Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Урок'
Закройте глаза. Представьте, что вы в лесу. Медленно и тихо падают снежинки. Солнышко играет лучами на белоснежных шубах деревьев. Как красиво вокруг!...полностью>>
'Расписание'
п. Название Кл. Время проведения № п.п. Название Кл. Время проведения 1. . 3. 4. 5. . 7. 8. «Зарождение семейных традиций в истории Древнего мира» «По...полностью>>
'Документ'
The claimant appealed from the decision of the Administrative Law Judge which held that the claimant had been overpaid benefits and was liable for the...полностью>>
'Документ'
1. Утвердить Публичный доклад о результатах образовательной и финансово-хозяйственной деятельности МОУ СОШ № 18 с углубленным изучением отдельных пред...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

На базе нашей школы создано детское общественное объединение «Содружество», которое входит в состав городской молодежной детской организации «Созвездие Лидер». Целью создания объединения является содействие формированию социально активной личности, ориентированной на общечеловеческие ценности и общественно-значимую деятельность.

Для достижения поставленной цели объединение осуществляет решение следующих задач:

  • развитие общественной активности учащихся;

  • создание условий для самореализации личности;

  • развитие социальной и личной ответственности.

Основными направлениями деятельности детского общественного объединения «Содружество» являются социальное проектирование, социальная инициатива и социальное взаимодействие. В течение трех лет были разработаны и реализованы социальные проекты «Город в цветах», «Зеленая планета». Мы принимали участие в работе городского игроавтобуса. Члены ДО «Содружество» являются активными участниками городских акций и мероприятий, проводимых общественной организацией «Созвездие Лидер». С первых дней образования нашей организации были разработаны и утверждены Заповеди содружества:

  • никогда не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе;

  • ищи свою цель в жизни, добивайся ее исключительно благодаря уму, знаниям, способностям;

  • чти родителей и прародителей своих и все сотворенное ими сохраняй и почитай;

  • уважай себя, тогда тебя будут уважать другие.

К этим заповедям прислушиваются не только лидеры, но и все ученики. Общечеловеческие нормы должны выполнять все.

В Новосибирске сложилась уникальная ситуация диалога власти с юношеством. Уже несколько лет действует молодежный парламент. Существует даже «Этический кодекс члена Молодежного Парламента Новосибирской Области», который гласит:

  1. Члены Молодежного Парламента Новосибирской области, получив свои полномочия от молодежи Новосибирска и Новосибирской области, считают своим нравственным долгом оправдать оказанное им доверие и добровольно принимают на себя обязательства добросовестно выполнять возложенные на них обязанности, беззаветно служить интересам служителей нашей области, беспристрастно и объективно решать проблемы в сфере молодежной и социальной политики.

  2. Члены Молодежного Парламента в своей деятельности руководствуются принципами общественного служения и социальной ответственности. Это означает выполнение ряда этических норм:

    • Объективность, беспристрастность. При рассмотрении любого вопроса интересы дела и общественное благо стоят выше личных и иных прочих приоритетов.

    • Социальная справедливость. Она понимается как создание равных условий для самореализации интересов всех социальных слоев молодежи – трудящейся, школьников, студентов, а также представителей молодежных общественных объединений.

    • Профессионализм. Нельзя ссылаться на недостаточную квалификацию как обоснование низкого качества принимаемых решений и их реализации. В рамках деятельности Молодежного Парламента подготовлены образовательные материалы для членов молодежных парламентов, позволяющие организовывать и проводить квалифицированную работу. Нельзя ссылаться на срочность принимаемых решений в ущерб их качеству – деятельность районных Парламентов и в целом Молодежного Парламента Новосибирской области осуществляется на основе принятого сессией областного Молодежного Парламента плана работ на полугодие.

    • Доступность. Члены Молодежного Парламента организуют каналы обратной связи со своими избирателями и принимают к сведению оценку своей деятельности со стороны местного сообщества. Члены Молодежного Парламента не должны создавать препятствия гражданам в посещении сессий Молодежного Парламента или участии в обсуждении проблем, представленных на сессии.

