Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Урок'
- развивать умения и навыки устной речи: учить расспрашивать информацию, используя вопросы Do you like?, Would you like? и отвечать на них Yes, I do. ...полностью>>
'Документ'
В условиях современного развития социально-политической сферы Республики Беларусь особую актуальность приобретает проблема согласования общественных и...полностью>>
'Документ'
07 7 Банников Никита Сергеевич 174 80 8 Барабошкин Роберт Валерьевич 4 н/я 9 Башарова Гульназ Фардатовна 41 н/я 10 Безсолицына Ксения Константиновна 1...полностью>>
'Документ'
Восстановите из приведенных ниже прилагательных и существительных названия произведений русской литературы XIX—XX веков, назовите авторов. При необход...полностью>>

Главная > Методическое пособие

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

4.2. Анализ полученных данных

При анализе полученных данных эксперт должен последовательно двигаться от абстрактных и более специфических сфер познания к более конкретным и понятным для людей, непосредственно решающих прак­тические вопросы.

При этом данные распределяются по следующим основным рубрикам:

1) вероучение и этика;

2) религиозная практика (система основных ритуалов);

3) социальная активность религиозного объединения (характер общины и способы ее формирования, прозелитическая деятельность, общественные идеалы и т.п.).

Вероучение и этика - это наиболее специфический и абстрактный предмет религиоведческой экспертизы. С другой стороны, он наиболее важен с точки зрения общественной значимости, поскольку чаще всего власти и правосудие интересуются именно тем, в чем состоит вера тех или иных лиц, чего они хотят, чего и по каким правилам добиваются. Все эти цели и принципы их достижения заложены в вероучении, обосновывающем определенную этику.

Вероучение помещается в специальных религиозных документах, имеющих особый авторитет для верующих. Однако так бывает далеко не всегда. Факт существования религии в бесписьменных культурах говорит о том, что вероучение может вообще существовать вне каких бы то ни было писаний, а у новых религиозных движений, пользующих­ся письменностью, комплекс вероучительной литературы может еще не сложиться. Поэтому, даже анализируя существующие авторитетные документы той или иной религиозной группы, эксперт-религиовед должен прибегать к опросу представителей этой группы в целях разъяснения, уточнения или реконструкции различных положений вероучения.

В вероучении эксперт обязательно должен выявить следующие моменты:

1) представления о высших силах мироздания (о Боге или богах, демонах и проч., о космическом законе, борьбе сил добра и зла и т.п.);

2) представления о высшем назначении индивида, различных чело­веческих общностей, в том числе данной религиозной группы, человечества в целом (сюда включаются не только учения о высшей цели, но и доктрины избранничества, эгалитаризма и т.д.);

3) представления о судьбе индивида, различных человеческих общностей, в том числе данной религиозной группы, человечества в целом (сюда включаются учения о спасении и гибели, о начале и конце миро­вой истории, о соответствии поведения людей их назначению);

4) отношение к существующему миропорядку.

Когда определена конечная цель религиозной группы и условия ее достижения, можно вывести способ достижения цели, то есть этику. Здесь эксперту необходимо вывести первичные императивы, находящие непосредственное обоснование в вероучении, и вторичные императивы, зафиксированные в документах или засвидетельствованные верующими, однако не обоснованные, с точки зрения вероучения. Как показывает история религий, именно первичные императивы обладают стабильностью, тогда как вторичные в большинстве случаев быстро теряют авторитет для верующих.

Определив, догматическую сущность представленной религии, экс­перт должен приступить к ее практической стороне, то есть к тому, как те или иные идеи, нормы и установки реализуются в жизни религиозной группы. Практическая сторона делится на специфически религиозную (культ и психотехника) и социальную.

В религии всякий ритуал имеет смысл в соответствии с вероучением. Это касается и психофизической практики, под которой понимается система специальных психических и физических упражнений, имеющих целью преображение личности верующего в соответствии с указанным смыслом. При этом одни и те же ритуалы и одни и те же приемы психофизической практики могут иметь совершенно разный смысл в разных религиях. Например, в последнее время часто говорят о внешнем сходстве некоторых моментов буддийской йоги и православного исихазма. Однако цели здесь совершенно различные - освобождение от страданий в первой и божественная («обоженая») полнота личности во втором.

Установив особенности вероучения, культа, психотехники, религиовед может обращаться за дополнительной консультацией к другим спе­циалистам, медикам, психиатрам, психологам, искусствоведам и др.

В религиоведческой экспертизе, применительно к каждой конфессии, необходимо корректно использовать научные термины и понятия, а не публицистические броские выражения, штампы, клише.

4.3. Выработка рекомендаций

Данный этап определятся теми вопросами, которые задает эксперту за­интересованная организация.

