Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Является ли организация субъектом малого или среднего предпринимательства (в соответствии с Федеральным законом от 24.07.2007 г. «О развитии малого и ...полностью>>
'Урок'
«В языкознании: слово или выражение, совпадающие или близкое по значению с другим словом, выражением, например: «путь» и «дорога», «повесить голову» и...полностью>>
'Документ'
График проверки знаний электротехнического персонала на группу по электробезопасности в комиссии Северо-Западного управления Ростехнадзора на территор...полностью>>
'Документ'
Материалы разработаны и подготовлены при содействии Управ­ления социально-педагогической поддержки и реабилитации детей Министерства образования Росси...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Устное


народное творчество

стное народное творчество всех народов во все вре­мена являлось основой для собственно литературно­го творчества писателей. И сибирские писатели — не иваны, не помнящие родства, в их произведениях — красота и мудрость народной мысли, народного языка.

В прошлом веке бытовало мнение, что сибиряки не способны чувс­твовать красоту слова, музыки, красок. Объясняли это просто. Жизнь в Сибири настолько сурова, что человек озабочен лишь борьбой за су­ществование: добывает еду, защищает себя от мороза и диких зверей. Понятно, что такое мнение о наших предках могли составить люди, при­езжавшие сюда на короткий срок. Их недолгое пребывание в Иркутске, Чите или Красноярске, их потрясение от суровости климата и безбреж­ности пространств было столь велико, что увиденное не укладывалось в рамки привычных представлений о жизни. Здесь действительно всё было иначе. Но внимательный и заинтересованный человек видел и многое из того, что было присуще общерусской жизни.

В семнадцатом столетии русские землепроходцы продвигались от Урала на восток. И, конечно же, вместе с оружием, скарбом, книгами они не могли не принести в Сибирь сказок, песен, прибауток. Ведь не­льзя оставить в прошлом свою память. Землепроходцы строили остро­ги, расчищали земли для пахоты, охотились, ловили рыбу, занимались ремёслами. Все работы, как правило, делались в артели, небольшом коллективе. Именно коллективный труд, общение способствовали пол­нокровной жизни и развитию устного народного творчества.

Из всего многообразия фольклорных жанров в хрестоматию вклю­чены лишь сказки. Вам предстоит познакомиться с произведениями коренных народов — бурят, тофаларов, эвенков, которые живут в Вос­точной Сибири с незапамятных времён, и с русскими сказками, запи­санными в разных районах.

Департамент образования Иркутской области

Институт повышения квалификации работников образования

Хрестоматия

для 5 — 6 классов

общеобразовательных


школ

ВостСибкниг Иркутск 2007


Бурятские народные сказки


незапамятных времён буряты жили на берегах Бай­кала. Разводили скот в прибайкальских и забай­кальских степях, охотились в тайге. Ритм жизни скотоводов и охотников совпадал с ритмом приро­ды: таяли снега, поднималась трава, набирали силу животные, у овец рождались ягнята, у кобыл — жеребята, росли и множились стада, чтобы в лютую сибирскую зиму дать человеку тепло и еду. А человек, в свою очередь, оберегал стада от хищников, перего­нял на новые пастбища.

Природно-климатические условия породили особый тип цивилизации— кочевой: буряты-кочевники передвигались по степным просторам вместе со своими юртами и всем домашним скарбом вслед за стадами. Природа давала жизнь и людям, и животным.

Эта взаимосвязь жизни природы и человека породила осо­бое мироощущение: в сказках часто животные беседуют с людь­ми, человек понимает язык птиц и змей, волка и медведя. Зако­ны человеческой жизни переносятся в мир животных. Мир един, в нём всё взаимосвязано — на этих представлениях основана «природная» философия бурят, отражённая в сказках.

Так же, как в фольклоре других народов, бурятские сказки могут быть волшебными, социально-бытовыми, о животных.

Вам предстоит познакомиться с тремя сказками. Их записа­ли фольклористы-собиратели в разных местностях. Обратите внимание на информацию после каждой сказки, подумайте и ответьте: почему фольклористы записывают и хранят произве­дения народного творчества?

Упрямый парень

Жил на свете бедный старик. Жена его давно умерла, оставив бедняка с маленьким сыном на руках. Ради пропитанья стал старик пасти ханских коз и овец. Работает не покладая рук, а всё равно живёт впроголодь. И вот однажды не выдержал старик, заколол одного барана и съел. Съел да и убе­жал в дремучий лес от наказания подальше. Построил он себе жилище на южном склоне двух высоких гор, что возвышались посреди широкой степи, не обжитой людьми, и стал там жить вместе с сыном.

