Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Відповідно до постанови Правління Пенсійного фонду України від 8 жовтня 2010 року N 22-2 (із змінами), у програмному комплексі реалізована можливість ...полностью>>
'Анкета'
Полное наименование предприятия, дата регистрации, ИНН, ОГРН, тип предприятия: госпредприятие, предприятие малого бизнеса, среднего бизнеса, микропред...полностью>>
'Документ'
1. ОАО «Сбербанк России» осуществляет переводы в иностранной валюте по поручению физических лиц без открытия банковского счета за пределы Российской Ф...полностью>>
'Документ'
Номер варианта контрольной работы – на пересечении столбца, содержащего последнюю цифру зачетной книжки, со строкой, включающей предпоследнюю цифру за...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Часовни, церкви и монастыри на Дону от начала их появления до конца XIX века.

 

Открытие самостоятельной архиерейской кафедры на Дону в 1829 году имело важные последствия, положивши грань между старым прошлым и новою жизнью православных донцов, так как с этого только момента начинается слияние их с остальною Русью в церковных делах, при чем постепенно сглаживаются обычные в крае особенности, известные под именем «привилегий», каковыми были в свое время - выборное духовенство, назначение церковнослужителей на места, распоряжение церковным имуществом, церковными доходами и капиталами, наблюдение за расколосектантством со стороны светской власти и многое другое. Вот как можно представить себе в кратких чертах историю учреждения на Дону самостоятельной епископии.

В последний год царствования императора Александра I, в самом начале второй четверти XIX века, российская церковь заключала в себе 4 епархии первого класса, 13 второго, 20 третьего и, сверх того, 5 грузинских, составлявших отдельный экзархат. Викариатств было пять: 4 русских у митрополитов и 1 грузинское. В царствование императора Николая I число епархий значительно умножилось открытием новых кафедр в Петрозаводске, Саратове, Новочеркасске, Симбирске, Полоцке, Томске, Херсоне, Варшаве, Камчатке, на Кавказе, в Гурии (восстановлена прежде упраздненная), Риге, Самаре и в Абхазии. Сверх того, воссоединены из унии епархии литовская и белорусская. Было также открыто 9 новых викариатств.

Епархии учреждались преимущественно в тех местах, которые были очень удалены от своего духовного центра и лишены должного влияния и надзора со стороны духовного начальства, или в местах, которые были окружены то язычествующим, то магометанским народонаселением, или наконец там; где господствовали инословные христианские вероисповедания, как католичество, лютеранство, уния. Но в числе причин, располагавших высшее правительство к образованию и открытию новых епархий, нужно поименовать и желание центральной власти духовной и светской ослабить раскол, так как исторически известно, что в удаленных от духовных центров местах быстро появлялись всякие расколы и разного рода сектантство; здесь они прочно оседали и не только получали, так сказать, право гражданства, но и служили очагами распространения различных заблуждений; между тем как духовные пастыри, эти естественные руководители народа, находясь вдали от местопребывания своего епархиального архиерея, заражались грубостью, корыстолюбием, невнимательностью к нуждам пасомых и другими пороками, а" особенно тогда и там, когда и где истинное просвещение еще не пустило глубоких корней. Так, Саратовская третьеклассная епархия, несомненно, учреждена была с целью искоренения гнездившегося там раскола, по высочайшему повелении императора Николая I от 20 октября 1828 года. Вскоре после этого открыта была и Новочеркасская епархия. Император Николай Павлович в бытность свою в армии во время турецкой войны 1828 года лично видел отвагу и храбрость донцов, а о их набожности он был осведомлен еще ранее; поэтому в 1829 году он вспомнил о донских казаках, столь удаленных от Воронежского епархиального архиерея, и приказал преосвященному С.-Петербургскому митрополиту Серафиму доложить Святейшему Синоду о необходимости учреждения Донской епархии. Оказывается, однако, что об этом было особое на высочайшее имя представление «секретного комитета о раскольниках» от 14 марта 1829 года, так что ближайшею причиною к открытию Донской епархии послужило именно умножение раскола между донскими и линейными казаками, тем более, что раскол, успевший окрепнуть здесь, проявлялся иногда страшными политическими движениями. Вследствие быстрого и постоянного возрастания здесь раскола «секретный комитет» и положил: «Представить государю императору, не благоугодно ли будет повелеть Св. Синоду войти в надлежащее рассуждение об открытии новой епископской кафедры в Новочеркасске; при чем обратить внимание и на то, не удобнее ли сей же кафедре подчинить и земли черноморских казаков, столь отдаленных от Астрахани, к которой ныне принадлежат». Государь 30 же марта собственноручно написал: «Согласен, назначив заведовать войском Черноморским и Кавказскою областью, назвав епископом Донским и Кавказским. Избрав человека опытного и надежного». Итак, новая епархия должна была, по мысли государя, называться Донскою и Кавказскою, между тем как она открыта была под наименованием Новочеркасской и Георгиевской. Любопытные сведения об этой перемене таковы. Николай Павлович, изъявив согласие на открытие епископской кафедры в Новочеркасске, выразил свою волю о названии этой новой епархии Донскою и Кавказскою. Но Синод, прежде представления кандидатов на эту кафедру, вошел с докладом о том, что, по выслушании высочайшего повеления об избрании архиерея на новоучреждаемую епархию на Дону и о наименовании его Донским и Кавказским, он не мог оставить без всякого внимания, что в сем титуле не заключается названия, от какого либо города заимствованного, как то с древних времен сведено в нашей церкви. Принимая в рассуждение, что сей обычай основан на точных словах чиноположения, по которому, при наречении и посвящении архиереев, провозглашаются они как протодиаконом, так и рукополагающим архиереем, при чтении посвятительной молитвы, епископами богоспасаемых градов, тех самых поименно, куда назначаются, Св. Синод всеподданнейше, чрез обер-прокурора, доносит государю, «не благоугодно ли будет, для соблюдения порядка в чиноположении церковном и сохранения древнего обычая сего, высочайше повелеть архиерею новоучреждаемой епархии именоваться Новочеркасским и Кавказским, поелику кафедра его назначается в сем городе». Государь на этом докладе написал: «Правила сего я не знал; следуя оному, надо епископа назвать Новочеркасским и Георгиевским».

