Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Урок'
Литературное чтение – один из основных предметов в системе начального образования. Наряду с русским языком он формирует функциональную грамотность, сп...полностью>>
'Документ'
Рассмотрев проект закона Приднестровской Молдавской Республики «О внесении дополнений в некоторые законодательные акты Приднестровской Молдавской Респ...полностью>>
'Документ'
Банковские реквизиты: ИНН:5837008741 КПП: 583701001 ОГРН: 10 580144 5 7 ОКАТО: 5 401 Получатель: Министерство финансов Пензенской области (ГБУЗ ПОКБ и...полностью>>
'Документ'
МОСКОВСКИЙ КРЕДИТНЫЙ БАНК помогает студентам и выпускникам Вузов получить перспективную и престижную работу в банковской сфере, овладеть интересной сп...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

удаляя из них имя Амона. А потом следуют еще более радикальные меры. Имя

отверженного Амона начинают уничтожать везде: на стенах храмов, на вершинах

колонн, в гробницах, на изваяниях, на погребальных плитах, на предметах

дворцового обихода и даже на клинописных посланиях иноземных властителей.

Выскабливают не только имя Амона, но и слово "боги". Таким образом, речь шла уже

не просто о замене одного верховного бога другим. Реформа носила более

кардинальный характер и была первой попыткой ввести в Египте единобожие. Древняя

египетская религия с ее многобожием, мифами, магией, сложнейшими заупокойными

церемониями была отметена с радикализмом, свойственным молодости. Осирис и

другие популярные боги были отвергнуты. Старых богов перестали чтить, а

величайший из них - Амон - стал подвергаться прямому преследованию.

Государственную поддержку отныне получил культ единственного бога - бога

"видимого солнца" Атона, в честь которого во всех городах воздвигались

величественные храмы. Что касается храмов старых богов, то, лишившись царских

субсидий, они стали быстро приходить в упадок. Уже после смерти Эхнатона его

преемник Тутанхамон писал: "Храмы богов и богинь, начиная от Элефантины и кончая

болотами топи в Низовье... были

12___________ 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

близки к забвению, их святилища были близки к гибели, превратившись в развалины,

они поросли растительностью, их обители стали как то, чего не было, их двор стал

дорогой для пешехода".

Религиозный переворот завершился около 1352 г. до Р.Х. К этому времени был

положен конец многовековому господству Фив. Столица переместилась в выросший со

сказочной быстротой Ахетатон. В новом городе не было приверженцев старых

культов, здесь безраздельно царил Атон, а фараон был его первым и преданнейшим

слугой. По всему видно, что Эхнатон ощущал себя настоящим пророком солнца,

проповедником новой истинной религии, ее верховным жрецом. Именно он сложил Гимн

Атону, который является единственным дошедшим до нас символом веры атонизма:

Великолепно твое появление на горизонте, Воплощенный Атон, жизнетворец! На

небосклоне вечном, блистая, Несчетные земли озаряешь своей красотой, Над всеми

краями,

Величавый, прекрасный, сверкаешь высоко, Лучами обняв рубежи сотворенных тобою

земель, Ты их отдаешь во владение любому сыну. Ты вдалеке, но лучи твои здесь,

на земле, На лицах людей твой свет, но твое приближение скрыто. Это вступление

провозглашает три основных положения религии Эхна-тона. Атон - универсальный

мировой Бог. Это не бог какого-либо города или какой-то одной страны, а

создатель всех земель. Атон воплощается в солнечном диске, хотя сущность его

сокрыта от человека. Избранником Атона является Эхнатон, его "возлюбленный сын".

Эхнатон не строил богословской системы и отвлеченной аргументации. Он только

показал в своем гимне, что без солнца жизнь замирает, а при его восходе -

оживает. В этом - свидетельство его всемогущества:

Когда исчезаешь, покинув западный небосклон, Кромешною тьмою, как смертью,

объята земля. Очи не видят очей.

В опочивальне спят, с головой закутавшись, люди Из-под их изголовья добро укради

- и того не заметят!

В отсутствие солнца освобождаются все враждебные силы. Творческая сила Атона не

знает границ. От величественных явлений мирозданья до незаметных и таинственных

- все подвластно Атону:

Жизнью обязан тебе зарожденный в женщине плод, В жилы вливаешь ты кровь.

Животворишь в материнской утробе младенца, Во чреве лежащего ты насыщаешь его.

Даром дыхания ты наделяешь творенья свои... Даже птенцу в скорлупе дыханье

даруешь... Нет числа разноликим созданьям твоим. Многообразье их скрыто от глаз

человека. Ты - единый творец, равного нет божества!

