Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Знаменка Тиукова Марина Евгеньевна МБОУ Знаменская СОШ № 1, ШДО «ОРИОН» 5 кл, 11 лет Красноярский край, Минусинский район, с. Знаменка Камильянова Али...полностью>>
'Документ'
Внеурочная деятельность организуется в целях формирования единого образовательного пространства школы для повышения качества образования и реализации ...полностью>>
'Документ'
теплоснабжающих, теплосетевых организаций и потребителей тепловой энергии города Волгодонска, об утверждении положения о ней, ее состава и программы п...полностью>>
'Документ'
Юридический адрес: 117997, Москва, ул. Наметкина, д. 16 Фактический адрес: 628403, Россия, Тюменская область, ХМАО-Югра, г. Сургут, ул. Маяковского, 9...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Методические рекомендации.

При рассмотрении первого вопроса определите сущность «неолитической революции». В этом, кроме материалов лекции, Вам помогут указанные страницы из учебников Островского и Орлова. Поработайте с картой: «Неолитическая революция». Проследите развитие земледелия и скотоводства на территории планеты. Подумайте, почему наиболее ранние неолитические достижения возникли на такой узкой полосе земного шара между 25 и 40 градусами северной широты. В какое время и в каких районах нашей страны раньше других произошла неолитическая революция. Какие открытия, связанные с эпохой неолитической революции, были совершены на этой территории.

Неолитическая революция открывает аграрный период в истории человеческой цивилизации. Определите место варварства (аграрной культуры) в истории человечества. Выделите хронологические этапы внутри периода варварства. (Вернитесь к таблице «Периодизация истории», заполненной на первой лекции).

Проследите влияние аграрной культуры на социальную структуру общества, его политическую организацию, духовную культуру.

Что означает термин «цивилизация»? Каково его соотношение с термином «культура»?

Когда зародились древнейшие цивилизации? Что нового они внесли в жизнь человека? Какой характер они носили? Продолжите работу над заполнением таблицы «Основные этапы развития человеческой цивилизации».

Подготовка по первому вопросу завершается определением источников изучения древнейшей истории нашей страны (археология, письменные источники) и ответа на следующие вопросы:

Когда первые люди появились на территории нашей страны и первые поселения? (Сухая Мечетка, г. Волгоград), Костенки (Воронежская обл.)).

Что в историографии называют «Великой степью»? Какие народы жили на территории нашей страны в последние тысячелетия до нашей эры? Что Вы знаете о скифах, сарматах, киммерийцах (посмотрите материал лекции). Какие государства на территории нашей страны образовались раньше Киевской Руси? Найдите на карте Хазарский каганат и Волжскую Булгарию.

Советы по изучению второго вопроса.

Прежде всего, определите, что включает в себя понятие «античность» и ее хронологические рамки. Постарайтесь вспомнить из школьного курса, а также из литературы, кино и телефильмов, героев и мифы Древней Греции и Рима. Просмотрите конспект первых трех лекций. О каких представителях античности в них шла речь? По материалам лекции и учебника Островского выделите изменения в хозяйственной и политической структуре греческих полисов. Какие элементы греческой культуры оказали наибольшее влияние на европейскую и мировую культуру. Обратите внимание на особенности политического устройства Римской империи. Поработайте с картами Древней Греции и Рима: с. 278, 160-161, 494. Соотнесите их с современной картой Европы, Ближнего Востока и Севера Африки. Сформулируйте основные причины раздела и крушения Римской Империи. Постарайтесь самостоятельно сформулировать значение Античного Рима для Европы. Наиболее компактный вариант ответа на поставленный вопрос можно найти в книге П. Кууси (с.171-173). Постарайтесь дополнить данную точку зрения, ответив на следующие вопросы:

  • Какое влияние на современные народы оказали греческая и латинская письменность и языки.

  • Какие религиозные и культурные традиции, сохраняющиеся сегодня, были заложены в период античности в религии, законодательстве, культуре?

Подготовку к этому вопросу также рекомендуется завершить заполнением соответствующих граф таблицы.