5 апреля 1829 года окончательно утвержден был доклад Синода о Новочеркасской епархии, по которому она была поставлена последнею в числе второклассных епархий, на том основании, что а) церкви Кавказской области и войска Черноморского состояли в старшей второклассной епархии (Астраханской) и б) потому, чтобы тем удобнее было переводить в оную из действительно служащих епископов дознанной способности. А так как в состав новоучрежденной кафедры отошли от епархии Астраханской и Воронежской такие места, от которых архиереи этих епархий имели вторые наименования, то вследствие сего положено было Астраханскому архиерею называться Астраханским и Енотаевским, а Воронежскому - Воронежским и Задонским. Новая епархия заключала в себе землю войска Донского, Кавказскую область и Черноморию.

   Одновременно с учреждением епархии удостоились высочайшего утверждения как положение о содержании ее, по примеру прочих епархий второго же класса, так и штатные должности при архиерейской кафедре; для пребывания архиерея и для его консистории положено было построить в Новочеркасске или приобрести покупкой приличный дом на счет казны; на основании указов 1764 года февраля 26 и 1797 г. декабря 18, к архиерейскому дому Новочеркасской епархии определено: дать надлежащее число служителей из крестьян экономического ведомства и отвести из казенных и оброчных статей по близости и удобности положенное количество земли с угодьями, мельницу и рыбные ловли; выдать из казны на первый раз Новочеркасскому архиерею, как не имеющему дома, ни домашних принадлежностей, 10 000 рублей, с тем, чтобы он с отитом донес Синоду, будет ли тем удовлетворено первым потребностям нового разведения и не потребуется ли дальнейшего пособия и, если потребуется, то на что и какого. По высочайше утвержденному штату назначено было: архиерею жалованья 1200 р., ему же за хлеб и за прочую всякую собственно для него принадлежащую провизию, также на содержание экипажа 2000 руб., итого 3200 руб.; при кафедральном соборе было положено священно- и церковнослужителей: протопопов 1, жалованья ему 600 р.; ключарь 1, жалованья ему 500 руб.; священников 3, жалованья им по 400 рублей; протодиакон 1, жалованья ему 400 р.; диаконов 2, жалованья им по 300 рублей; иподиаконов 2, жалованья им по 300 руб.; псаломщиков 2, жалованья им по 200 р.; пономарей 2, жалованья им по 200 руб.; звонарей 4, жалованья им по 150 руб.; сторожей 3, жалованья им по 150 руб.; просвирня 1, жалованья ей 150 р.; итого 5900 руб. На певчих определено было 2400 руб.; на церковные потребности, богадельню, ризницу и пр. 2015 руб. Содержание консистории стоило лишь 2460 руб. в год. Всего же ассигновано было на содержание архиерея с консисториею при нем 18491 р. 32/4 коп.