С Атоном не связана никакая космогоническая мифология. В отличие от Амона,

который родился из Нуна - Хаоса, Атон пребывал вечно. Он единый живой Творец

Вселенной, любящий Отец земли, растений, животных, людей:

ЭХНАТОН

13

В единстве своем нераздельном ты сотворил...

Все, что ступает ногами по тверди земной,

Все, что на крыльях парит в поднебесье.

В Палестине и Сирии, в Нубии золотоносной, в Египте

Тобой предназначено каждому смертному место его...

Эхнатон отверг представления своих предков о том, что только египтяне -

настоящие люди, а прочие - "сыны дьявола". Он пришел к мысли о том, что Бог

объемлет своей любовью все земли и все племена.

Каждое око глядит на тебя,

Горний Атон, с вышины озаряющей землю.

Но познал тебя и постиг

В целом свете один Эхнатон, твой возлюбленный сын,

В свой божественный замысел ты посвящаешь его,

Открываешь ему свою мощь...

Эхнатон объявил себя единственным носителем истины. Во имя нее он стремился

создать новый уклад жизни, отличный от прежнего. Его божественность должна была

отныне проявляться с такой же благодатью, с какой солнце живит землю. Эхнатон

стал открыто пренебрегать традиционной помпезностью, сопровождавшей прежних

фараонов при публичных появлениях, и даже не одевал старого фетиша - двойной

короны Обоих Земель, которую издревле носили все без исключения египетские

фараоны. Он хотел, чтобы все в его городе было иначе, чем в Фивах. Художники,

украшавшие дворцы и храмы в Ахетатоне, получили право не считаться с

омертвевшими канонами старых школ. Сначала в своем стремлении к "истине" они

доходили почти до карикатуры. Не колеблясь, они изображали малоизящную фигуру

царя, его большой живот, отвислую челюсть. Но уже в этих стилизациях удивительно

передано величие духа Эхнатона, которое не может скрыть его уродливая внешность.

Постепенно сложилась новая художественная школа, создавшая изумительные по

красоте творения: галерею портретов царя, его жены Нефертити и их дочерей,

картины природы, как бы иллюстрирующие гимн солнцу. Искусство Ахенатона нельзя

рассматривать вне религии Атона. Ее любовное, бережное отношение к миру, ее

восхищение каждым проявлением красоты одухотворяют произведения художников

солнечного города.

Однако все эти положительные сдвиги в культурной и духовной сферах проходили на

фоне быстрого падения египетского могущества. Захваченный своими религиозными

преобразованиями фараон забросил остальные дела. А они шли все хуже и хуже. Хотя

об особе Эхнатона говорили и писали в духе его предков, царей-завоевателей,

именуя его "властителем всех народов", реальное положение вещей имело мало

общего с подобными притязаниями. Отношения с крупными государствами Ближнего

Востока расстроились, так как Эхнатон не желал отправлять их правителям золото с

отцовской щедростью. Между тем хетты стали постепенно распространять свою власть

на Сирию. Не получая действенной поддержки от Египта, верные ему сиро-

палестинские царьки гибли в борьбе с враждебными властителями и собственными

подданными. О своем тяжелом положении они постоянно писали Эхнатону, но фараон

оставался глух к их мольбам и не отправлял на помощь даже небольших отрядов

египетских солдат.

Последние годы жизни царя-реформатора покрыты мраком. Умер он около 1347 г. до

Р.Х. сравнительно молодым, на восемнадцатом году своего царствования. Его

погребли в пустыне среди скал, замыкавших долину, рядом с

14

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

его любимым городом. Прошло совсем немного времени, как в место его вечного

успокоения ворвались осквернители. Пришел конец его династии и, следовательно,

его учению. Уже ближайшие наследники Эхнатона, его зятья Смен-хкара, Тутанхамон

и Эйе, разрешили отправление старых культов. В 1333 г. до Р.Х. к власти в Египте

пришел молодой и энергичный военачальник Харем-хеб, который завершил полную

реставрацию старых порядков в стране. Имя Эхнатона было предано проклятью, его

изображения разбивались на куски. Прекрасный Ахетатон был заброшен и больше

никогда не возродился.