V. Процедурные принципы проведения религиоведческой экспертизы

Учитывая важность выводов религиоведческой экспертизы, а также серьезность санкций и иных последствий, которые могут наступать для религиозных объединений по результатам экспертиз (например, отказ в государственной регистрации, соответствующие решения судебных ин­станций по делам религиозных объединений и т.п.), необходимо четко определить и нормативно закрепить процедурные принципы проведения таких исследований.. Это позволит до максимума снизить вред от недо­бросовестных или некомпетентных экспертных заключений.

Процедурные принципы проведения религиоведческой экспертизы включают:

        1. определение порядка и условий проведения экспертизы;

        2. выработка требований к личности эксперта-религиоведа;

        3. определение состава вопросов, задаваемых эксперту;

        4. подбор источников для религиоведческой экспертизы;

        5. выработка требований к тексту экспертного заключения.

5.1. Определение порядка и условий проведения экспертизы

Порядок и условия проведения экспертизы определены постановле­нием Правительства Республики Казахстан от 7февраля 2012 года № 209 «Об утверждении Правил проведения религиоведческой экспертизы» (далее - Правила).

В соответствии с данными Правилами а также с Законам Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», основаниями для проведения религиоведческой экспертизы (далее - экспертиза) являются:

1) заявления физических и (или) юридических лиц в Уполномоченный орган;

2) поступление религиозной литературы, иных информационных материалов религиозного содержания в библиотечные фонды Республики Казахстан, а также в Уполномоченный орган;

3) заявления физических лиц для регистрации (перерегистрации) в качестве миссионеров и регистрацией религиозных объединений;

4) ввоз на территорию Республики Казахстан информационных материалов религиозного содержания, за исключением материалов для личного пользования;

5) приказ руководителя Уполномоченного органа.

Обеспечение проведения экспертизы осуществляет уполномоченный орган по делам религий.

Экспертиза проводится экспертами, обладающими специальными научными знаниями, привлекаемыми из числа ученых и специалистов, в зависимости от содержания исследуемого объекта экспертизы. Проведение экспертизы может быть поручено одному или нескольким экспертам.

По объекту экспертизы могут проводиться комплексная экспертиза экспертами различных специальностей или самостоятельные экспертизы различных видов. В качестве экспертов могут привлекаться специалисты из других государств, иностранных и международных организаций.

В соответствии с пунктом 10 Правил уполномоченный орган прини­мает решение о проведении соответствующей экспертизы, а также определении вида экспертизы и эксперта или экспертов для проведения экспертизы. Эксперты определяются из числа специалистов, отбор которых осуществляется уполномоченным органом в порядке, предусмотренном законодательством Республики Казахстан.

На основании принятого решения уполномоченный орган направляет экспертам объект, подлежащий экспертизе и перечень вопросов, постав­ленных перед экспертами.

Экспертиза проводится в срок, не превышающий тридцать календарных дней со дня представления экспертам объекта экспертизы. Однако этот срок может продлеваться на тридцать календарных дней при необходимости из­учения дополнительных материалов и информации для проведения экспер­тизы.

Уполномоченный орган оказывает содействие эксперту (экспертам) в получении дополнительных материалов и информации путем направ­ления запросов в заинтересованные религиозные объединения, государственные органы Республики Казахстан, организации и общественные объединения. Соответствующие запросы в иностранные государственные органы, международные организации направляются через Министерство иностранных дел Республики Казахстан.

5.2. Принцип формирования состава экспертов

1) требования к эксперту-религиоведу

Экспертом-религиоведом может назначаться лицо (или группа лиц), чья научная компетенция удостоверена соответствующими доку­ментами и признана научным сообществом. Помимо общерелигиоведческих познаний, он должен обладать специальными знаниями о конкрет­ных религиозных феноменах. Кроме специальных знаний, эксперт дол­жен занимать объективную, взвешенную, лишенную тенденциозности, позицию в отношении объекта экспертизы.

Экспертом может быть последователь данной или родственной религии (при этом не находящейся с изучаемым феноменом в антагонистических отношениях), обладающий необходимой научной квалификацией.

Экспертом может быть специалист, который длительное время изучал религиозный феномен методом «включенного наблюдения». Это обеспечивает соблюдение экспертом одновременно двух методологических принципов:

- эмпатического постижения сущности религиозного феномена и со­держания предлагаемых им религиозных идей и ценностей, а также их динамического взаимодействия;

- вынесения за скобки своих личных религиозных установок, симпатий и антипатий, способность отстраниться от них.

Наиболее оптимальной формой проведения объективной экспертизы является коллегиальная, когда ее результаты выносятся на общее обсуждение круга ученых, чья компетентность в данном вопросе признана и не вызывает сомнений. При этом за членами экспертной коллегии закрепляется право на выражение особого мнения, которое может не совпадать с коллективным решением экспертной коллегии.