Из трех кандидатов, представленных государю, на Новочеркасскую кафедру утверждения удостоился преосвященный Афанасий, епископ Тамбовский, который в Новочеркасск прибыл 12 июня 1829 года. Немного ранее были получены здесь различные принадлежности архиерейского служения, высланные, по распоряжению высокопреосвященного Филарета, митрополита Московского, из ризницы кафедрального Чудова монастыря и Свято-Троицкой Сергиевской лавры. Они сданы были Новочеркасского архиерейского дома иеромонаху Варлааму 29 мая того года. Вскоре частью на отведенном войском месте, а частью на прикупленной усадьбе устроены были особый архиерейский дом с церковью и здание консистории. На этот предмет было назначено к отпуску из казны 146 020 руб. 60/4 коп. С учреждением самостоятельной епископии в Новочеркасске существовавшее здесь духовное правление было закрыто вследствие того, что при архиерее неизбежно появилась своя особая духовная консистория.

На Дону осталось, собственно, одно духовное правление - Хоперское, которое ведало церквями в поселениях, расположенных по рекам Хопру и Бузулуку, а с 1775 года, за упразднением Мигулинского духовного правления, - и церквями, входившими в круг ведомства этого последнего,

т. е. по р. Дону вверх, начиная от   Верхне-Островитянской   станицы . Правда, в южной части новооткрытой епархии было еще духовное правление; но его мы не ставим в счет, так как имеем в виду лишь землю Донских казаков. Вследствие такого обстоятельства, по ходатайству преосвященного Афанасия, 23 мая 1830 года на Дону было открыто второе «духовное правление в  станице  Нижне-Чирской. Оно просуществовало до января 1852 г., когда было закрыто по распоряжение Святейшего Синода.

Первый донской архипастырь - высокопреосвященный Афанасий I «был любителем величественного торжественного служения, во время коего весьма часто обращался к своим пасомым с назидательным словом, проникнутым живым благочестивым чувством, глубокою сердечною любовью к ближнему и отеческою заботою о его спасении». Поэтому, естественно, он не мог не обратить внимания на устройство и благолепие св. церквей, вновь вверенных ему, на улучшение контингента священно- и церковнослужителей в смысле привлечения на пастырские места людей, не только правоспособных к тому по своему образованию, но и отличающихся своею доброю, назидательною жизнью. Насколько была плодотворна в этом отношении деятельность архиепископа, можно заключить из того, что за 10 лет его святительства на Дону прибавилось 20 церквей, а всех священников и диаконов в 1840 г. оказалось уже 595, из коих получивших образование числилось 72, вместо таковых же 23, бывших в 1829 году. Но распоряжения архипастыря встречали значительное ограничение со стороны так называемых войсковых «привилегий», куда относилось принадлежавшее войсковой администрации право распоряжения церквями, церковным имуществом, клириками, а прихожанам - право выбора себе священников и диаконов и пр. Начало расширения архиерейской власти на Дону было положено в 1830 г. подчинением епархиальному архиерею Новочеркасского кафедрального Вознесенского собора, при чем священнослужительские должности при нем повелено было замещать «учеными людьми из духовного звания и преимущественно питомцами духовных академий и семинарий; низших церковнослужителей, певчих и прочие чины, штатом на собор положенные, назначать из людей собственно духовного звания; всем соборным священно- и церковнослужителям и прочим служебным чинам состоять в полном ведении и распоряжении своего епархиального архиерея». В 1836 году, января 1 дня, в войске Донском было введено высочайше утвержденное 26 мая 1835 года «Положение об управлении» оным, впервые точно определявшее «отношение войскового начальства к духовной части», которое было разъяснено в 3 главах; а) «о духовенстве в войске Донском, б) о имуществе войсковых церквей и в) о духовных училищах». Первый параграф этого положения заключал в себе такое правило: «Духовенство в Донском войске, как происходящее из казачьего сословия, так и иногороднее, лично по себе находится в полном управлении епархиального начальства и непосредственно подлежит распоряжению и суду его». С этого только момента донское духовенство начинает постепенно освобождаться от светской войсковой власти и сливаться в своей жизнедеятельности с остальным духовенством в России.