Третий вопрос является наиболее сложным. Существующая литература по нему крайне противоречива и недостаточна. Поэтому подготовку по первой части вопроса можно ограничить материалами лекции и работой с картой. Проверьте себя, ответив на следующие вопросы:

  • Кого греки называли «варварами»?

  • Когда произошло великое переселение народов? Что означает этот термин?

  • Как изменилась политическая карта Европы в ходе великого переселения народов?

  • Как изменилась хозяйственная жизнь европейцев?

На карте Римской империи попробуйте найти место расселения славян в I-VI веках нашей эры. Как изменилось место расселения славян в ходе и после великого переселения. На какие группы разделились славянские племена. Предками, каких современных народов являлись эти славянские группы?

Прочитайте отрывок из «Повести временных лет» и сравните его с картой расселения восточных славян и современной картой Восточной Европы. Постарайтесь определить, на территории каких восточнославянских племен сегодня находится территория Российской Федерации, Украины, Белоруссии. По карте расселения славян и по материалам лекции назовите, какие государства являлись соседями восточных славян.

Тема 3. Киевская Русь. Образование и развитие древнерусского государства (IX-нач. - XII в.в.)

Киевская Русь – первое русское государство раннефеодального типа, образовавшееся в результате расселения (VI-VIII вв.) восточнославянских племен и эволюции их общественного развития (переход от родоплнменной общины к соседской, формирование и укрепление княжеской власти, складывание торгового пути «из варяг в греки» и др.). Богатый материал по истории Киевской Руси мы находим в первых документах, написанных на старославянском языке. Прежде всего это «Повесть временных лет» и «Русская правда». Несмотря на существование таких ценных источников, многие проблемы истории Киевской Руси вызывают острые споры среди историков.

Прежде всего это вопрос о природе общественного строя в Древней Руси. Одни историки считают, что там сложились рабовладельческие отношения (В.И. Горемыкина), другие определяют это общество как переходное и доклассовое, в котором существовало несколько социально-экономических укладов, но преобладал общинный (И.Я. Фроянов).

Большинство сходится в том, что в рамках Древней Руси шел процесс зарождения раннефеодального общества, значительно отличающегося еще от зрелого феодализма.

Основным населением Древней Руси являлись свободные общинники –люди (в единственном числе людин, отсюда простолюдин). В Древней Руси и в ХI в. земледельческая община – вервь составляла экономическую и социальную основу общества. Она отвечала за общественный порядок на своей территории перед государством (за труп, обнаруженный на ее территории, она должна была заплатить или найти и выдать убийцу), платила штраф-виру за своих членов, владела землей, которую периодически распределяла между семьями. (Само слово вервь чаще всего связывают с веревкой, которую, возможно, использовали для выделения отдельных участков.) За владение, т.е. распоряжение и пользование землей общинники платили дань князю, который постепенно воспринимался ими как верховный собственник всей земли. Только к XII веку княжеские и боярские вотчины получили значительное распространение.

Наиболее острые дискуссии с XVIII века развернулись вокруг вопроса образовании древнерусского государства, в ходе которых историки разделились на две большие группы «норманистов» и «антинорманистов».

Расцвет Киевской Руси связан с принятием христианства, с периолдом княжения Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. «Русская правда» дает нам достаточно полный материал не только по социальному развитию, правовой системе, но по традициям и обычаем наших предков.

План.

  1. Социальное, политическое, культурное развитие восточных славян в VI-IX вв. (территориальная община, племенные союзы, торговля и возникновение первых русских городов, язычество).

  2. Норманнская и антинорманнская теории происхождения древнерусского государства. Деятельность первых князей (Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав).

  3. Принятие христианства на Руси. Владимир I.

4. Расцвет Киевской державы. Ярослав Мудрый и Владимир Мономах.

Источники:

  1. Повесть временных лет. / Россия в мировой цивилизации. Хрестоматия. – М. - В-д.: Издатель, 2003. – С.15-24.

  2. Поучение Владимира Мономаха. / Там же. – С.28-32

  3. Русская правда. / Там же. – С.24-28.