    • Прозрачность, гласность проводимой работы. Члены Молодежного Парламента обеспечивают механизмы прозрачности в отношении результатов своей деятельности, а также обеспечивают возможности получения гражданами любой информации о Молодежном Парламенте, в том числе СМИ.

    • Неучастие в политических кампаниях. Члены Молодежного Парламента не имеют права высказываться от лица Молодежного Парламента в поддержку кандидата, баллотирующегося на выборную должность в органы власти. Члены Молодежного Парламента не могут участвовать в избирательных компаниях в органы власти в том или ином качестве.

    • Общественный интерес ставится выше личного. В случае возникновения конфликтных ситуаций в сфере молодежной политики между ее субъектами, создается Этическая Комиссия в составе председателя Молодежного Парламента Новосибирской области, председателей комитетов Молодежного Парламента Новосибирской области, специалистов комитетов по делам молодежи, а также членов общественного Совета по молодежной политике при администрации области.

По словам З.И. Лаврентьевой, молодежный парламент занимает твердую позицию по защите прав людей, вступающих во взрослый мир в наше непростое время, на полноценное участие в общественной жизни. Они создают экспертные советы при обсуждении ключевых вопросов жизни города на заседании органов местного самоуправления, предлагают целевые молодежные программы, регулярно организовывают парламентские дебаты, в том числе и на местном телевидении. Их хорошо знают, к ним прислушиваются и идут за помощью. И это не удивительно: молодежное общественное самоуправление объединяет неравнодушных к судьбе родного города и к своей судьбе, связанной со столицей Сибири. Они особым юношеским, устремленным в будущее взглядом видят проблемы и начинают действовать первыми. У активистов формируется не только организаторские навыки, но и развивается ответственность, толерантность, повышается социальный интерес.

Работая над данной темой, я задавала представителям разных поколений - нашим бабушкам и дедушкам, мамам и папам и, разумеется, своим сверстникам, - один и тот же вопрос: «Какими качествами должен обладать лидер детского движения? Каким должен быть лидер?». На мой взгляд, его качества остаются неизменными. Лидер должен быть не только ответственным, но и активным, не только позитивным, но и справедливым, он должен уважать других и быть уважаемым. Наши сверстники выделяют такие качества лидера, как коммуникативность, целеустремленность, креативность, толерантность и другие (представлены в приложении 2). В новом тысячелетии лидеры взаимодействия займут достойное место в общественной жизни города и нашей страны.

Литература:

1. Антонио Менегетти. Психология Лидера.

2. Детское движение. - Словарь-справочник, 1998.

3. История ВЛКСМ и Всесоюзной пионерской Организации им. В.И. Ленина. - 1983.

4. Лебедев Д. И. Штрихи к портрету пионера 90-х годов и его организации. - 1994.

5. Детское движение в СССР. - 1991.

6. Шпаргалка для лидера. - Новосибирск, 2004.

7. Сделай шаг на встречу. - Новосибирск, 2002.

8. http://www.rambler.ru/Лидер детского движения.

Приложения

17% - высокий социальный интерес

33% - низкий социальный интерес

50% - устойчивый социальный интерес

Ценности учащихся Ценности Лидеров

Детского Движения

Всего опрошено - 50 человек

Тимуровское и волонтерское движения:

черты сходства и различия

Автор: Лысакова Анна,

член ДОО «Содружество»,

ученица 9 класса МОУ СОШ № 205.

Руководитель: Сысоева И. М.

Введение

Данная работа связана с изучением добровольческих организаций, а именно волонтёров и тимуровцев. Цель работы - найти сходства и различия между этими движениями.

О тимуровцах я узнала ещё в детстве. Смотрела художественный фильм «Тимур и его команда» и много раз слышала об одноимённой книге А. Гайдара. А вот о волонтёрах я узнала совсем недавно. С сентября 2005 года я являюсь членом координационного совета городской молодёжной, детской общественной организации «Созвездие Лидер». Именно там я познакомилась с ребятами из волонтёрского отряда, и они мне рассказали о своей деятельности. Отряд волонтёров проводит различные акции, например, акция «SOS!», которая была направлена на оказание помощи детям, пострадавшим от землетрясения на Алтае; разрабатывает и реализует социальные проекты.