Вот подрос мальчик и начал охотиться. Но такой уж он уро­дился упрямый, что никогда не охотился там, куда посылал отец, отправляясь, как нарочно, совсем в другую сторону.

Шло время. Собрался старик умирать и говорит сыну:

— Похоронишь меня у подножия скалы, но после этого не ходи охотиться на северную сторону горы.

Схитрил старик, зная, что Упрямый парень всё сделает на­оборот, и не ошибся. Похоронив отца, вспомнил сын его пос­ледний наказ и направился к северному склону. Шёл он, шёл и вдруг увидел в кедраче маленькую избушку. Спрятался парень и начал наблюдать за ней. Пока раздумывал да гадал, чьё же это жилище, выпорхнула на крыльцо девушка краса вица и начала собирать хворост вокруг дома. Заметила она парня и окликну­ла его. Испугался парень, впервые увидавший чужого человека, и убежал от греха подальше. Убежать-то убежал, но на другой день ноги сами привели его к маленькой лесной избушке, и ког­да девушка снова позвала парня, он робко подошёл к ней.

— Чей ты будешь и откуда идёшь? — спрашивает девушка-красавица.

— Я сын беглого старика, зовут меня Упрямым парнем, а живу я неподалёку отсюда, на южном склоне двух высоких гор.

— Приходи ко мне через три дня, — говорит ему красавица.

Обещал Упрямый парень зайти в назначенный срок, но опять не смог побороть свою робость.

На четвёртый день возвращается он с охоты домой, смотрит: стоит на столе вкусная да сытная еда. Очень удивился парень, но всё-таки поел в охотку и лёг спать. И стали такие чудеса с едой повторяться изо дня в день.

Однажды возвратился парень с охоты раньше обычного. Переступил порог, а в избе печь топится, девушка-красавица с северного склона еду готовит. Увидела она Упрямого парня и спрашивает:

— Что же ты не пришёл через три дня?

— Оробел, — отвечает парень.— Кроме своего отца, не ви­дел я доселе других людей.

— Одинокий человек человеком не станет, одна головешка костром не разгорится,— говорит девушка.— Надо нам жить вместе.

Стали они вместе жить.

Много воды утекло с тех пор. Однажды говорит жена-краса­вица своему мужу, Упрямому парню:

— Не вечно же нам на отшибе обитать, от людей прятаться.

Перекочевали они в тот аил, где Упрямый парень родился.

Выделили им люди аила плохонький дом, помогли на первых порах. Всяк с добрыми пожеланиями в гости норовит зайти, на жену Упрямого парня полюбоваться.

Прослышал о её красоте местный хан, потерял покой и сон. всё думает: «Как бы и мне взглянуть на красавицу?» Переодел­ся он в поношенную одежду, пришёл к соседям Упрямого парня спрятался у них и увидел красавицу, когда она за водой ходила, медные блюда песком чистила. Увидел и понял, что краше ее никого на свете нет.

На другой день приказал он Упрямому парню явиться во дворец. Испугался парень, рассказал об этом жене, а та ему и отвечает:

— Иди и ничего не бойся.

Для начала, для порядка расспросил хан парня о том, где 01 был, откуда и зачем явился. А потом и говорит:

— Очень твой отец передо мной провинился, ты же должен передо мной ответ держать. Оберни северную гору пятью разно цветными шелками. Если не исполнишь, казню!

Возвратился Упрямый парень домой с поникшей головой, обо всём жене поведал.

— Ничего страшного нет, — говорит жена. — Пойди и купи у торговца-китайца шелка пяти цветов.

А сама вышла на улицу, сделала на северной стороне дво­ра горку из глины, обернула её шелками, которые принёс муж, взмахнула руками, проговорила заветное слово, и оделась боль­шая северная гора в шелка пяти цветов.

Увидав такое, призвал хан Упрямого парня к себе и даёт ему новый наказ:

— Привези мне кипящую пену восточного жёлтого моря! — говорит.

Всякому смертному было известно, что в той пене морской обитало всепожирающее чудовище. Уронил парень на грудь свою голову, запечалился. Придя домой, рассказал обо всём жене.

— Не бойся ничего, — говорит ему жена.— С утра пораньше оседлай плохонького карьку, привяжи к его хвосту берестяной туесок и отправляйся на берег. Подъедешь к морю, напои коня, а после скажи: «Что за грязное море!» — и оно утихнет.