Обязательная литература:

  1. Орлов А. С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России с древнейших времен до наших дней. – М.: «ПРОСПЕКТ», 1999. – С. 38-65

  2. История России с древнейших времен до 1861 года. /Под ред. Н. Павленко. – М.: Высшая школа, 1998. – С. 53-117

  3. Скворцов Ю.Е. История Древней Руси. – Волгоград: ВМА, 2001. – С. 15-21

Рефераты:

  1. Русь и Византия: преемственность традиций.

  2. Первая русская христианка – святая княгиня Ольга.

  3. Повесть Временных Лет – важнейший источник по истории Древней Руси.

  4. Выбор веры: была ли у Руси альтернатива христианству.

  5. Современные подходы к проблеме происхождения древнерусского государства.

  6. Место и роль Руси в мировой истории.

  7. «Великое переселение народов» и проблема миграции славянских племен.

  8. Этногенез славянских народов.

  9. Проблема «норманского влияния» и «двух центров» в образовании древнерусского государства.

  10. Правители древнерусского государства.

  11. Города Древней Руси.

  12. Деятельность Ярослава Мудрого. «Русская правда» как разновидность варварских правд.

  13. «Поучение Владимира Мономаха».

  14. Языческие верования древних славян.

  15. Владимир Святой и проблема выбора монорелигии.

. Дополнительная литература:

  1. Греков Б.Д. Киевская Русь. – Л.: Гос. изд-во политической литературы, 1953. – 567 с.

  2. Горский А. Государство или конгломерат конунгов. Русь первой половины X века.// Вопросы истории. – 1999. – №8 – С. 43-53.

  3. Древнерусская литература. – М.: Школа-Пресс, 1993. – С. 94-113.

  4. История России с древнейших времен до конца XVII века. Отв. ред. А.Н. Сахаров, А. Новосельцев.– М: «Изд. АСТ-ЛТД» 1999. – С. 39-18.

  5. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. – М.: Рассвет, 1992. – С. 8-32.

  6. Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник /О.М. Анисимова, В.В. Кусков, М.П. Одесский, П.В. Пятнов. Под ред В.В. Кускова. –М.: Высшая школа, 1994. – 336 с.

  7. Е.Н. Носов. Речная сеть восточной Европы и ее роль в образовании городских центров северной Руси. /Великий Новгород в истории средневековой Европы. – М.: «Русские словари». 1999. – С. 157-170.

  8. Русь и варяги. Сборник статей по истории средневековой Руси и Европы. – М.: Издательство «Метагалактика», 1999. – 320 с.

  9. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. – М.: Наука, 1993. – 592 с.

  10. Творогов А.В. Древняя Русь. События и люди. – СПб.: Наука, 1994. – С.5- 45.

  11. Хрестоматия по истории России. Т.1, М.: МИРОС – Международные отношения, 1994, С. 25-54.

  12. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до конца XVIII века. – Волгоград: РПК «Политехник», 1998.– 98 с.

Методические рекомендации.

Прежде чем начать подготовку вспомните, что говорится в «Повести Временных лет» (далее ПВЛ) о расселении славян, какие географические территории они заняли, с кем соседствовали, каковы природные и климатические особенности территории расселения, какую роль играли реки в аграрный период истории, с какой рекой связана ранняя истории восточных славян.

При подготовке первого вопроса семинарского занятия необходимо прочитать текст лекции и раздел учебника под редакцией Н.И. Павленко (с.30 –35) и сформировать понимание следующих аспектов проблемы:

  • какие племена заселяли эти территории до прихода восточных славян;

  • какое влияние природные условия вновь освоенных территорий оказали на хозяйственную деятельность восточных славян;

  • какой вид деятельности являлся жизнеобеспечивающим;

  • какую роль в жизни восточных славян играла торговля;

  • когда и как зарождаются первые города в русской истории;

  • используя ПВЛ проследите по карте знаменитый путь «из варяг в греки»;

  • чем территориальная община отличается от родовой общины;

  • как идёт процесс образования племенных союзов;

  • в чём причины социального расслоения внутри общины и племени;

  • каковы особенности быта славян;

  • каковы ранние религиозные представления славян;

  • назовите главных языческих богов, объясните их происхождение.

