Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Урок'
Оборудование урока: мультимедийная презентация по теме урока (основана на материалах лекции преподавателя ПГПУ Лебедевой М.А.), тексты стихотворений А...полностью>>
'Конкурс'
Украинка 10. Гущина Наталья Васильевна ГБОУ СОШ № ОЦ с. Большая Черниговка 11. Скворцова Светлана Владимировна ГБОУ СОШ ОЦ пос....полностью>>
'Документ'
Лицензия регистрационный № 0329, серия 90Л01 № 358 от 05.09.2012г., выдана Федеральной службой по надзору в сфере образования и науки. Свидетельство о...полностью>>
'Конкурс'
Настоящим подтверждаю, что ознакомлен со всеми условиями и порядком участия в конкурсе и не буду предъявлять претензии АО "Казахстанская фондовая бирж...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

10

ноза или техник так называемой трансперсональной психотерапии.) Для нас же более важным является на время восстановить физиоло­гическое состояние нервной системы, в некоторых основных чертах повторяющее состояние нервной системы ребенка. Это также возра­стная регрессия, но только физиологическая. Вызвать такое состоя­ние гораздо проще и по силам практически каждому. Причем даже кратковременное пребывание в этом незабываемом состоянии ока­зывает целительное действие на душевные раны и снимаете плеч груз стрессов, психологических проблем, волнений и невзгод.

Таким образом, универсальный рецепт решения психологических проблем существует и выглядит на первый взгляд достаточно просто — это осуществляемый по собственному желанию кратковременный (минуты, иногда часы) «возврат в детство». Проблема же состоит в том, что преодолеть внутренний психологический и физиологичес­кий временной барьер невозможно без определенных умений, игра­ющих роль своеобразной «машины времени». Важно подчеркнуть, что как при освоении этих умений, так и при их практическом примене­нии должна соблюдаться определенная последовательность, включа­ющая:

1) мышечное расслабление (и связанное с ним контролируемое, рит­мически организованное дыхание, согласованное с собственны­ми биоритмами организма);

2) остановку вербальных, словесно-оформленных процессов мыш­ления (внутренней речи, мысленного диалога) и переключение внимания на внутренние ощущения или невербальные образы;

3) пребывание в особом, измененном состоянии сознания и его це­ленаправленное использование (устранение негативных эмоций и их последствий — психосоматических расстройств, избавление от травматичных воспоминаний, а также принятие решений с опорой на подсознание, интуицию).

Прохождение этих этапов можно ускорить с помощью современ­ных технических средств.

В этом вкратце и заключается суть предлагаемого вам рецепта решения проблем. Все, что вы найдете далее в этой книге, представ­ляет собой подробные разъяснения того, как этим рецептом восполь­зоваться, или пояснения, почему он действительно работает.

Направленность данного изложения сугубо практическая: это не сборник полезных советов, а руководство к действию. В огромном море современной литературы, посвященной проблемам стресса и

11

психотерапии, нет недостатка в книгах теоретико-познавательного характера, приводящих множество мудрых рекомендаций (В. Сатир, Т. Харрис, Э.М. Рутман и другие, упомянутые в нашем библиографи­ческом указателе). Задача же нашего повествования иная - не «учить жить», а помочь практически. Поэтому при чтении книги желатель­но попробовать на практике проделать те доступные упражнения, которые описаны ниже. Многие из них используются в хорошо изве­стных технологиях (аутотренинг, ребефинг, вайвейшн, различные формы медитации и др.). Собранные вместе, они составляют простои и доступный метод психологической самопомощи и самосовершенство­вания — РЕТРИ (расшифровку этого названия вы найдете в конце книги, ознакомившись предварительно с основами метода). Крите­рием их отбора служила проверенная автором на практике простота обучения и применения для людей различных возрастных групп, с разным образовательным уровнем.