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

Орфей

Греческий мир не создал ни одной значительной религиозной системы. Однако

некоторые вероучения, зародившиеся здесь, достойны того, чтобы задержать на них

внимание, так как они в значительной степени подготовили умы европейцев к

восприятию христианства. Речь прежде всего должна пойти об орфиках, пифагорейцах

и гер-метиках, которые, отталкиваясь от традиционных религиозных представлений,

предложили и развили целый ряд глубоких богословских идей. Что касается

собственно народной религии греков, то (если не брать во внимание удивительно

яркую и тщательно разработанную мифологию) она не содержала в себе ничего

оригинального. У греков никогда не было ни священных книг, ни богословия, ни

религиозно-нравственных заповедей. Жрецы не составили здесь могущественной

корпорации и не играли значительной политической роли, как это было, например, в

Египте. Если египетское духовенство являлось средой, в которой культивировалась

богословская мысль, медицина, математика, если израильское духовенство боролось

за нравственное воспитание народа, то греческие жрецы были только совершителями

ритуалов, про-износителями заклятий и устроителями жертвоприношений. Поэтому

многие религиозные представления

ОРФЕЙ

15

были оформлены здесь не богословами в подлинном смысле слова, а поэтами - прежде

всего Гомером и Гесиодом. Геродот впоследствии писал, что до Гомера греки не

имели ясного представления о богах, их жизни, отношениях и сферах деятельности.

Можно таким образом говорить о своеобразном феномене - "гомеровской религии",

для которой поэмы ионийского певца послужили чем-то вроде священной книги.

Действительно, в "Илиаде" и "Одиссее" содержится очень много сцен, рисующих

жизнь и отношения семейного клана Олимпийских богов. Возглавлял его, как

известно, Зевс, деливший власть с двумя своими братьями - владыкой моря

Посейдоном и правителем преисподней Аидом. Большую роль наряду с ними играли

жена-сестра Зевса Гера, его дети Аполлон, Гермес, Гефест, Арес, Афродита,

Артемида, а также некоторые другие божества (например, богиня плодородия

Деметра). Рисуя богов, fa Гомер в качестве образца для них брал людей. В этом

был огромный шаг вперед по сравнению, например, с древнеегипетскими

звероподобными богами. Но одновременно такой взгляд на богов таил в себе большую

опасность - угадывая в божественном разумное начало, греки вкладывали в него все

многообразие чисто человеческой ограниченности и чисто человеческих слабостей.

По большому счету гомеровские боги не несли в себе фактически ничего

сверхчеловеческого. Прежде всего, они не были подлинно духовными существами, так

как обладали телом пусть особым, исполинским, но все же телом. Они нуждались в

сне и отдыхе, любили веселые пиршества и охотно предавались любовным играм.

Кроме того, боги были жадны до приношений, завистливы, коварны, ревнивы и

мелочны. Единственное принципиальное отличие олимпийцев от людей заключалось в

их бессмертии, но и оно было не изначально присуще их природе, а поддерживалось

принятием волшебного напитка нектара. Особенно чувствительным недостатком

Зевсова пантеона стало отсутствие в нем ясных этических принципов. С первобытной

древности этика шла рука об руку с религией. Нравственный же идеал олимпийцев

был настолько шаток, что уже через несколько поколений вызывал протесты и

насмешки у самих греков.

У Гомера мы находим также сложившееся представление о загробном мире - оно было

мрачным и безнадежным. Яркое описание его содержится в "Одиссее". Поэт наделяет

сонное царство Аида чертами кошмарного сновидения. Это - обиталище

полубессознательных теней, блуждающих в черных подземных безднах, вход в которые

окутан вечной ночью. В этом скорбном мире ревут адские реки, в которых

отражаются голые мертвые деревья и бледные цветы. Здесь пребывают чудовища и

казнятся преступные титаны. Безысходным отчаянием проникнуто сетование духа

Ахилла:

Лучше б хотел я живой, как поденщик работая в поле, Службой у бедного пахаря

хлеб добывать свой насущный, Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать...

Однако это унылое представление не могло быть всеобщим и долгим. Было слишком

очевидно, что у всех людей не могут быть одинаковые посмертные жребии.

Постепенно появились первые робкие представления о загробном воздаянии за зло.

Муки Тантала и Сизифа, описанные Гомером, - это первые символы посмертного

возмездия в античном мире.