Завершая подготовку по этому вопросу, Вы должны подойти к выводу о том, что у восточных славян уже в ранние века истории формируется центростремительная тенденция к объединению племён в племенные союзы, небольших союзов во всё более крупные. Особую роль в этом процессе играл путь «из варяг в греки», имеющий общеевропейское значение. Академик Б.А. Рыбаков отмечал, что к началу IX в. у восточных славян существовало 15 крупных племенных союзов, которые к середине IX в. объединились уже в два: Северную Русь, объединителями стало племя ильменских словен, и Южную Русь, созданную усилиями полян.

Второй вопрос нужно начать с выяснения сути принципиально важной для отечественной истории проблемы: кто был основателем древнерусского государства, сами славяне или наёмные дружины варягов (норманны). Используя лекцию, составьте представление о том, как оформлялось пронорманнское направление в отечественной исторической науке, и как формировался лагерь их противников. Какую роль в этом сыграл М.В. Ломоносов? Как менялось отношение к данной проблеме на протяжении истории, каким идеологическим целям она служила, как решается сейчас. Сопоставьте имеющиеся позиции, выскажите свою точку зрения на проблему.

ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ.

BOT ПОВЕСТИ МИНУВШИХ ЛЕТ, ОТКУДА ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ, KTO B КИЕВЕ СТАЛ ПЕРВЫМ КНЯЖИТЬ И KAK ВОЗНИКЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ.

Так начнем повесть сию….

Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи - лутичи, иные - мазовшане, иные – поморяне, земля Венгерская …

Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие - древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем - славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской.

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.

Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?". Те же ответили: "Были три брата" Кий" Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде. И избрались трое братьев …

В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу - родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.

В год 6494 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря: "Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету". И спросил Владимир: "Какова же вера ваша?". Они же ответили: "Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том", и другую всякую ложь говорили, о которой и писать стыдно.

Владимир же слушал их, так как и сам любил жен и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье, напротив, сказал он: "Руси есть веселие пить: не можем без того быть".

Потом пришли иноземцы из Рима и сказали: "Пришли мы, посланные папой", и обратились к Владимиру: "Так говорит тебе папа: "Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера - свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги - просто дерево". Владимир же спросил их: "В чем заповедь ваша?". И ответили они: "Пост по силе: "если кто пьет или ест, то все это во славу Божию", - как сказал учитель наш Павел". Сказал же Владимир немцам: "Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого".

Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: "Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля". И спросил Владимир: "Что у вас за закон?". Они же ответили: "Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать субботу". Он же спросил: "А где земля ваша?". Они же сказали: "В Иерусалиме". А он спросил: "Точно ли она там?". И ответили: "Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам". Сказал на это Владимир: "Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?".

Пришли болгары - Затем прислали греки к Владимиру философа, так сказавшего: "Слышали мы, что приходили болгары и учили тебя принять свою веру; вера же их оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил их, и потонули, так вот и этих ожидает день погибели их, когда придет Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверное делающих. Ибо, подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены их творят ту же скверну, и еще даже бoльшую...". Услышав об этом, Владимир плюнул на землю и сказал: "Нечисто это дело". Сказал же философ: "Слышали мы и то, что приходили к вам из Рима научить вас вере своей. Вера же их немного от нашей отличается: служат на опресноках, то есть на облатках, о которых Бог не заповедал, повелев служить на хлебе, и поучал апостолов, взяв хлеб: "Сие есть тело мое, ломимое за вас...". Так же и чашу взял и сказал: "Сия есть кровь моя нового завета". Те же, которые не творят этого, неправильно веруют". …

В год 6495 (987). Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им: "Вот приходили ко мне болгары, говоря: "Прими закон наш". Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне. Что же вы посоветуете? что ответите?".

И сказали бояре и старцы: "Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу". И понравилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных, числом 10, и сказали им: "Идите сперва к болгарам и испытайте веру их". Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: "Идите еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую землю". Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю.

Царь же спросил их: "Зачем пришли?". Они же рассказали ему все. Услышав это, царь обрадовался и в тот же день сотворил им почести великие. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему: "Пришли русские разузнать о вере нашей, приготовь церковь и клир и сам оденься в святительские ризы, чтобы видели они славу Бога нашего". Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила взожгли, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им: "Идите в землю вашу", и отпустили их с дарами великими и с честью.