Еще одно отличие нашего повествования — подробное физиоло­гическое обоснование описываемых психических процессов и приво­димых психологических упражнений. Нередко новоявленные гуру на­шего времени, снабжающие читателя массой рецептов моментального просветления + исполнения любых желаний и ничтоже сумняшеся рассуждающие о таких основах мироздания, которые не подлежат экс­периментальной проверке, - «эгрегорах», «карме» и прочем, в стрем­лении к духовному и возвышенному забывают о простых и приземлен­ных вещах. Практика же показывает, что духовный поиск бесплоден в отрыве от материальной почвы. Напротив, настоящий духовный по­иск должен строиться на прочной материальной основе. Именно в ка­честве такой основы в нашем изложении и рассматривается материаль­ная основа психики — иными словами, анатомия и физиология нервной системы. Это положение исключительно важно в свете бурного про­гресса психо- и нейрофизиологии и углубления наших знаний о том, как устроен и работает мозг человека. Настанет время - оно уже не за горами, — когда практическая психология и психотерапия смогут пе­рейти от уже известного нейролингвистического программирования к программированию нейрофизиологическому. На уровне же саморегуляции, «самопрограммирования» это доступно каждому уже сейчас — дело лишь в практике, в повседневных и целенаправленных упражнениях.

И если читатель намерен в дальнейшем применить на практике знания, почерпнутые из этой книги, то автор хотел бы предостеречь его от поверхностного отношения к выполнению описанных упраж­нений. При чтении подобного рода литературы зачастую возникает иллюзия усвоения, т. к. все вроде бы просто и понятно, «я всегда это

12

знал», но, увы, искомый результат ускользает из рук. Главное здесь состоит не столько в отвлеченном теоретизировании, сколько в его сочетании с практическими навыками, неустанной их тренировке и самонаблюдении. Для того чтобы знание стало в полном смысле лич­ностным — как неотъемлемая часть собственного «Я», как привыч­ный и прилаженный инструмент для работы, — оно должно опирать­ся на личную практику.

Этот принцип хорошо известен и проверен многовековой традицией во­сточных психодуховных техник (Д.Т. Судзуки): вначале — непосредствен­ный опыт, а затем его рациональное объяснение. В то же время и объяс­нение испытываемых в процессе занятий феноменов играет немаловаж­ную роль в достижении нужного эффекта, что также подтверждено ве­ковой практикой. Необходимо именно гармоничное сочетание опыта, получаемого путем упражнений, и понимания происходящих во время прдобной практики изменений, достигаемого при изучении теории. Об этом писал средневековый суфийский философ Бахауддин Накшбанди (цит. по Идрису Шаху, 1994): «Не полагайтесь на свое собственное мне­ние, когда думаете, что вам требуются книги и не нужны упражнения. Меньше полагайтесь на свое убеждение, когда думаете, что нуждаетесь в упражнениях, а не в книгах». Говоря языком физиологии, необходимо перейти от описательного — декларативного знания к знанию проце­дурному, применяемому на практике. При этом в практических заняти­ях исключительно важны направленность внимания, осознанность или, пользуясь выражением М. Фельденкрайза (в переводе психотерапевта М. Папуша), «понимание при делании», помогающие постоянно отыс­кивать новые нюансы, новые ощущения при выполнении упражнений, соответственно, помогающие обрести умение применить их в любой жизненной ситуации. Ведь каждый раз практические упражнения вы­полняются в несколько иной обстановке, да и сам практический навык представляет собой не просто стереотипное повторение одной и той же последовательности действий, а умение каждый раз решать поставлен­ную задачу заново, приспосабливаясь к исходному функциональному состоянию организма и переменчивым условиям окружающей среды («повторение без повторения» по Н.А. Бернштейну, 1990).

Для того чтобы занятия саморегуляцией были эффективными, необходимо еще одно условие — человек должен принять на себя от­ветственность за собственное состояние, физическое и душевное. Ответственность за то, чтобы не приписывать сугубо внешним об­стоятельствам вину за свое плохое настроение, перепады душевного состояния или вызванное стрессом неважное самочувствие. Ответ­ственность за то, чтобы самому управлять физиологическими функ­циями собственного организма, связанными с эмоциями.