В 1841 году, по ходатайству высокопреосвященного Афанасия, была устроена в  станице   Верхне-Каргальской  первая на Дону единоверческая церковь, причем войско из своих средств отпустило на ее устройство 10 000 рублей.

1843 год в летописи Донской епархии должен быть отмечен как фактически сокративший территорию ее в значительной степени. Дело в том, что южные части Донской епархии отошли в состав вновь открытой, по особому высочайшему повелению от 17 июля 1842 года, Кавказской епископии, обнявшей собою северный Кавказ и Землю черноморских казаков. Полученный вместе с этим донскими архипастырями титул - «Донских и Новочеркасских» - удерживается и по настоящее время. По свидетельству преосвященного Игнатия, бывшего Донского архиепископа с 1843 гг., тогда церквей на Дону было более двухсот. Цифра эта подтверждается и другими современниками отделения от Донской епархии ее южных частей. По словам свящ. В. Куфаева, «по войску Донскому в г. Новочеркасске и  станицах  числилось в то время 115 церквей, из них каменных 51 и деревянных 64, кроме того в монастырях, со включением крестовой, 4, кладбищенских 2 и в слободах 79, из них 40 каменных; при всех церквях состояло протоиереев 15, священников 329, из числа которых 62 окончивших полный курс богословских наук и 11 окончивших философию». Такое количество церквей и пастырей приходилось более чем на полумиллионное население Донской области, так как всех жителей христианского вероисповедания в то время значилось: 260 993 д. муж. п. и 295 282 души женск. п., в том числе раскольников разных толков 24 856 д. м. п. и 27 469 женск., кроме того молокан и духоборов было 83 души обоего пола.

С половины прошлого, XIX века стали появляться церкви в хуторах, возникновение которых на Дону относится к началу этого века, а также и в поселках. На удаленность хуторских жителей от своих приходских церквей обратил особое внимание бывший Донской архиепископ Платон, скончавшийся в сане Киевского митрополита, и он употреблял всевозможные меры к действительному умножению на Дону православных храмов, так что за его десятилетнее управление Донскою епархиею церквей прибавилось свыше 60, да при его предшественнике, высокопреосвященном Иоанне, правившем епархией 20 лет, их было устроено до 100.

Ко дню исполнившегося в 1904 году семидесятипятилетия Донской епархии произошли значительные перемены в деле церковного строительства на Дону, по  станицам  и слободам, о которых мы и скажем сначала, а затем перейдем к вопросу об устройстве церквей по хуторам и поселкам.

В 1850 году в Таганрогском округе была основана  станица  Новониколаевская. Первая церковь в ней построена в 1855 г. во имя святителя Николая чудотворца. Она была деревянная, обложена только кирпичом. Вместо нее в то же наименование, в 1873 году, устроена была каменная церковь, однопрестольная. В приходе Новониколаевской церкви имеются два министерских приходских училища: одно мужское, основанное в 1861 г., другое женское 3-го разряда, основанное в 1802 году.

В Гниловской  станице  в 1829 году устроили каменную однопрестольную Преполовенскую церковь. При этой церкви в 1861 году было открыто мужское приходское училище, женское же училище существует с 1880 г. В той же  станице , на место деревянной церкви во имя Св. Троицы, в 1855 г. была устроена новая, в то же наименование, каменная однопрестольная церковь. В Троицком приходе Гниловской  станицы  с 1882 г. существует Александровское приходское училище.

В  станице  Александровской вместо деревянной церкви в 1894 г. начали строить каменную, во имя Архистратига Михаила, однопрестольную церковь; освящена была она в 1896 году. В этой  станице  имеется министерское приходское училище, основано в 1867 году.