Помимо поэм Гомера религиозные представления древних греков были суммированы в

"Теогонии" Гесиода. Поэт собрал в ней сказания и мифы, касающиеся происхождения

богов и мира. Мы не будем подробно говорить об этом творении добросовестного

мифографа - в нем нет никаких особен-

16

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

ных религиозных откровений. Как и многие восточные народы, греки не знали

единого творческого начала, стоящего у истоков бытия. В начале мироздания они

видели только слепую безликую громаду, которую называли хаосом. Божественное

начало, растворенное в ней, проявлялось лишь в результате акта рождения. Поэтому

Гесиод начинает свое сказание с хаоса и вечной матери-земли. Дальше огромную

роль в устройстве мироздания играет сексуальный элемент - боги вступают друг с

другом в браки и рождают других богов. Так Земля породила своего супруга -

блещущего звездами Урана, который осенил ее. Их связала сила Эроса - предвечного

начала любви животворящей и плодящей. Потом идет рассказ о смене поколений богов

- как Уран был оскоплен и свергнут своими детьми-титанами во главе с Кроном, а

те, в свою очередь, после тяжелой битвы оказались побеждены богами-олимпийцами.

С тех пор миром начал править Зевс.

Наряду с олимпийской религией Гомера и Гесиода, в Древней Греции существовали

другие религиозные культы, лишь отчасти связанные с ней поздними мифами.

Совершенно особенным по своему духу и очень древним был культ Диониса, оказавший

глубокое влияние на все эллинское сознание. Его яркой отличительной чертой

являлись дионисии - разнузданные женские оргии. В определенные дни почтенные

матери семейства, женщины и девушки уходили в глухие леса и здесь, опьяненные

вином, предавались диким иступленным пляскам. Считалось, что в эти минуты они

всецело принадлежали божеству производительной силы природы - Дионису или Вакху.

Культ Диониса не был связан с каким-то особым вероучением или ритуалом, а

являлся, по определению Вяч. Иванова, "психологическим состоянием по

преимуществу". Отдаваясь власти Диониса, человек стряхивал с себя путы

повседневности, освобождаясь от общественных норм и здравого смысла. Опека

разума исчезала, вакханка как бы сливалась с потоком божественной жизни и

включалась в стихийные ритмы мироздания. Позже буйное божество было введено в

семью олимпийцев - его объявили сыном Зевса и смертной женщины Семелы.

В классическую эпоху, когда древние примитивные представления перестали

удовлетворять пытливую греческую мысль, появились новые религиозные учения.

Наиболее ранним из них был орфизм, названный так по имени своего основателя

Орфея - легендарного провидца и музыканта, олицетворявшего собой гармонию

божественного духа. По свидетельству мифов, этот пророк был выходцем из Фракии и

жил в ахейскую эпоху. Матерью его считалась муза Каллиопа. Игра и пение Орфея

были настолько совершенны, что им покорялись даже стихии; когда он путешествовал

с аргонавтами, волны и ветер смирялись, зачарованные его дивной музыкой. Самый

знаменитый миф об Орфее повествует о том, как, пытаясь вернуть свою горячо

любимую жену Эвридику, погибшую от укуса змеи, он спустился в Преисподнюю. И

даже там его лира творила чудеса: чудовища, услышав его дивную музыку, закрывали

свои пасти, успокаивались злобные эринии, сам властитель Аида был покорен

Орфеем. Он согласился отдать ему Эвридику, но с тем условием, чтобы певец шел

впереди и не оглядывался на нее. Но Орфей не смог преодолеть беспокойства и

обернулся. Из-за чего Эвридика опять была увлечена в бездну- на этот раз

навсегда. Безутешный певец после этого долгое время скитался по земле, не находя

покоя Однажды во Фракии он встретил толпу безумствующих вакханок, которые в

припадке исступления растерзали его.

ОРФЕЙ

17

Такова, если верить преданиям, была судьба основателя орфизма, погибшего в

глубокой древности, еще до начала Троянской войны. Однако у современных

историков есть все основания считать, что учение это появилось гораздо позже.

Главным источником для знакомства с ним служат так называемые "Орфические

гимны". Полагают, что их записи относятся к V в. до Р.Х., а окончательно они

сложились не ранее II в. до Р.Х. Сами греки были уверены, что Орфей научился

тайной мудрости в Египте.

Согласно космогоническим и теогоническим положениям орфизма в основе

мироустройства лежат два начала: женское материнское естество и оплодотворяющая

сила Диониса:

Два начала в мире Суть главные. Одно - Деметра-мать (она же Земля' как хочешь

называй)... Ее дары дополнил сын Семелы.