13

краткий перечень психологических проблем:

показания к применению метода

Что же мы подразумеваем под психологическими проблемами в нашем практически-ориентированном изложении? В первую очередь это проблемы внутреннего порядка, связанные с особенностями лич­ности человека. Быть может, вы раньше не задумывались о том, что во многих случаях мы добровольно вешаем себе на шею тяжелый ка­мень и самостоятельно связываем себя по рукам и ногам (даже соби­раясь на пляж), сами собираем трудности, хлопоты и неприятности на свою голову. И большинство наших проблем созревают внутри нас, в тайниках мозга, в глубинах души; все же остальное, внешнее явля­ется только поводом для того, чтобы скрытые до сего времени про­блемы наглядно проявились. Появление проблемы (точнее, ее «всплывание», или внешняя манифестация) может быть вызвано вне­шними обстоятельствами, конкретной жизненной ситуацией, но ее корни уходят вглубь индивидуальной психологии. Ее центр тяжести лежит в подсознании человека, в области детских воспоминаний, прошлых обид и негативного опыта, а также ограничивающих сте­реотипов мышления и поведения, которые человек усваивал в дет­стве путем подражания и послушания (простой пример: вредные при­вычки взрослых в глазах ребенка становятся атрибутами «взрослос­ти», самостоятельности). Перечислим хотя бы некоторые из подоб­ных проблем:

• Неуверенность в себе, в своих силах (сомнения, негативные ожи­дания, внутренние противоречия). Это, пожалуй, основной ог­раничивающий фактор, мешающий человеку и начать по-насто­ящему значительное дело, сделать первый шаг, и довести свои начинания до победного финала. Наличие внутренних противо­речий, зачастую разрастающихся до настоящего внутреннего кон­фликта, как мы увидим в дальнейшем, связано с существовани-

14

ем противостоящих друг другу автономных частей личности. И если одна из них выступает как «рабочая лошадь», впряженная в ярмо повседневности, тянущая на себе весь ворох забот и суеты, спотыкаясь от усталости, но двигаясь вперед за миражом успеха, вот уже вроде бы замаячившим за ближайшим поворотом, то дру­гая активно ей противодействует, не брезгуя никакими средства­ми, от саботажа до диверсии, направленных... на собственный организм.

Неумение «подать» себя в общении, «закомплексованность» (это понятие скорее обиходное, в его основе, как правило, лежит не­довольство собой, образом своего «Я», недостаточное самоува­жение). Как утверждают приверженцы направления духовного совершенствования «нью эйдж», одна из основных проблем че­ловека в современном обществе — недостаток... любви к самому себе.

Излишняя эмоциональность, приводящая к бурным вспышкам эмоций, порой с драматическими последствиями. Зачастую это связано просто с неумением контролировать эмоции, отсутствием необходимых навыков, которым можно научиться. Повторяющиеся травматичные воспоминания о пережитых стрессах, отравляющие жизнь и нарушающие самочувствие, — посттравматические стрессовые расстройства. Постоянная или свободно плавающая тревожность, порой при­ступообразно усиливающаяся — панические атаки. Навязчивые страхи, самым распространенным из которых является страх смерти (на самом деле он представляет собой подавленные вос­поминания о травме рождения). Иные навязчивые мысли, дей­ствия, невозможность «держать себя в руках». Беспричинное, немотивированное снижение работоспособнос­ти, сопровождающееся снижением общего тонуса (астенические состояния и синдром хронической усталости). «Психологическая часть» многих проблем со здоровьем, обус­ловленных стрессом (психосоматических заболеваний).

Важно отметить, что для решения проблемы роста психосоматических заболеваний, наблюдающегося в последнее десятилетие, необходим си­стемный подход к проблеме здоровья. Напомним, что здоровье, по оп­ределению Всемирной организации здравоохранения — не что иное, как состояние полного физического, психического и социального благопо­лучия. К этому необходимо добавить еще и высший уровень — благопо­лучие духовное. Так выстраивается «пирамида здоровья», соответству­ющая пирамиде человеческих потребностей (по А. Маслоу) — от низ-

15

ших к высшим. Поэтому обеспечение полноценного здоровья должно в обязательном порядке учитывать и его психолого-духовные аспекты. В этой связи немаловажно отметить, что, по мнению авторитетных спе­циалистов в области холистической медицины (Л. Дуль), современная медицина вступила в период глубоких перемен, она быстро усваивает концепции из смежных областей. И, пожалуй, главным направлением ее развития является именно продвижение к «медицине духа и тела», или психологической медицине (Коллиндж У., 1997).

