  • Организаторская функция. Это внесение в детскую среду и среду самих взрослых определенного порядка и системы отношений, создание структуры, разработка стратегии и тактики действия, определение в детской среде и среде взрослых определенных структурных ролей, обеспечение контактов с другими взрослыми — родителями, педагогами, психологами — с целью мобилизации их потенциальной возможности во имя осуществления цели и задач детских объединений.

  • Формирующая функция. Это установление, формирование и утверждение в практике нравственных норм и правил, стиля, тона отношений как в детской среде, так и во взрослой.

Имиджмейкерская функция. Это разработка системы символов, ритуалов, формы, традиций как для детских объединений, так и для взрослых, а также порядка их использования в целях создания и утверждения в массовом общественном сознании нового современного имиджа руководителя, лидера детского формирования. Осуществление этих функций зависит не только от соблюдения и внимания к ним внутри сообществ детей или сообществ взрослых, но еще в большей мере оттого, насколько они будут учтены и уважаемы в государстве и обществе. В связи с этим часть документа, регулирующего деятельность любого объединения требует особого внимания и ответственности при разработке.

Подготовка и повышение мастерства взрослых в детском движении

Ответственная миссия и особенные функции, возложенные на взрослого, непосредственно причастному к детскому объединению, требуют основательной подготовки.

Подготовку взрослого к взаимодействию с подростками и организации их общественной жизни можно рассматривать как процесс, имеющий три составляющие: самообразование (самоподготовка), формальное образование (подготовка), неофициальное образование (подготовка).

Самообразование - это самостоятельное приобретение информации, овладение технологиями с помощью сети Интернет, соответствующей литературы, средств видео- и аудиотехники. Формальное образование — это специально организованное обучение — курсы, семинары, лекции и т.д. Неофициальное образование — это приобретение информации, овладение технологиями в процессе неформального общения с детьми, друзьями, коллегами.

Этот процесс не ограничивается временными рамками, он непрерывен как для взрослых, непосредственно причастных к детским объединениям, так и для взрослых, которые причастны к ним опосредовано.

Все составляющие процесса взаимосвязаны и дополняют друг друга. Самообразование, даже очень высокого уровня, не дает возможности общения и обмена мнениями с коллегами, а потому лишает взрослого, безусловно, значимых для него контактов, в процессе которых происходит генерация идей и проектов. Отсюда - необходимость непременного продолжения образования.

Формальное образование — даже очень хорошо организованное, вооружившее взрослого в период обучения контактами с коллегами, а еще и умениями, навыками, технологиями - дает наибольший эффект лишь в первое время по завершении обучения. Потому необходимо продолжение и дополнение его самообразованием. Неофициальное образование напрямую связанно с умением взрослого наблюдать и анализировать поступки подростков, брать с них «уроки», иными словами — учиться у детей.

Настоящая ситуация развития детского движения, при которой взрослые каждого конкретного объединения требуют знаний, навыков для реализации своего специфического направления деятельности, своей образовательной программы, не позволяет в полной мере воспользоваться ни прежней (пионерской) базой, ни прежними подходами, ориентированными на единую организацию. В то же время в новых условиях возможен поиск модели, обеспечивающей общую теоретическую и практическую подготовку.

В сфере самообразования - это создание единого информационного пространства: в первую очередь, выпуск журнала, отражающего проблемы, теорию и технологии, на которые опираются различные детские объединения, создание сайта в Интернете, использование уже имеющихся информационных каналов.

В сфере формального образования целесообразно открытие центра, в котором взрослые различных уровней получат возможность обмена опытом, создание общих программ, стратегий. На базе этого центра необходимо проводить различные семинары, тренинги. Здесь возможна реализация образовательных программ и для взрослых, опосредованно причастных к детскому движению.

Особую сложность в силу своей новизны представляет неофициальное образование, ориентирующее взрослых на постижение истин от самих детей в процессе взаимодействия с ними. Этому может способствовать ведение дневников, традиционные беседы у костра, диалоги с подростками, позволяющие увидеть себя со стороны.