В Аксайской  станице  к двум прежним храмам присоединился новый, третий, устроенный по Доломановской улице, на месте обретения явившейся в холерный 1830 год иконы Божьей Матери Одигитрии. Церковь эта каменная; ее хотели сделать сначала приписною к Троицкой церкви, где находится чудотворная Аксайская икона Богоматери, но вскоре же ей дан был самостоятельный причт. Достойно примечания, что в Аксайской ст. при Троицкой церкви с 1850 г. существует женское училище 3-го разряда, с 1877 г. мореходный класс," при Успенской же церкви имеется второклассная церковноприходская школа.

В Ольгинской (бывшей Махинской)  станице  вместо первой деревянной Успенской церкви в 1855 г. построили новую деревянную же трехпрестольную Успенскую церковь, с приделами: правым во имя св. благоверной княгини Ольги и левым в честь живоносного источника Божьей Матери. Затем вследствие ветхости и малопоместительности этой церкви был сооружен каменный трехпрестольный храм. Освящен уже в 1902 году. Здесь приходское училище основано в 1867 г.

В пятидесятых годах XIX столетия на задонском почтовом тракте возникла новая  станица  Хомутовская, преобразованная из бывшего Мокро-Батайского хутора. Церковь в ней деревянная, в честь Казанской иконы Божьей Матери, построена была в 1858 году. При церкви приходское училище основано в 1874 году.

В  станице  Кагальницкой касательно церковного строительства произошли такие перемены: первая деревянная Покровская церковь в 1856 году сгорела; тогда жители Ольгинской  станицы  пожертвовали кагальничанам свою старую церковь, которая затем в 1883 г. перенесена была на станичное кладбище и по перестройке переименована в Димитриевскую; в самой же  станице  в том году была устроена каменная трехпрестольная церковь в честь Покрова Божьей Матери, с приделами: правым во имя св. равноапостольных царей Константина и Елены и левым - трех святителей. Здесь существует мужское двухклассное приходское училище с 1891 г., а женское земское 3-го разряда с 1877 года.

В Мечетинской  станице  первая церковь существовала до 1837 г., когда была устроена новая, деревянным же зданием, церковь, как и прежняя, в честь Преображения Господня; другая церковь в этой  станице  кирпичная, в честь Рождества Пресвятые Богородицы, с двумя приделами: во имя св. ап. Петра и Павла и св. великомуч. Георгия Победоносца, построена лишь в 1895 году. В  станице  мужское приходское училище было основано еще в 1859 г.

В Егорлыцкую  станицу  войском была пожертвована из г. Новочеркасска старая деревянная Николаевская церковь, которую перевезли в  станицу  и перестроили в 1833 году. Церковь эта просуществовала здесь 57 лет и в 1890 г. заменена новой церковью, устроенною уже каменным зданием, последняя посвящена имени святителя Николая, Мир Ликийского чуд., и имеет три престола: во имя святит. Николая, св. Архистратига Михаила и св. мученика Власия.

Основанный в 1805 году г. Новочеркасск за столетний период своего существования обстроился, благоукрасился и обзавелся как большими общественными зданиями, так и частными. В нем теперь окончен устройством  Станица  Кочетовская. Хутора с церквями: Золотарев, Керчикский, Крымский и Апаринский.

В хуторах Керчикском и Апаринском имеются обыкновенные деревянные церкви - в первом Николаевская с 1858 года, в последнем Ильинская с 1893 года.

Смешанную постройку представляют Одигитриевские церкви в хуторах Золотаревом и Крымском. Первая была сооружена в 1873 г., вторая - в 1854 г. Золотаревская церковь имеет верх и колокольню деревянные, а Крымская -деревянные пристрой по обеим сторонам и трапезную.

В первых трех хуторах существуют приходские сельские училища: старейшее из них Крымское - с 1865 г., младшее - Золотаревское - с 1891 г., а Керчикское существует с 1880 г.

В хуторе Нижне-Журавском, Нижне-Кундрюческой  станицы , деревянная Покровская церковь, построенная в 1863 году, сгорела в августе месяце 1878 года. Чрез 4 года после этого здесь была выстроена новая деревянная же церковь и в то же наименование.

В хуторе Грушином,  Верхне-Кундрюческой   станицы , Михаило-Архангельская деревянная церковь сооружена в 1851 году. Она, вследствие ветхости, была заменена таковою же новою чрез 46 лет.