Стойко пониженное настроение, потеря интереса к жизни, ины­ми словами — депрессия (частой причиной которой служит на­зревающий конфликт между сознанием и подсознанием). Как мы убедимся в дальнейшем, зачастую это всего лишь негативные мысли, которые можно отбросить, как и все остальные, мешаю­щие самореализации человека.

Здесь уместно сделать некоторое отступление, посвященное проблеме депрессии, важность которой в нашем обществе до сих пор недооцени­вается. К сведению читателя, интересующегося медицинскими аспек­тами этой проблемы: депрессия — весьма распространенное расстрой­ство, лишь ненамного уступающее по частоте таким известным в наро­де проблемам, как перхоть и кариес. Этой иронией автор лишь хотел подчеркнуть, что в депрессии нет ничего постыдного, и человек, стра­дающий ею, не должен стесняться сказать о своих переживаниях врачу. Говоря же серьезно, нужно обратить внимание читателя, что люди, ко­торые страдают депрессией, в подавляющем большинстве являются па­циентами не психиатра, а обычного участкового терапевта. В западной медицине описывается современная «эпидемия» депрессивных рас­стройств. При этом депрессия выступает как обыкновенная форма ре­акции человека на жизненные обстоятельства и способ их осмысления (Тополянский В.Д., Струковская М.В., 1986). Правда, подход к диагно­стике депрессии по международной классификации (МКБ-10) доволь­но жесткий: если у человека в течение двух недель постоянно снижено настроение — пора к врачу. Наши же люди, которых жизнь откровенно не балует, настолько терпеливы, что предпочитают собственную деп­рессию не замечать. По выражению С.Н. Осколковой (1995), в этом от­ношении для них характерно «смирение-привыкание». Поэтому будьте бдительны: если у ваших близких в течение длительного времени (не­скольких недель) отмечается стойко пониженное настроение, подав­ленность и «тяжесть на душе», нарушения сна и ухудшение самочув­ствия в утренние часы, обязательно проконсультируйтесь с врачом. Все перечисленное выше представляет собой один взгляд на психоло­гические проблемы, их медико-психологическую трактовку. Здесь пси­хологической проблемой выступает срыв психологической адаптации, на­рушение процесса непрерывного приспособления психики человека к

16

требованиям окружающей физической и социальной среды, обеспечи­вающего возможность его нормального физиологического, психологи­ческого и социального функционирования. И здесь как нельзя более не­обходимо и уместно применение психологических технологий (в русле пси­хотерапии либо психологической саморегуляции), позволяющих подобное положение исправить.

Другой взгляд на психологические проблемы предлагают экзистенци­альная психология и психотерапия, с точки зрения которых все про­блемы человека сводятся к четырем основным: страх смерти, бег­ство от свободы (от ответственности и необходимости делать выбор), одиночество и отсутствие смысла жизни. При этом, как подчеркива­ет И. Ялом (1999), «тревога смерти значительно повышается неудачей жизни». Таким образом она превращается в глубинный источник мно­жества психологических проблем, на первый взгляд, казалось бы, не имеющих прямой связи с ней. Попытка защититься от страха смерти приводит к формированию стратегий его отрицания — убеждению в соб­ственной исключительности и бессмертии либо поиску защитника/спа­сителя. Бегство от свободы лежит в основе инфантильного ухода от от­ветственности, перекладывания ее на других, неумения сделать выбор (принять решение) и тем самым избегания чувства вины за собствен­ные ошибки. С этим же связаны вытеснение человеком своих желаний и, соответственно, подавление эмоций. При этом страх смерти являет­ся основной, фундаментальной проблемой человеческого бытия, из которой вытекают все остальные.