На другой день оседлал Упрямый парень коня, привязал к его хвосту туесок и поехал к морю. Напоил коня, как ему жена наказывала, и крикнул:

— Что за грязное море!

Забурлило жёлтое море, запенилось и кинулось вслед за парнем вдогонку. Вот-вот настигнет и поглотит его вместе с конём! Как только пена попала в берестяной туесок, Упрямый парень воскликнул:

— Что за красивое море!

Успокоились буйные волны, отступили от копыт плохонького карьки, укротило морское чудовище свой гнев.

Добыл парень пену морскую и возвратился домой. Узнав об этом, хан подумал: «Если он сумел справиться с этой задачей, то не одолеть мне его». Решив погубить Упрямого парня навер­няка, дал ему хан такой наказ:

— Сыщи мне чудо чудное, диво дивное. А сроку тебе даю на это три месяца.

Совсем запечалился парень. Пришёл домой и говорит жене:

— На этот раз расстаюсь я с тобой на веки вечные.

— Не печалься, — говорит жена. — Найдём и теперь выход. Сходи-ка к китайцу и принеси краски пяти цветов.

Принёс Упрямый парень пять разноцветных красок. Жена-красавица смастерила из дерева игрушечного коня и раскрасила его разноцветными красками. Потом выстрогала из дерева маленький горшочек, ковшик и тоже раскрасила красками.

— За чудом чудным, дивом дивным отправишься на этом коне, — говорит мужу, — еду будешь готовить в этом горшочке, а пить — из этого ковшика.— Положила горшочек и ковшик дорожную суму, взмахнула рукой, проговорив заветное слово, и превратился игрушечный конь в жеребца редкой масти с золотою гривой и серебряными копытами.

— Поезжай на север, — напутствовала жена.— За дремучей тайгой, в широкой степи увидишь юрту, над которой будет клубить­ся дымок. Тогда сойдёшь с коня, сделается он вновь деревянной иг­рушкой, а ты зарой его в землю и постучи в дверь юрты. Когда вый­дет на крыльцо древняя старушка, ты покажи ей вот это колечко.

С этими словами сняла жена-красавица золотое колечко со своей руки и надела мужу на безымянный палец.

На другой день отправился Упрямый парень с утра порань­ше в путь-дорогу. Едет себе да едет. Соберётся на привале еду готовить в деревянном горшочке — превращается он в медный котелок, захочет деревянным ковшичком родниковой воды ис­пить — превращается ковшик в серебряный. Вот приехал па­рень в широкую степь, покрытую зелёной травой. Видит: стоит избушка, а над ней дымок клубится. Постучал парень в дверь. Вышла на крылечко древняя старушка и говорит:

— Никогда в этих краях не ступала нога человеческая. Отку­да ты явился?

Поблескивая кольцом, переступил парень порог и уселся за стол.

Узнала старушка кольцо своей дочери, признала в Упрямом парне дорогого зятя. Угостила его крепким чаем, а потом спря­тала в сундуке, замкнула и говорит:

— Сиди тихо до поры до времени. Возвратятся с охоты два моих сына-богатыря, примут человеческий вид, тогда я им тебя и покажу.

Тем временем пришли с охоты два огромных волка, протяж­но завывая и прядая ушами. А старушка взяла два кнута, ва­лявшихся возле дверей, и хлестнула поочерёдно обоих волков. Взвизгнули они и превратились в двух прекрасных молодцов.

— Что за запах дурной в нашей избушке? — спрашивают они у матери.

— Приехал муж вашей сестры, — отвечает старушка, — и я готова показать вам его, но дайте слово, что вы не тронете гос­тя.

— Не тронем! — сказали братья. Открыла старушка сундук, вывела на свет Упрямого парня, а потом и говорит своим сыно­вьям:

— Моя единственная дочь, а ваша сестра, двенадцать лет тому назад ушла из дома, чтобы найти свою судьбу и повстре­чать в жизни своего возлюбленного. Избранник моей дочери пе­ред вами.

Обрадовались братья дорогому гостю. Стали они угощать Упрямого парня, стали пировать и веселиться. Среди шумного веселья и говорит Упрямый парень двум молодцам и древней старушке:

— Не ради праздной забавы приехал я к вам. Послал меня жестокий хан, который не даёт прохода моей жене, за чудом чуд­ным, за дивом дивным.

— Это найдётся, — отвечает старушка.— Завтра утром, ког­да мои сыновья превратятся в волков, со спины черно-серого вырежешь ремень для кнута, со спины серо-белого — для вто­рого кнута.