В другом хуторе той же  станицы  Голубинском Покровская деревянная церковь сооружена в 1888 году.

В трех хуторах Усть-Быстрянской  станицы  - Трофимовом, Нижне-Калиновском и Кременском имеются деревянные церкви: Успенская в первом - с 1881 г., Троицкая во втором - с 1873 г. и Рождество-Богородицкая в последнем - с 1894 г. Только в хут. Трофимовом существует с 1883 года сельское приходское училище.

К Ермаковской  станице  принадлежат только два хутора, в которых построены церкви: Крылов и Араканцев. Обе церкви деревянные, - Крыловская Троицкая построена в 1890 году, Араканцевская Николаевская в 1880 году.

Деревянные же церкви сооружены в последнее десятилетие прошлого века в Ясиновском и Насонтовом хуторах  станицы   Екатерининской: Успенская в первом, существующая с 1891 года, и Петро-Павловская в последнем, освященная 4 августа 1896 года.

В хуторе Фомино-Лиховском, Владимирской  станицы , деревянная церковь во имя св. великомуч. Георгия Победоносца построена в 1872 году.

    О    четырех    хуторах     станицы     Усть-Бело-Калитвенской мы должны упомянуть как имеющих церкви, хотя в одном из них, хут. Дядином -Троицкая церковь, построенная в 1894 году из дикого камня со сводами и колокольнею из кирпича, приписана к Свинаревскому приходу, в хуторе же Свинаревом Иоанно-Богословская церковь была устроена еще в-1878 году. В хуторе Бугураевском Петро-Павловская церковь существует с 1899 года, а в хут. Кононовом - Иоанно-Богословская - с 1876 года. Все три церкви деревянные.

К Калитвенской  станице  принадлежит пять хуторов с церквями: Богданов, Гусев, Плешаков, Груцинов и Попов.

В первом хуторе церковь - каменная, посвященная имени великого святителя Николая, Мир-Ликийского чудотворца, существует с 1891 года; во втором же - деревянная Вознесенская, устройство ее относится к 1880 году. Четыре только года, начиная с 1893 года, жители хут. Плешакова пользовались своею Троицкою церковью, -как она сгорела. Ныне у них молитвенный дом, находящийся в бывшем школьном помещении. Колокольни при ней нет. С 1864 года имеется деревянная Николаевская церковь в хут. Груциновом, а в хут. Поповом таковая же Пантелеимоновская - с 1888 г.

В хут. Волченском, Каменской  станицы , церковь каменная, построена в 1892 году, в честь Пресв. Троицы. За год пред этим здесь открыто сельское приходское училище.

В другом хуторе той же  станицы  Иванковом Пантелеимоновская церковь была сооружена в 1888 году, зданием деревянная, к Пантелеимоновской церкви приписана Митрофаниевская деревянная церковь - хут. Пиховкина, построенная в 1861 году и находящаяся всего лишь в 2 верстах от хут. Иванкова; в 1894 г. в ней был приделан купол.

Особенно значительное число хуторов, образовавших из себя самостоятельные приходы, имеется в двух  станицах  - Гундоровской и Митякинской. У первой их шесть: Караичев, Суходол, Сорокин, Михайловский Аникин и Орехов, у последней - семь: Камышин, Розовский,  Верхне-Митякинский , Чеботовский, Тишкин, Таловский и Мокро-Журавский. Находящиеся в этих хуторах церкви зданием деревянные.

   В хут. Караичеве Троицкая церковь сооружена в 1879 году, Суходоле Георгиевская - в 1885 г., Сорокином Кирилло-Мефодиевская - в 1893 году, Аникином Вознесенская - в 1879 г. и Ореховом Успенская - в 1877 г. Хутор Михайловский образовался на месте старой Гундоровской  станицы . Здесь вместо сгоревшей в 1843 году церкви была построена новая, во имя св. Михаила Архангела. Колокольня при церкви стоит отдельно. В хут. Аникином было открыто приходское сельское училище в 1880 году.

Из хуторов Митякинской  станицы  первым по времени устроил у себя церковь в честь Успения Божьей Матери хут. Чеботовский. Церковь эта, сооруженная первоначально в 1859 году, чрез 30 лет была расширена пристроями с обеих сторон.