С точки же зрения трансперсональной психологии (холотропной пара­дигмы, развиваемой С. Грофом) в основе страха смерти лежит бессоз­нательное желание человека избежать неопределенности, связанной с вытесняемыми воспоминаниями о собственном рождении («травма рождения» по О. Ранку). Отсюда и описанные ранее поиск человеком «бессмертия» как беспроблемного существования, нежелание расти и стареть как стремление вернуться к внутриутробному состоянию (1 пе­ринатальная матрица) или поиск «спасителя» как «высшего» существа, берущего на себя заботу о беспомощном новорожденном ребенке (IV перинатальная матрица).

Другая область применения психотехнологий связана с психоло­го-социальной трактовкой психологических проблем, на стыке про­блем внутреннего порядка и проблем внешних — жизненных обстоя­тельств, конфликтов... Влияет ли наше внутреннее благополучие на разрешение внешних проблемных ситуаций? Может ли психология здесь чем-либо помочь? Конечно, психология не может подсказать универсальные решения на все случаи жизни. Да это и не входит в ее задачи. Зато психология может обучить человека навыкам саморегу­ляции, то есть помочь мобилизовать внутренние ресурсы, дремлющие

2 — 1609

17

потенциальные возможности, интуицию (внутреннюю мудрость), а заодно и наладить отношения с окружающими, достигнув собствен­ного внутреннего равновесия и спокойствия. И если обычно внут­ренние противоречия, создающие искусственные барьеры и ограни­чения, ослепляющие человека, обезоруживающие его, заставляют человека принимать неверные решения, совершать необдуманные поступки, вносящие в его жизнь сложности, которых иначе можно было бы избежать, то разрешение психологических противоречий, дающее спокойную уверенность, внутреннюю решимость и целеуст­ремленность, помогает избавиться от этих досадных осложнений. Достижение спокойствия и уверенности в себе, их демонстрация (если она естественная, а не притворная) также помогает повысить влия­ние на окружающих. Разумеется, видя перед собой человека, уверен­ного в своей силе, контролирующего свои эмоции, его партнер по об­щению воздерживается от агрессии, да и чаще идет на уступки. Кро­ме того, как считают практичные американские психологи, чем мень­ше человек подвержен стрессу, тем более ясно его сознание. А это -основа и для здоровья, и для успешной деятельности (Ротх Р., 1994).

Профилактика стресса и освоение практических навыков психо­логической саморегуляции приносят большую помощь и при реше­нии проблем профессионально-личностных отношений. Иными сло­вами, везде, где возникает источник стресса или длительной психо­логической напряженности: как в отношениях между сотрудниками и клиентами, так и среди сотрудников (западные психологи называ­ют проблемы взаимоотношений человека с коллективом термином «моббинг»), а также в отношениях начальник — подчиненный («бос-синг»). Владение приемами саморегуляции необходимо человеку и для формирования и укрепления навыков лидерства.

Еще один аспект обсуждаемой проблемы связан с личностно-со-циальным развитием. Типичная ситуация: у человека все вроде бы в порядке, в жизни ему спокойно и комфортно, но вот незадача — при попытке выйти за пределы привычных обжитых рамок, добиться боль­шего, чтобы перейти на качественно иной уровень достижений, что-то как будто мешает, сводя на нет все усилия и подрывая уверенность в успехе. То обстоятельства никак не складываются нужным образом, то внезапные болезни расстраивают планы в самый неподходящий момент. На самом же деле в основе неуспеха лежит внутренняя него­товность к переменам.

Показано, что любые изменения жизни, включая позитивные, требуют пси­хологических жертв и повышают риск расстройства здоровья (Холмс Т.Х.,

18

Рейх Р.; цит. по А. Тоффлеру, 1997). Поэтому планирование и осуществ­ление реальных жизненных изменений требуют соответственного внут­реннего настроя, психологической готовности.

Наконец, для любого человека, даже не имеющего на сегодняш­ний день актуальных психологических проблем, безусловно важна профилактика их возникновения в будущем, связанная с личност­ным ростом, достижению которого также способствуют навыки пси­хологической саморегуляции.