Сделал парень так, как велела старушка. Сплела она из этих ремней два отменных кнута и отдала зятю со словами:

— Отправляйся в путь на своём деревянном коне. Ког­да пересечёшь большую тайгу, наедешь на огромный шалаш. Зайдёшь в него и увидишь расставленные на столе чашки, а в чашках — разную еду. Не трогай ничего. Спрячься хорошенько и жди. К вечеру соберутся за столом лиса, волк, медведь и ворон. Слушай и запоминай их разговор.

Отправился парень в путь-дорогу. Ехал он, ехал и наехал на большой шалаш посреди широкой степи. Зашёл он в тот шалаш и спрятался. Через малое время стали собираться за столом разные звери. Вот лиса и говорит:

— Пумпэнур-шумпэнур, ставь нам еду.

Только проговорила она эти слова, как тут же зазвенел колокольчик и на столе появились и вкусные яства, и сладки» куски.

Тут заговорил медведь, да так громко, что даже шалаш шатался:

— Целый день ходил по лесу и никого не встретил!

— А мне удалось задрать одного-единственного зайца встрял в разговор волк.

— Вечно вы только о своей утробе думаете, — заговорил ворон.— А вот далеко-далеко на западе Чёрный Лусан хан воюет с Белым Лусан ханом. Так они сплелись друг с другом, что превратились в чудовищных змеев, и никакая сила не может их развести. Пока один из них не одолеет, война не прекратится, люди будут убивать друг друга. А по оврагам будут течь сладкие, кровяные реки.

— Неужели никто не может разнять расходившихся ханов?- спрашивает лиса.

— Живёт на свете белом сын западных тенгриев Упрямый рыжий парень, есть у него два волшебных кнута. Если ударить теми кнутами по спинам сцепившихся змеев, то они опомнятся.

Поели звери в охотку и заснули крепким сном. А Упрямый парень так до утра и не сомкнул глаз. Когда на ранней зорьке звери отправились в тайгу, вышел парень из укрытия и проговорил:

— Пумпэнур-шумпэнур, поставь мне еду!

Как только вымолвил он эти слова, появились самые вкусные кушанья. Поел парень и говорит:

— Пумпэнур-шумпэнур, пойдём вместе со мной! — и отправился к месту побоища двух ханов. Приехал в злосчастную долину, видит: воюют люди из последних сил, а остановиться не могут.

— Уже прошло тринадцать лет, как начали войну, — говорят они Упрямому парню.— И суждено нам воевать до тех пор, пока не разойдутся миром два наших хана, два чудовищных змея.

Взял тогда Упрямый парень кнут, сплетённый из ременной шкуры серо-белого волка, трижды хлестнул по спине пёстро-Ц белого змея. Взял кнут, сплетённый из ременной шкуры черно-серого волка, и трижды ударил пёстро-чёрного змея. И приняли змеи свой человеческий облик и превратились в двух баторов. Обрадовались люди великой радостью. Воины прекратили по¬боище и побросали оружие. А ханы помирились и обнялись в знак дружбы.

Говорит тогда Упрямый парень:

— Пумпэнур-шумпэнур, ради общего веселья приготовь еду на всех и накорми голодных людей.

Тут благодарные люди обратились к парню со словами:

— Если уж ты помирил нас, да ещё и накормил, то бери всё, что душа пожелает: и серебро, и золото, и наши бесчисленные стада.

— Ничего мне не надо, кроме чуда чудного, дива дивного, — отвечает парень.

— Ты замыслил то, о чём и думать не пристало, попросил то, о чём и говорить не принято, — сказали оба хана.— Но ты наш спаситель, и чудо чудное, диво дивное должно быть твоим по праву.

И каждый хан протянул ему по мешку из козлиной шкуры.

— Не открывай их без надобности, — говорят ханы.— Если скажешь: «Разгорись, пожар всемирный!»— и откроешь один из мешков, то разгорится такой пожар, какого белый свет не видывал. Если скажешь: «Растекись, потоп всемирный!»— и откроешь другой мешок, то хлынет такой потоп, которого со дня сотворения мира не было. Вот что такое чудо чудное, диво дивное, — вздохнули на прощанье ханы, расставаясь с мешками, и проводили гостя в обратный путь.

Сколько шёл — неизвестно, но когда набрёл на избушку древней старушки, то остановился там на три дня, ещё раз свиделся с братьями своей жены, ещё раз попировали они, повеселились, а потом и возвратился домой Упрямый парень в родные края.