Дополнил мои тогда ещё немногочисленные знания о волонтёрах и о добровольчестве вообще «Первый форум добровольцев». Именно там я узнала, что существует множество других подобных организаций. Там же я узнала о том, что начало волонтёрского движение уходит глубоко в историю. Именно поэтому мне и стала интересна эта тема.

Особенности тимуровского и волонтёрского движений

Добровольчество

Говоря о технологиях решения существующих социальных проблем, которые применяются некоммерческими организациями (НКО), следует помнить, какие ресурсы и как используются в этом процессе. На один из таких важнейших ресурсов и хотелось бы обратить внимание. Этот ресурс - добровольчество. Он, с одной стороны, является востребованным, на нем базируется подход со стороны НКО, а с другой стороны, - является новым. Этот ресурс основан на вовлечении различных слоев населения в процессы решения социальных проблем. Но часто возникает вопрос: добровольчество – это новое или хорошо забытое старое?

Термин «добровольчество» в современном его понимании или, тем более, «волонтерство» не был знаком России до середины 80-х годов XX века. До этого времени «добровольцами», в первую очередь, называли людей, которые в военную годину, не дожидаясь мобилизационной повестки, шли защищать свою страну. Так было и в первую мировую войну, и в Великую Отечественную. Практика многопланового толкования этого термина существовала и за рубежом. В Италии безвозмездная социальная помощь называется «социальным волонтерством».

И в нашей стране в советское время была масса людей, которые добровольцами ехали на целину, на строительство БАМа. Добровольчество было связано с крупными всесоюзными мероприятиями и активно поддерживалось существовавшей идеологической машиной.

Сегодня мы вкладываем в термин "добровольчество" нечто другое. Существует Закон “О благотворительной деятельности и благотворительных организациях”, принятый 7 июля 1995 г. Но законодатель ограничил круг деятельности, которую можно отнести к благотворительной, а также и круг организаций, называемых благотворительными. Но добровольческую активность трудно ограничить. Очень широк круг работ, выполняемых добровольцами, организаций, которые привлекают к работе добровольцев, поэтому правильнее будет звучать следующее определение.

Доброволец – человек, занимающийся на безвозмездной добровольной основе (без какого-либо принуждения) деятельностью по разрешению социально значимых проблем.

Определившись с терминологией, можно вспомнить великолепные примеры именно добровольческой активности в советское время. Например, более тридцати лет тому назад, еще в середине 60-х годов, зародилось добровольческое движение помощи реставраторам под руководством Петра Барановского и действовало оно под эгидой Общества охраны памятников истории и культуры. В газетах того времени часто появлялись призывы к добровольческому труду, и по выходным дням отправлялись добровольцы на стройки расчищать завалы, подтаскивать кирпичи, размешивать раствор. Таким образом, восстанавливались, например, уникальные постройки музея-ансамбля в Царицыно.

Власти направили на этот объект реставраторов-поляков, и к ним тут же присоединились наши добровольцы. Поляки с добровольными помощниками не сработались. Во-первых, реставраторам не нравилось трудиться по выходным. А во-вторых, поляки никак не могли уяснить, почему вместе с профессионалами должны работать люди, ничего не смыслящие в реставрации, хотя и горящие желанием помочь. К тому же, и сам музей отказался вступать в какие бы то ни было отношения с кучкой добровольцев, не имеющих юридического статуса. Однако приверженцы движения Барановского с таким положением не смирились. Формализм и равнодушие чиновников из числа администраторов музея «подвигли» энтузиастов-добровольцев на создание уже в 1991 г. эколого-культурного Центра "Царицыно". Подобные инициативы развивались в это время и в других городах, например в Омске.

Но для того чтобы более ясно представить добровольчество в России, необходимо обратиться к более глубокой истории нашей страны. Здесь также нет четкой терминологии, но налицо добровольный благотворительный труд людей на благо нуждающихся в помощи, чему в российской истории есть множество примеров.

Традиции милосердия складывались на Руси столетиями, составляя основы благотворительности, поднимающейся из глубины веков как стремление помочь «бедным, дряхлым, хворым, неимущим». Общественная благотворительность зародилась еще в домонгольский период. Особое место в ее развитии сыграла церковь. Но немаловажны были и внешние факторы, которые отметил В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» - это и основные виды деятельности наших предков: хлебопашество, скотоводство, ремесленничество, а также затянувшееся по сравнению с другими народами родовое общественное устройство.