Они же вернулись в землю свою. И созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: "Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними", - и обратился к послам: "Говорите перед дружиною". Они же сказали: "Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, - знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать".

Сказали же бояре: "Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей". И спросил Владимир: "Где примем крещение?". Они же сказали: "Где тебе любо". …

И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: "Если не сдадитесь, то простою и три года". Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: "Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока". Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: "Если сбудется это, - сам крещусь!". И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались.

Владимир вошел в город с дружиною своей и послал к царям Василию и Константину сказать: "Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу". И, услышав это, опечалились цари, и послали ему весть такую: "Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное восприимешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя". Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: "Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи". И рады были цари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и послали к Владимиру, говоря:

"Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе". Ответил же Владимир: "Пусть пришедшие с сестрою вашею и крестят меня". И послушались цари, и послали сестру свою, сановников и пресвитеров. Она же не хотела идти, говоря: "Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть". И сказали ей братья: "Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же, если не пойдешь, то сделают и нам то же". И едва принудили ее.

Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: "Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга своего". Услышав это, Владимир сказал: "Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский". И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога: "Теперь узнал я истинного Бога". Многие из дружинников, увидев это, крестились. Крестился же он в церкви святого Василия, а стоит церковь та в городе Корсуни посреди града, где собираются корсунцы на торг; палата же Владимира стоит с края церкви и до наших дней, а царицына палата - за алтарем. После крещения привели царицу для совершения брака. Не знающие же истины говорят, что крестился Владимир в Киеве, иные же говорят - в Василеве, а другие и по-иному скажут - Корсунь – Херсонес…

После всего этого Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные и иконы на благословение себе. Поставил и церковь в Корсуни на горе, которую насыпали посреди города, выкрадывая землю из насыпи: стоит церковь та и доныне. Отправляясь, захватил он и двух медных идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы и про которых невежды думают, что они мраморные. Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Киев.

И когда пришел, повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, - чтобы принял он возмездие от людей. "Велик ты, Господи, и чудны дела твои!". Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: "Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его". Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор.

Затем послал Владимир по всему городу сказать: "Если не придет кто завтра на реку - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, - будет мне врагом". Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: "Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре". На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил, стеная: "Увы мне! Прогнан я отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не было учения апостольского, не знали здесь Бога, но радовался я служению тех, кто служил мне. И вот уже побежден я невеждой, а не апостолами и не мучениками; не смогу уже царствовать более в этих странах". Люди же, крестившись, разошлись по домам.

Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, воззрел на небо и сказал: "Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на тебя и на твою силу". И сказав это, приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по сем городам и селам.

Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых.

Повенчавшись с царевной, Владимир привез из Корсуни в Киев священников, книги, утварь.

Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее: "В те дни услышат глухие слова книжные, и ясен будет язык косноязычных". Не слышали они раньше учения книжного, но по Божьему устроению и по милости своей помиловал их Бог; как сказал пророк: "Помилую, кого хочу". Ибо помиловал нас святым крещением и обновлением духа, по Божьему изволению, а не по нашим делам. Благословен Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший ее крещением святым.

Прозаический перевод на современный русский язык. Публикуется в переводе Д.С.Лихачева. Комментарии приводятся по сборнику «За землю Русскую!» (М.Сов.Россия,1981), С.М.Соловьев «История России с древнейших времен» и др.

Обратите внимание на историю появления правящей династии на Руси. В качестве исторического источника используйте “Повесть временных лет” (Хрестоматия “Россия в мировой цивилизации”. С.16).



Похожие документы:

  1. «Къбр-м и печатым и тхыдэр» (3)

    Документ
    ... УДК 53 (075) ББК 22. 3 я 73 Основы учения о напряжениях и деформациях в твердых телах. Учебн. пособие ... УДК 94/99(075) ББК 63.3 я 73 ... «Волгоград»] ... 78 – 93. Бэлэтокъуэ ... 2005-07 ... 008 Цивилизация. Культура. Прогресс 228 2 Религия. Теология 228 323/324 (470+571 ...

Другие похожие документы..