Продвижение взрослого в процессе самообразования, формального образования, неофициального образования способствует достижению определенного уровня компетентности в реализации его миссии и его функции. Но живой и вечно изменяющийся мир детства, а также динамика развития общественной жизни и, в частности, детского движения, требует от взрослого постоянного пополнения своего образовательного потенциала.

Взрослые в скаутинге

В данной работе было много сказано о взрослых в пионерской организации, о взрослых, которые возглавляют различные по деятельности организации в настоящее время. Но есть еще одна организация, деятельность и образ существования которой отличается от приведенных выше примеров организаций. Это скаутинг. Всемирная организация скаутского движения (ВОСД) была создана в 1920 году. В настоящее время ВОСД объединяет более 170 национальных скаутских организаций, членами которых являются свыше 20 миллионов человек.

Взрослые в скаутинге — это взрослые лидеры (добровольцы) и специалисты (служащие в скаутской организации по найму), которые поддерживают скаутов в процессе их самовоспитания с помощью Скаутского Метода и обеспечивают деятельность скаутской организации.

Скаутская организация осуществляет подбор, привлечение, подготовку, поощрение, продвижение и ротацию взрослых, а также стандартизирует требования к ним.

Взрослые лидеры являются добровольцами и ведут воспитательную работу с детьми, молодыми людьми при наличии соответствующего уровня компетентности, подразумевающей:

  • Принятие цели скаутинга и Скаутского Закона;

  • Понимание личностных особенностей детей и молодых людей, интересов, потребностей и возможностей скаутов, условий их развития;

  • Знание основ педагогики, психологии, физиологии, социологии, медицины, истории, культуры и права своей страны, умение применять его на практике;

  • Способность и готовность к личностному росту и жертвенному служению;

  • Способность адаптироваться к условиям и требованиям воспитательного процесса, оставаясь при этом целостной личностью;

  • Способность и готовность к игре, общению, взаимодействию и сотрудничеству.

Занятие выборной должности в руководящих органах национальной скаутской организации или ее территориального структурного подразделения может потребовать от взрослого лидера также знания основ менеджмента организаций, политологии, экономики и финансов, издательского дела и т.д. Необходимая компетентность приобретается взрослыми лидерами путем специальной подготовки - скаутского тренинга. По итогам участия в тренинге взрослому лидеру присваивается скаутская квалификация — обязательное условие работы взрослого лидера с детьми и молодыми людьми, его продвижения в скаутской организации.

Специалисты в скаутинге - это инструкторы, занимающиеся со скаутами различными специальностями, служащие штаб — квартир национальной скаутской организации и ее территориальных структурных подразделений, скаутских центрах. Специалисты служат в скаутской организации по найму, их услуги и время оплачиваются.

Задача специалистов — обеспечить деятельность добровольцев, оказать им необходимую помощь. Родители скаутов выступают партнерами в воспитании детей и молодых людей. Большая часть взрослых приходит в скаутинг вместе со своими детьми. Первый шаг взрослых на пути в скаутинг - их согласие на вступление ребенка в скаутскую организацию. В дальнейшем родители скаута, как правило, сами активно участвуют в жизни его скаутской группы — как помощники взрослого лидера, попечители, а при желании наличии соответствующей компетентности как взрослые лидеры.

Образ педагога нового типа

Так кто же он на самом деле — педагог нового типа? Портрет лидера детского движения многолик. Это люди молодые, среднего и даже старшего возраста, представляющие разные социальные и национальные слои российского общества. Взрослый организатор — лидер, как правило, - неформальный вожак детей: личность неординарная (отличающаяся от окружающих взрослых), самостоятельная, независимая, с «сильным характером». Именно эти качества взрослого организатора привлекают подростков и выделяют его особый тип воспитателя. Деятельность такого лидера не сводится к прямому педагогическому руководству организацией или объединением. Они воспитывают по новой форме: воспитание детей силами самих детей. Добровольность и внутренняя «педагогическая гуманистическая установка» - основа творчества взрослого руководителя детского сообщества; постоянного поиска путей, условий эффективной деятельности, сотрудничества и взаимопонимания с детьми, что невольно приводит к его педагогике (через опыт, самообразование, образование). Педагогическая позиция взрослого лидера сводится не к прямому руководству объединением, а к такой организации совместной деятельности, при которой фактором воспитательного влияния становится само объединение, а ребенок — субъектом жизнедеятельности.