В годы становления Киевской Руси благотворительность была скорее не нормой, а уделом отдельных лиц. Сохранились факты того, что, например, Иоанн Данилович был прозван Калитой за мешок, который он носил с собой, раздавая из него милостыню, а Дмитрий Донской был настолько сострадателен к бедным и сирым, что кормил их из своих рук.

Екатерина Великая, а затем императрица Мария Федоровна также проявили себя в качестве благотворителей. Основанные императрицами многочисленные благотворительные заведения заложили фундамент российской системы социального призрения. Екатерина Великая первой ввела в практику модель «просвещенной» благотворительности, т.е. направленной на масштабные социальные изменения, искоренение социальных язв и улучшение общества. Примером такой благотворительности стал Смольный институт, призванный воспитывать девушек - носительниц идей просвещения.

Но нельзя говорить о том, что благотворительность, добровольчество были уделом только людей из высшего света. История донесла до нас много обычаев самопомощи, бескорыстной поддержки ближнего простыми людьми. Это и совместное строительство нового дома для погорельца, и сборы пожертвований добровольцами на строительство школ, больниц и храмов. Благотворительность в целом относилась к немногим сферам легальной гражданской активности: до 1905 г. в Российской империи не существовало органов представительной власти и избирательного права, профессиональные союзы и партии были запрещены, а различные общества и ассоциации вызывали подозрение. Очень интересен факт, что при строительстве храма в одной из сибирских губерний была создана группа добровольцев, которые раздавали строителям храма (также работавшим на добровольческой основе) в качестве благодарности собранную ими ткань (атлас, парчу, ситец).

Благотворительность служила милосердию и в то же время выражала гражданскую позицию демократической интеллигенции, а потому часто носила комплексный характер. Например, в структуру Русского женского взаимно благотворительного общества в начале века входили курсы по обучению и профессиональной подготовке женщин, бюро по приисканию мест и занятий для женщин, совет по устройству общежитий, юридическая комиссия. В 70-х годах ХIХ века Высшие женские курсы на общественных началах стали работать в Москве, Казани, Киеве и Санкт-Петербурге.

А вот еще один из примеров прошлого, который был вновь подхвачен в Нижнем Новгороде уже в 1998 г. В Нижегородском краевом архиве сохранилась брошюра "Как и зачем образовалась Русская лига для борьбы с чахоткой", отпечатанная в московской типографии А. Мамонтова в 1911 г. В ней говорится: «Страшная эпидемия холеры за 1910 г. дала в России около ста тысяч смертей. Между тем в России от чахотки умирает ежегодно до 500 000 человек. Острые заразные болезни, все вместе взятые, губят меньше людей за один год, чем одна чахотка за то же время".

В 1911 г. была создана Всероссийская лига для борьбы с туберкулезом. Дело, огромное по своим задачам, могло вестись успешно лишь при сочувствии всего общества и его материальной поддержке. И лига эту поддержку получила. Во многих городах, в том числе и Нижнем Новгороде, открылись отделения лиги, работавшие самостоятельно.

В августе того же года в городе прошел первый День белого цветка, главной целью которого было распространение информации о болезни и сбор средств в пользу больных. Врачи читали лекции о туберкулезе, добровольные помощники раздавали информационные листки. Члены оргбюро занимались устройством всех мероприятий: церемониального шествия по городу, ярмарки, молебна на площади перед Городской думой. Они же договорились с военным начальством о бесплатном выступлении духового оркестра, с судовладельцами — о бесплатном проезде продавщиц цветка, с театрами и кинематографами — об отчислениях в пользу лиги. За два года принятые лигой меры оказались настолько действенными и своевременными, что необходимость в дальнейшей мобилизации средств населения отпала.