В 1892 году появились церкви в двух хуторах: Вознесенская в Камышином и Иоанно-Богословская в Верхие-Митякинском, а за год пред этим была построена в хут. Мокро-Журавском церковь во имя Христа Спасителя, в память чудесного исцеления Им расслабленного. В том же году в хут. Мокро-Журавском открыто приходское сельское училище.

Луганская  станица  числит у себя четыре хутора с церквями:  Верхне-Платинский ,  Верхне-Теплый , Чугинский и Нижне-Герасимов. Церкви в них обычного типа, деревянные: в  Верхне-Платинском  - во имя препод. Андрея Критского с 1899 г.,  Верхне-Теплом  - Рождество-Богородицкая, Нижне-Герасимовом - Троицкая, обе с 1865 г., в хут. Чугинском - Петропавловская с 1875 г.

В хут. Терновом, Милютинской ст., Вознесенская деревянная церковь построена в 1872 г., колокольня при ней устроена в 1885 году, а до этого колокола висели на 2 столбах.

В хут. Тишкином церковь во имя св. пророка Илии построена в 1893 году.

Прежде же всех этих хуторов, именно в 1870 году, хутор Таловский устроил у себя церковь в честь преславного Вознесения Господня. Сельское приходское училище существует здесь с 1883 г.

В двух хуторах  станицы  Золотовской: Топилином и Золотовском имеются церкви, зданием деревянные; в первом - Казанская с 1900 г., а в последнем, образовавшемся из прежней  станицы , Михаило-Архангельская с 1884 г.

В хуторе Болыие-Мечетном, Константиновской  станицы , деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая построена в 1882 году-

Три хутора с церквями принадлежат  станице  Богоявленской: Задонско-Кагальницкий, Титов и Пирожков. Первый образовался из ныне упраздненной Кагальницкой  станицы , в которой постройка Богоявленской церкви относится к 1780 году, зданием церковь была деревянная. Эта церковь в 1857 году была перенесена в хутор Задонский, на войсковой и общественный капитал, а чрез 23 года - возобновлена. Сельское приходское училище существует в этом хуторе с 1879 года.

В хуторе Титовом деревянная Рождество-Богородицкая церковь устроена в 1885 г.



Похожие документы:

  1. Абдул-завод село Похвистневского района. Основано в XIX веке. Поименовано по винному заводу Абдулова

    Документ
    ... км к югу от поселка Зольное, где с конца XIX века добывали битуминозные песчаники ... до реки Самары. Восставшие разоряли дома помещиков, громили монастыри и церкви ... на историческую взаимосвязь селений и их наименований и последовательность их появлений. ...
  2. От переезда в Петербург до путешествия в Арзрум

    Документ
    ... от начала до конца, ... и его совр-ки, XXI -- XXII, 13. Полтаву ... Дон-Жуан, на ... в Донской монастырь. С Пушкиным на могиле Сумарокова. ... до появления приказа разъезжал на ... от управления имения. Пускай они его коверкают, как знают; на их век ... часовне княгини ... церкви, на ...
  3. Учебно-методическое пособие для студентов филологического факультета специальности «Русская филология» Электронное издание, рассчитанное на использование в качестве сетевого ресурса

    Учебно-методическое пособие
    ... до конца XIX века. ... веке упоминаются на Донце и Дону, а в арабских источниках IX и X веков на Дону ... монастырь. Ссудили деньгами на ... до часовни ... от церкви до ... на нас. И потому оборонялись мы долго от них, и отогнали… Начало документа 7 Б ...их от ... появление ...
  4. Занимательная история латвийских русских (С древнейших времён до начала XX века) Рига 2007

    Документ
    ... Ростове-на-Дону собору ... церквей иконы, изгоняли монахов из монастырей ... их спасло появление короля, который велел пощадить их ... Суворов Начало XIX века ... от инженера и профессора до министра. Взгляд на женщину как на объект потребления еще в конце XIX века ...
  5. Конкурс проводится в два тура Iтур Золотое кольцо России

    Конкурс
    ... Покровского монастыря, неподалеку от Никольского монастыря. Здание церкви имеет паперть и придел. Предтеченская церковь - находится на ... , началась перепланировка города по регулярному плану. Со второй половины XVIII века и почти до конца XIX века ...

Другие похожие документы..