Но в то же время в орфизме имела место идея верховного единства, заключавшаяся в

некой божественной стихии, предвечном мировом лоне. В некоторых текстах оно

именовалось Хроносом, Временем. Хронос породил светлый Эфир неба и клокочущий

Хаос. Из них родилось космическое яйцо, которое содержало в себе все зародыши

Вселенной: богов, титанов и людей. Когда гигантское яйцо раскололось, из него

вышел сияющий Протогонос, то есть Первородный - бог, объемлющий собой все

природное многообразие. Один из орфических гимнов обращается к нему в таких

торжественных выражениях: Могучий Первородный, зов услышь, Двойной,

яйцерожденный, ты сквозь воздух Блуждающий, могучий ревом бык, На золотых крылах

своих пресветлый, Живой родник племен богов и смертных. Неизреченный, скрытый,

славный, власть, Цвет всех сияний, всех цветов и блесков. Движенье, сущность,

длительность и самость, Ты ото тьмы освобождаешь взор, Протогонос, могучий,

Первородный, Всемирный свет, небесно-осиянный, Ты, вея, чрез Вселенную летишь.

В некоторых чертах орфическая теогония следовала поэме Гесиода: из земли вышло

племя титанов, которым правил Крон, против него поднялись его дети-олимпийцы под

предводительством Зевса. Но это было не главное. Орфей учил, что Зевс, поглотив

Первородного, стал тождественным ему. Зевс в религии орфиков - единственное

мировое божество, являющееся во многих ликах:

Зевс - первый, Зевс же и последний громовержец. Зевс - глава, Зевс - середина,

из Зевса лее все создано... Зевс - основатель земли и звездного неба... Зевс -

корень моря, он - солнце и вместе луна. Зевс - владыка, Зевс сам - всему

первородец. Единая есть Сила, единое Божество, всему великое Начало. Но этим

история богов не заканчивается. Громовержец вступает в союз с Преисподней и от

ее царицы Персефоны родит сына - Диониса-Загрея. Появление этого божества не

означает отказа от веры в единую силу, пронизывающую космос. Дионис-Загрей для

Орфея был как бы ипостасью Зевса - его

18

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

мощью, его "одождяющей силой". Таким образом, Дионис есть Зевс, а Зевс - не кто

иной, как Первородный.

Наиболее оригинальной частью орфической доктрины было учение о человеке. Миф

повествует, что однажды титаны ополчились против Диониса, который, пытаясь

ускользнуть от них, принимал различные облики. Когда он обернулся быком, враги

настигли его, растерзали и пожрали. Нетронутым осталось лишь сердце - носитель

Дионисовой сущности. Принятое в лоно Зевса, оно возродилось в новом Дионисе, а

небесные громы спалили мятежников. Из оставшегося пепла, в котором божественное

было перемешано с титаническим, возник человеческий род. Это означает, что



Похожие документы:

  1. Сострадательному сердцу, руководящему разумом; свету, озаряющему тело изнутри, солнцу, Шамсу Тебризи и Баве Мухаэддину

    Реферат
    ... !" И пред Мухаммедом простёрся воитель: - "Великий Пророк!", - воет плачущий воин, - "Как ... рвясь опрометью. Хоть мог сто пророков создать во мгновенье, Промолвив ... всего – теолог и вероучитель. Не религиозный наставник, а вероучитель, и разница эта очень ...
  2. РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Учебное пособие для студентов высших учебных заведений и преподавателей средней школы

    Документ
    ... на добродетель Небо, а в качестве великого пророка выступал не вероучитель, возглашающий истину данного ему ... в Бога, и безрелигиозная этика светского гуманизма стоят вместе в своем противодействии аморализму, бесчеловечности ...
  3. Омар Хайям Рубаи Полное собрание

    Документ
    ... досверлен! Увы! Не только стосто тысяч откровений Вдолбили бы ... сочетаниями букв, в которых мусульманские вероучители предполагают глубочайший мистический смысл. ... почитается как один из шести великих пророков. Амбра – дорогое благовонное ...
  4. Перевод Н. Б. Гафуровой

    Документ
    ... стране, общался с разного рода святыми, вероучителями – как индусами, так и мусульманами. ... ратных вождей, Сто тысяч пророков, которые учат людей, Сто тысяч мильонов священников ... считая себя умнее других. Великий Хозяин, велики Закон, которым все было ...
  5. Млечномеда – Философия Сефирного сонцеализма сварги 21 Века

    Документ
    ... за термином «золотой миллиард» стоит определённая, целостная геополитическая, экономическая ... -Маджмаа в Су дайре. Вероучитель рассказывал в последствии: "Спросил ... теургического знания переданного через Великого Пророка Мохаммеда. Боговдохновенная Логика ...

Другие похожие документы..