Спрятал он мешки из козлиных шкур и ждёт повеления явиться в ханский дворец. Пока ждал, рассказал своей жене- красавице об испытаниях и встречах в пути. На третий день позвали ханские слуги Упрямого парня:

— Иди не мешкая. Хан-батюшка ждёт тебя. Захватил парень мешки из козлиных шкур и отправился к хану. Как узнал хан, что парень не с пустыми руками явился, сразу же решил испытать силу чуда чудного, дива дивного. Собрал он всё свое войско и отправился в места глухие, заповедные, чтобы никто не подсмотрел тайны новоявленного чуда.

Как только пришли они в дальний таёжный распадок, взобрался Упрямый парень на сопку, что была повыше, открыл мешок и произнёс:

— Разгорись, пожар всемирный!

Загорелась тайга, разбежалось ханское воинство. А хан перепугался.

— Прекрати! — молит парня.

— Уймись, пожар всемирный, — сказал парень. И потух огонь, и дымок за сопки ушёл.

— А что у тебя во втором мешке? — никак не может успокоиться хан.

Открыл парень другой мешок.

— Растекись, потоп всемирный! — говорит. Хлынули воды в таёжный распадок, деревья корёжат, горы и скалы сметают на своём пути. Перепугался хан пуще прежнего.

— Прекрати! — молит парня.

— Уймись, потоп всемирный, — сказал парень. И остановился потоп, и воды исчезли, словно испарились. А хан с перепуга совсем стал на себя непохожим.

— Теперь я знаю, — говорит, — что самый сильный, самый могучий человек — это Упрямый рыжий парень. Если я не отдам ему свой ханский трон, рыжий упрямец сам его возьмёт.

Сел Упрямый парень на ханский трон, устроил пир на весь мир, а для того, кто опоздал на веселье, не поленился ещё раз сказать:

— Пумпэнур-шумпэнур, приготовь еду!

Рассказал А.Ф. Забанов,

с. Монды Тункинского района Бурятии.

Записала Л.П. Борхонова в 1959 г.

Вопросы и задания

1. Какие испытания выпали на долю Упрямого парня?

2. Кто помогал герою преодолеть эти испытания?

3. Когда применяются магические слова? Назовите их.

4. Для чего нужно, чтобы задания становились всё более трудными?

5. Просмотри внимательно текст сказки. Все ли эпизоды сказки связаны с волшебством? Можно ли сказать, что в сказке существуют волшебный и обыкновенный миры?

6. Сколько частей в сказке? Найди начало и конец каждой части. Придумай к ним названия.

7. Перечисли приметы волшебной сказки, которые имеются в этом произведении.



Похожие документы:

  1. А. И. Щербаков Хрестоматия по психологии: Учеб пособие для студентов Х91 пед нн-тов/Сост. В. В. Мироненко; Под ред. А. В. Петров­ского. 2-е изд., перераб и доп. М.: Просвещение, 1987. 447 с

    Документ
    ... отчуждает свое собственное внут­реннее содержание и как бы опустошается, становясь во все но ... составляет основу для формирования мыслительиоых процессов. Поэтому разработка психологических проблем сенсорного воспитания является ...
  2. Творчество советского писателя-сатирика Викто­ра Ефимовича Ардова (1900-1976) давно известно читателям. Вэтой книге собраны лучшие его про­изведения, писавшиеся

    Документ
    ... во всю щеку, а ее мамаша загораживает дочку собственной тучной персоной и топает на меня ... именно является автором этой работы и когда он проживал в доме творчества, ... Для того, чтобы сразу познакомить начинающего литератора со всею сложностью литературной ...
  3. Литература для самостоятельной работы 21

    Литература
    ... всех народов ... собственным поведением. Все ... стной ... литературному творчеству ... давних вре­мен ... го народа ... писателями и поэта­ми родного края, праздниках народного творчества ... является основой для развития лич­ности вообще. Но в чем же заключается его значение во ...
  4. Учебное пособие для вузов (1)

    Документ
    ... ­тической деятельности на всех уровнях. Собствен­но говоря, именно для этого она и появилась ... социально-группо­вое сознание и является основой идеологии большой социальной группы — кристаллизованного, обобщенно­го и научно ...
  5. Федеральная целевая программа книгоиздания России Издательская программа «Учебники и учебные пособия для педагогических училищ и колледжей» Руководитель программы

    Программа
    ... народов и во ... основе всех ... вре­мени ... народного творчества (сказки, загадки, былины и пр.). 4. Известно, что в своем творчестве художники, писатели ... собственного нрав­ственного поведения и нормы нравственного убеждения. Все, что для нас является ... литературные ...

Другие похожие документы..