Краткий перечень составляющих личностного роста (по И. Ялому, 1999; с дополнениями) охватывает: 1) изменение жизненных приоритетов, по­вышение значимости главных жизненных целей и снижение актуаль­ности мелких рутинных, житейски-бытовых проблем; 2) достижение чувства освобожденное™, способность производить осознанный выбор, не делая то, что не хочется делать (и наоборот); 3) обостренное пережи­вание жизни в настоящем вместо откладывания ее на потом; 4) пере­живание единства с природой; 5) более глубокий контакт с близкими людьми; 6) улучшение способности общения, снижение межличност­ной напряженности и страха одиночества; 7) выработка осознанного отношения к риску, переход к жизненному сценарию «удачника» (по В.В. Макарову, 2000); более ясное осознание своих жизненных целей и более полное использование собственных потенциальных (подсозна­тельных) ресурсов.

Все описанное выше — область приложения классической науч­ной психологии. По мнению же психологов, работа которых протека­ет в русле духовно-эзотерической традиции, любая жизненная пробле­ма, любая неуспешность человека в жизни является, по сути, пробле­мой психологической. С этой точки зрения каждый человек - кузнец собственного несчастья, которое он создает собственными руками из-за незнания или непонимания духовных принципов и психологичес­ких законов, главным образом своего места в жизни («изначального намерения» по Дж. Редфилду), своих отношений с окружающими и обязанностей по отношению к ним. Его положение напоминает не­удачливого студента, которому вновь и вновь приходится пересда­вать «заваленный» экзамен, пока он не дотянет до спасительной тро­ечки. Так же и человека, несущего в себе нерешенную судьбоносную («кармическую») проблему, судьба вынуждает вновь и вновь прохо­дить одинаковые испытания, бежать по замкнутому кругу, в котором он оказывается, до тех пор, пока не сделает для себя надлежащие вы­воды. Когда же меняется сам человек, когда проблема его разрешает-

19

ся изнутри, на психологическом уровне, тогда она находит и внеш­нее разрешение в окружающей его жизни.

Почему же проблема внешняя, жизненная тянет за собой пробле­му внутреннюю, психологическую? Как возникает замкнутый круг психологической проблемы, которая не разрешается, несмотря на все усилия? Психологическая проблема напоминает ловушку, которую разум устраивает сам себе: один шажок... одна мысль... одно воспо­минание... еще одно... Хлоп! И дверца захлопнулась. А иногда она затягивает как трясина, в которой «если коготок завяз, то и всей птич­ке пропасть». И чем больше жертва барахтается, тем глубже погружа­ется в бездонную трясину. Применительно к реальной жизни и ре­альному человеку это означает, что в поисках выхода из житейской ситуации человек «зацикливается» на проблеме, думает только о ней, снова и снова «прокручивая» одну и ту же цепочку мыслей, как гово­рят американцы, «застревает» на проблеме... А это значит, что на са­мом деле используется один и тот же участок мозга. Естественно, что при этом возможности собственного мозга используются далеко не полностью. И если проблема реальная, жизненная действительно се­рьезна и создается иллюзия безвыходности, то организм реагирует сообразно этой пессимистической картине не только на уровне пси­хологии, но и на уровне физиологии. И растет стресс, и развивается по своим законам, вступая в «пограничную» третью и болезненную четвертую стадию (см. далее о стрессе). И вот уже человек не видит возможности выбраться из всего этого, испытывая астенические от­рицательные эмоции, разочаровываясь в собственных силах. И за­тем наступает состояние пассивности, когда человек перестает пред­принимать практические, конструктивные действия, уходя из мира реальности в искусственный мир призрачных иллюзий. И тогда че­ловек в своих мыслях от конкретно-практического вопроса «Что де­лать?» переходит к абстрактному «Кто виноват?». И в этих, на мой взгляд, полностью бесперспективных, поисках виновников скорее мнимых, чем действительных, человек может занимать, по мнению психолога Э. Берна (в интерпретации Т. Харриса), одну из двух про­тивоположных позиций: позицию обвинения окружающих («Они не благополучны») или позицию самообвинения («Я не благополучен»).

Позиция «Они не благополучны»



Похожие документы:

  1. I. Теоретические основы пограничной психиатрии

    Документ
    ... психологическом подходе, идущем не от патологии, а от нормы. На основании многолетнего опыта применения психодиагностических методов ...

Другие похожие документы..