Случается, что термин “доброволец” оказывается связанным с другими реалиями нашей жизни. В декабре 1996 г. на Новосибирском радио был проведен прямой эфир. Передача называлась “Почему люди работают бесплатно?”. Название передачи некоторыми радиослушателями было связано с многомесячными задержками выплаты заработной платы. Люди звонили и говорили о своем тяжелом положении, требовали призвать к ответу директоров предприятий и правительство. Многие в возникшей дискуссии называли себя добровольцами. Их аргумент был следующий: «Мы работаем и не получаем за это оплату, следовательно, мы - добровольцы». Но можно ли людей, которым задерживают заработную плату, называть добровольцами? Я уверена, что нет.

Отличительной особенностью добровольца является то, что, выполняя ту или иную работу, он осознанно идет на полное отсутствие денежного вознаграждения или же соглашается на значительно заниженную оплату своего труда, имея при этом реальную возможность за свои услуги в это же время получить более высокий заработок. Согласились бы люди, звонившие во время радиопередачи, работать бесплатно, отказавшись даже от надежды получить причитающиеся им деньги в будущем? Вероятно, нет. Задержки выплаты заработной платы - очень тяжелая проблема, но с добровольчеством у нее ничего общего нет.

Добровольность, добровольный выбор как отражение личной позиции, - это еще один основополагающий принцип добровольчества. Известно, что человек может максимально реализовать себя в каком-либо виде деятельности, если он работает без принуждения, добровольно. Еще один важнейший отличительный признак добровольчества - это социальная значимость работы, которую делают добровольцы. На семинарах “Организационная работа с добровольцами”, проведенных в двенадцати городах Сибири, обсуждая термин «доброволец», участники сходились в том, что это прежде всего человек, участвующий в решении социально значимых проблем.

Добровольческий труд очень разнообразен. Это могут быть услуги, требующие как высокой профессиональной квалификации, так и, прежде всего, желания улучшить окружающий мир. Например, десять врачей-онкологов, работавших в качестве добровольцев в общественной организации «Вера», в свое свободное время обследовали более 1000 жительниц Советского района Новосибирска на наличие у них рака молочной железы. Девятьсот добровольцев при поддержке мэрии и районных администраций Новосибирска высадили более 6000 деревьев и кустарников. Три тысячи человек в качестве добровольцев приняли участие в Неделе добра, оказывая различную благотворительную помощь жителям Красноярска.

Сегодня добровольчество продолжает оставаться в обществе сравнительно новой идеей, воспринимаемой неоднозначно. Одни видят в нем буфер, способный сохранить личность во времена жесткой конкуренции и изменения приоритетов в межличностных взаимоотношениях. Другие, в основном молодежь, воспринимают как стартовую площадку. Третьим оно кажется непонятным и, следовательно, не очень нужным.

Тимуровское движение

Тимуровское движение - массовое патриотическое движение пионеров и школьников, содержанием которого является гражданская забота о нуждающихся в помощи людях. Возникло оно в СССР в начале 40-х гг. ХХ века под влиянием повести А. П. Гайдара «Тимур и его команда» как движение по оказанию помощи семьям военнослужащих. Тимуровское движение — действенная (с элементами игры) форма общественно полезной деятельности детей, способствующая их нравственному воспитанию, развитию инициативы и самодеятельности.

В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 годов тимуровские команды и отряды действовали в школах, детских домах, при дворцах и домах пионеров и других внешкольных учреждениях, по месту жительства. Тимуровцы шефствовали над госпиталями, семьями солдат и офицеров Советской Армии, детскими домами и садами, помогали собирать урожай, работали в фонд обороны; в послевоенный период они оказывали помощь инвалидам и ветеранам войны и труда, престарелым; ухаживали за могилами погибших воинов.

Освободительная борьба советского народа против фашизма явилась мощным стимулом развития тимуровского движения, возникшего ещё в мирное время. «День рождения» этого изумительного по своей природе и направленности движения вполне определенно датируется временем появления на экранах страны в 1940 году кинокартины «Тимур и его команда» (сценарий А. Гайдара, постановка режиссера А. Разумного). Исключительная популярность фильма объяснялась не только жизненностью образа его главного героя, сразу же переступившего рамки экрана, ставшего идеалом и примером для многих тысяч своих сверстников. Главное заключалось в том, что фильм ответил на самые горячие патриотические стремления советских детей - быть полезным Родине не после окончания школы, а теперь, немедленно. Фильм раскрыл детям романтику их простых дел, заставил всмотреться в окружающую жизнь, быть чуткими и внимательными. Слово «тимуровец» ярко отразило лучшие черты, свойственные школьнику Советской страны: неуемную жажду деятельности, благородство, мужество, умение постоять за свои интересы. В годы Великой Отечественной войны это движение росло и ширилось буквально с каждым днем: только в Российской Федерации команды тимуровцев насчитывали в своих рядах свыше 2 миллионов человек. Звание «тимуровец» обязывало, оно действовало на ребят дисциплинирующе, побуждало их к благородным, патриотическим поступкам.