Детское объединение как бы «уравнивает» в определенной мере и степени взрослого и ребенка. Отношение взаимозависимости, необходимости сотрудничества, защиты ребенка от диктата взрослого, помогают преодолеть эгоцентризм взрослых по отношению к ребенку. Одно дело, когда ребенок один на один со взрослым, другое, - когда за ребенком его товарищи. Взрослый невольно ощущает, осознает силу детской солидарности, детского сообщества и, естественно, вынужден строить отношения с детьми на демократической основе, что способствует созданию благоприятной в среды.

Педагогическая позиция взрослых — это создание основы отношений диалога «человек - человек», способствующих становлению субъективной позиции ребенка в объединении. Основу такой позиции составляет собственно воспитательная деятельность взрослого, которая осуществляется не вне объединения, «со стороны», по приказам, распоряжениям, а «внутри» объединения, в процессе непосредственной повседневной жизнедеятельности детей и взрослых.

В воспитательной деятельности взрослого фокусируется его гражданская позиция, отражаются личностные качества, духовные ценности, жизненные принципы, взгляды личности - человека.

Можно сделать вывод, что в опыте создания, целевого функционирования детских общественных объединений, складывается НОВЫЙ ТИП педагога - личности сферой деятельности которого является среда естественной жизнедеятельности ребенка, в которой он способен проявиться, реализоваться. Это педагог — лидер в среде детей, активный участник детского самодеятельного сообщества, взрослый лидер детского общественного объединения - подлинный выразитель интересов детства - основы настоящего и будущего России; пионер обновляемого общества. И пионерство его, прежде всего, - в новаторской социально-педагогической деятельности.

Педагога - лидера детского общественного объединения нельзя «традиционно» подготовить, воспитать по «единым», заданным сверху программам государственных образовательных учреждений. Он принадлежит к числу педагогов — новаторов, творцов общественной педагогики. Скорее всего, надо думать об объединении таких педагогических сил, создании условий научного осмысления ими своего уникального опыта, его использования в развитии теории, методики воспитания, науки о детстве в целом. Такие творческие сообщества единомышленников могли бы стать неформальной школой для каждого лидера - организатора, помогая ему оценить свой педагогический позитив, негативный опыт, определить пути самосовершенствования и личностного роста.

Роль взрослого в детской общественной организации

(на примере деятельности РМДОО «Аквилон»)

Изучив теоретические аспекты роли взрослого в детской общественной организации или объединении, я решила проверить теоретический материал на практике. Для этого провела тест – опрос среди членов Молодежной Детской Общественной организации «Аквилон» и учащихся муниципального общеобразовательного учреждения средней общеобразовательной школы № 184 Калининского района города Новосибирска, которые не являются членами какого – либо детского объединения. Целью проведенного исследования было выяснение роли взрослых и функций руководителей организации. Для проведения исследования был составлен опросник:

  1. Какова роль взрослого в детском объединении?

    • Организатор

    • Руководитель

    • Инструктор

    • Координатор

    • Консультант

    • Воспитатель

    • Неформальный лидер

  2. Каковы, по Вашему мнению, функции взрослого в детском объединении?

  • Формирующая

  • Идеологическая

  • Защищающая

  • Организаторская

  • Имиджмейкерская

Всего было опрошен 141 человек, из них 71 – член РМДОО «Аквилон» и 70 – не являются членами организации.

Результаты:

Роль взрослого

ответы

Члены РМДОО

школьник

Организатор

12

9

Руководитель

16

0

Инструктор

16

8

Координатор

16

8

Консультант

5

2

Воспитатель

4

14

Неформальный вожак

2

39

Результаты говорят о том, что разные категории детей по–разному воспринимают взрослого в детской организации: представители самой организации считают, что это руководитель, инструктор и координатор действий, а обычные школьники считают по–другому: это неформальный вожак и воспитатель. Объяснить это можно тем, что угол зрения на данную проблему разный.

функции взрослого

ответы

члены РМДОО

школьник

Формирующая

16

8

Идеологическая

20

25

Защищающая

6

11

Организаторская

27

19

Имиджмейкерская

2

7

Члены детской организации считают, что главной является организаторская функция, затем идеологическая, формирующая, т.е. вкладывают воспитательный аспект в деятельность взрослого. Обычные же школьники на первое место ставят идеологическую функцию, затем организаторскую, защищающую. Полученные результаты говорят о том, что, в принципе, взгляды различных категорий детей условно совпадают.

Еще одно исследование заключалось в анализе качества проводимых мероприятий под руководством взрослых и самостоятельно. Анализ показал, что под руководством взрослых подготовка мероприятия проходит более четко, успешно, и результат получается выше, но в тоже время есть и, на мой взгляд, отрицательный момент: так как все отрепетировано, подготовлено, то в процессе самого мероприятия ослабевает контроль за теми, кто проводит мероприятие, поэтому возникают небольшие разногласия между участниками мероприятия. Это спорный вопрос: нужно ли следить за поведением участников мероприятия, но практика показывает, что в некоторых случаях просто необходима.

С другой стороны, следует отдать должное мероприятиям, подготовленным только ребятами (без участия взрослых): хорошо было организовано планирование, подготовительный этап, но не хватало опыта в работе с публикой (залом) – надо было попросить у взрослых помощи, - в то же время при подготовке (процесс репетиций) не хватало твердой руки, регулирующей некоторые моменты. Из вышесказанного видно, что взрослые играют значительную роль: они координируют и организуют деятельность, а также передают накопленный опыт членам организации.

Заключение

Итак, в данной работе я постаралась выяснить назначение взрослых в детском движении. Всем известно, что за несколько последних десятилетий произошло множество изменений. Изменялось все, не исключение и детское движение, а значит и его руководители. Так кто же он такой, педагог нового типа и каково его назначение в детской организации?

Взрослые в детском движении — мужчины и женщины старше 18 лет, непосредственно взаимодействующие с детскими общественными организациями.

Миссия взрослых в детском движении

Вдохновляющая миссия взрослых - пробуждать у подростков интерес к общественной жизни, вдохновлять их бескорыстное служение людям, обществу, Отечеству, укреплять и поддерживать в них веру в необходимость и востребованность их социального творчества. По своему содержанию миссия взрослого предполагает мобилизацию усилий подростков, других взрослых на служение обществу, на служение детям словом искренним, убежденным, доступным, образным.

Поддерживающая миссия взрослого предполагает обеспечение комфортного существования в объединении каждому его участнику, разъяснение ему его востребованности в коллективной творческой деятельности, отсутствие какого - либо насилия в отношениях с подростками.

Представительская миссия взрослого предполагает планомерное последовательное взаимодействие его с другими взрослыми - представителями государственных структур, общественных объединений в интересах подростков.

Функции взрослых в детском объединении

Идеологическая функция. Это соединение практической деятельности взрослого с коллективной деятельностью детей во имя определенной идеи общественного или общественно - политического толка.

Защищающая функция. Это совершенно новая функция, обусловленная, с одной стороны, необходимостью соблюдения Конвенции о правах ребенка, а с другой, - вседозволенностью взрослых в условиях несовершенства правового поля, особенно в отношении определенной части взрослых и общества в целом к детям. Функция предполагает разработку и установление уставных правил поведения взрослых в детских объединениях, категорически запрещающих любое проявление морального, физического, психологического, сексуального насилия.

Организаторская функция. Это внесение в детскую среду и среду самих взрослых определенного порядка и системы отношений, создание структуры, разработка стратегии и тактики действия, - определение в детской среде и среде взрослых определенных структурных ролей. Обеспечение контактов с другими взрослыми — родителями, педагогами, психологами — с целью мобилизации их потенциала во имя осуществления цели и задач детских объединений.

Формирующая функция. Это установление, формирование и утверждение в практике нравственных норм и правил, стиля тона отношений, как в детской среде, так и во взрослой.