Деятельность тимуровцев имела огромное общественно-политическое и педагогическое значение. В одной лишь Челябинской области в 1942-1943 учебном году 3138 тимуровских команд, объединявших 28 тысяч учащихся, помогали свыше 15 тысячам семей фронтовиков. С первого дня войны кипучую деятельность развернули тимуровцы Хабаровского края: около 1 тысячи тимуровских команд ремонтировали квартиры семье фронтовиков, ухаживали за маленькими детьми, помогали обрабатывать огороды, заготавливать топливо. Тимуровские команды Воронежской области насчитывали свыше 50 тысяч школьников. Одним из важнейших участков своей деятельности они считали контроль за состоянием дорог, по которым подвозились к фронту войска и боеприпасы. Тимуровцы провели также огромную работу в подшефных госпиталях. Так, за 1941-1942 учебный год тимуровцы Вологды подготовили для раненых бойцов 153 концерта художественной самодеятельности. Школьники Горьковской области за все годы войны организовали для воинов, находившихся на излечении в госпиталях, 9700 представлений художественной самодеятельности. Тимуровцы дежурили в госпиталях, писали письма по поручению раненых, выдавали книги из библиотек, помогали выполнять самые разнообразные хозяйственные работы. Большую помощь тимуровцы оказывали детским учреждениям. Школьники шефствовали над детьми. Детским учреждениям освобожденных районов тимуровцы собирали и отправляли литературу, учебники и учебные пособия, подарки. В августе 1943 г. из Казани в Сталинград отправился первый пароход «Пушкин», груженный подарками, собранными пионерами и школьниками республики.



Похожие документы:

  1. Программа «Сотрудничество» ориентирована на взаимодействие областных и региональных учреждений дополнительного образования детей и молодёжи Гродненской области и определяет стратегические цели деятельности удодм. Данная программа предусматривает

    Программа
    ... совет директоров «Ориентиры развития региональной ... -патриотического и идейно-нравственного воспитания подрастающего поколения. ... видеоматериалами, воспоминаниями лидеров детского движения. Встречаются с земляками – членами детских и молодежных организаций ...
  2. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания учащихся мбоу сош №1 Концепция духовно-нравственного воспитания обучающихся М

    Документ
    ... у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят ... столовой. Знакомство с правилами дорожного движения (ДД), экскурсия по прилегающей ... может быть в группе и формальный лидер детского объединения, и просто авторитетный школьник, ...
  3. Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования (1)

    Программа
    ... организаций, включая и детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного ... классного руководителя как интеллектуального лидера, аналитика ситуации в ... не имеет четких нравственных ориентиров. Отношения к нравственным нормам неустойчивое. ...
  4. Основная Общая Образовательная программа мдоу «Хоринский детский сад «Тополек» Программа обсуждена и одобрена на заседании Педагогического Совета

    Образовательная программа
    ... начинают выделяться лидеры. Появляются ... движений), воспитание культуры движений: 2.1. совершенствовать основные движения ... к собеседнику; 1.6. ориентироваться на ролевые высказывания ... жителей». «Нравственное отношение в семье и детском саду». ...
  5. Шевченко Л. Л. Учитель. Педагогические условия воспитания нравственной культуры в учебно-воспитательном процессе вуза Монография Москва 2010 ббк 74

    Документ
    ... – шоу «Я – лидер» и т.п.), в праздновании ... детские рисунки, детский театр, любимая музыка, наблюдение за детскими играми, детское творчество); религиозные чувства. 2. Детское ... отмечается движение сознания ... нравственные отечественные ценностные ориентиры ...

Другие похожие документы..