Имиджмейкерская функция. Это разработка системы символов, ритуалов. Формы, традиций, как для детских объединений, так и для взрослых, а также порядка их использования, в целях создания и утверждения в массовом общественном сознании нового современного имиджа руководителя, лидера детского формирования.

Взрослый, которому доверена жизнь и деятельность ребенка за пределами школьного урока, в его свободное время, один на один с детьми без учителя и родителей обязан нести высочайшую ответственность за жизнь этого ребенка (физическую и духовную), его настроение, нравственные установки, поступки, отношения с товарищами. В организации взрослый - это авторитет, на который равняются члены детского сообщества. Поэтому педагог должен быть очень ответственным и образованным человеком.

Приходя в детское объединение дети ищут общения не только со сверстниками, но и со взрослыми людьми. Организация помогает ребенку развить много качеств, таких как доброта, патриотизм, толерантность, качества делового человека и другие. И взрослый должен и помогает своим питомцам приобрести позитивный жизненный опыт, который, несомненно, поможет им в жизни.

Литература:

1. Лебедев Д.Н. Штрихи к портрету пионера 90-х годов и его организации. - Орел, 1994.

2. Трухачева Т.В., Кирпичник А.Г. Социокинетика: Лидерство в детском движении: время и ценности. М., 2004.

3. Трухачева Т.В., Кирпичник А.Г. Социокинетика. Стратегия и тактика детского движения нового века. - М., 2003.

4. Трухачева Т.В., Кирпичник А.Г. Детское движение, словарь - справочник. - М., 2005.

5. Трухачева Т.В., Кирпичник А.Г. Участие детей в жизни общества: опыт и результаты: материал для обсуждения. - М., 2004.

 Закон о волонтерстве Республики Италия 1991 года.

 Ключевский В.О. Сочинения в 9 томах,- М., 1987, т.1.

 Милосердие. Учебное пособие под ред. М.П. Мчедлова, - М.,1998.

 Вестник благотворительности, 1999 г., № 2.

1

Смотреть полностью


Похожие документы:

  1. Программа «Сотрудничество» ориентирована на взаимодействие областных и региональных учреждений дополнительного образования детей и молодёжи Гродненской области и определяет стратегические цели деятельности удодм. Данная программа предусматривает

    Программа
    ... совет директоров «Ориентиры развития региональной ... -патриотического и идейно-нравственного воспитания подрастающего поколения. ... видеоматериалами, воспоминаниями лидеров детского движения. Встречаются с земляками – членами детских и молодежных организаций ...
  2. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания учащихся мбоу сош №1 Концепция духовно-нравственного воспитания обучающихся М

    Документ
    ... у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят ... столовой. Знакомство с правилами дорожного движения (ДД), экскурсия по прилегающей ... может быть в группе и формальный лидер детского объединения, и просто авторитетный школьник, ...
  3. Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования (1)

    Программа
    ... организаций, включая и детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного ... классного руководителя как интеллектуального лидера, аналитика ситуации в ... не имеет четких нравственных ориентиров. Отношения к нравственным нормам неустойчивое. ...
  4. Основная Общая Образовательная программа мдоу «Хоринский детский сад «Тополек» Программа обсуждена и одобрена на заседании Педагогического Совета

    Образовательная программа
    ... начинают выделяться лидеры. Появляются ... движений), воспитание культуры движений: 2.1. совершенствовать основные движения ... к собеседнику; 1.6. ориентироваться на ролевые высказывания ... жителей». «Нравственное отношение в семье и детском саду». ...
  5. Шевченко Л. Л. Учитель. Педагогические условия воспитания нравственной культуры в учебно-воспитательном процессе вуза Монография Москва 2010 ббк 74

    Документ
    ... – шоу «Я – лидер» и т.п.), в праздновании ... детские рисунки, детский театр, любимая музыка, наблюдение за детскими играми, детское творчество); религиозные чувства. 2. Детское ... отмечается движение сознания ... нравственные отечественные ценностные ориентиры ...

Другие похожие документы..