2) подбор экспертов и финансирование их работы

Подбор экспертов осуществляется государственным уполномоченным органом.

Эксперты подбираются из числа ученых и специалистов, обладающих специальными научными знаниями, в зависимости от содержания исследуемого объекта. Они должны иметь ученую степень или научные труды по религиоведческой тематике, обладать опытом изучения и анализа деятельности религиозных объединений, умением использовать в работе передовые методики исследования объектов религиоведческой экспертизы и учитывать международный опыт.

Финансирование работы экспертов осуществляется за счет средств, выделяемых уполномоченному органу из республиканского бюджета.

5.3. Принцип постановки вопросов перед экспертами

Определение состава вопросов, задаваемых эксперту, является ком­петенцией государственного уполномоченного органа, обеспечивающего проведение религиоведческих экспертиз.

Вопросы, которые могут быть поставлены перед экспертом, определяются с учетом запроса государственного органа, обратившегося за проведением религиоведческой экспертизы, а также предмета экспертизы.

Первая категория - это вопросы, которые требуют определения сути и смысла религиозного учения (догматов, ритуалов и др.).

Вторая категория вопросов требует от экспертов дачи квалифици­рованных выводов и заключений о том, не противоречит ли законодательству Республики Казахстан идеология и деятельность указанного религиозного объединения, не нарушает (ограничивает) ли оно права и свободы граждан. В ответах на эти вопросы эксперт должен учитывать разные варианты развития религиозного движения.

(Подробнее см. главу VI, «Инструментарий для проведения религиоведческой экспертизы по конфессиям»).

5.4. Принцип подбора источников для религиоведческой экспертизы

Для проведения экспертизы эксперт должен иметь искомые данные, которые он может получить через следующие каналы:

Во-первых, уполномоченный орган оказывает содействие эксперту в получении дополнительных материалов и информации.

Во-вторых, эксперт для получения более полной информации может обратиться к дополнительной литературе, первоисточникам, а также к самим приверженцам данной религии, духовенству, лидерам религиозных объединений и коллегам-специалистам.

5.5. Выработка требований к тексту экспертного заключения

В соответствии с Правилами проведения религиоведческой экспертизы (постановление Правительства Республики Казахстан № 209 от 7 февраля 2012 года) в экспертном заключении указывается:

1) организация или лицо, проводившее экспертизу;

2) данные, указывающие компетентность эксперта (специальность, научная степень);

3) религиозное направление объекта экспертизы;

4) наименование объекта экспертизы (автор литературы, издательство, год издания);

5) количество объектов экспертизы (с учетом экземпляров), объем (число страниц), язык;

6) обоснованные и полные ответы на поставленные вопросы.

Текст заключения должен быть эмоционально нейтральным, объективным и не содержать каких-либо категоричных субъективных оценочных суждений по отношению к исследуемому явлению. Наличие в тексте заключения лексики негативного, или наоборот, хвалебного характера в адрес религиозного феномена может служить основанием для признания такого экспертного заключения недействительным.

В тексте заключения могут содержаться обоснованные рекомендации эксперта-религиоведа о необходимости ограничения или контроля дея­тельности религиозной группы, кажущейся опасной.

VI. Инструментарий для проведения религиоведческой экспертизы

по конфессиям

Религиоведческая экспертиза, проводимая как прирегистрации религиозных объ­единений, миссионеров, так и при анализе содержания распространяемой религиоз­ной продукции, имеет конечной целью выявить в анализируемом материале наличие либо отсутствие определенных объективных признаков, которые могут быть впоследствии послужить основанием для принятия уполномоченными государственными органами решения о запрете на распространение той или иной религиозной продукции, либо об отказе на регистрацию той или иной религиозной организации и миссионеров. (В случае отсутствия таковых признаков, очевидно, принимается решение о разрешении на распространение соответствующей продукции либо на регистрацию религиозной организации и ее дальнейшую деятельность.)

Следует особо подчеркнуть, что выявляемые признаки должны иметь юридически значимый характер в контексте светского законодательства Республики Казахстан.

Тем не менее, характерные особенности, присущие каждой конкретной конфессии, определяют состав и особенности признаков, являющихся объектом выявления при проведении религиоведческой экспертизы. Это означает, что:

  • во-первых, эксперту-религиоведу необходим достаточно высокий уровень квалификации, обеспечивающий глубокое знание особенностей конкретной конфессии или религиозного течения, к которому относится исследуемый материал,

  • во-вторых, сами признаки, выявляемые экспертизой могут быть различны.

Так, например, организации, относящие себя к христианству, практически никогда не выступают против конституционного строя, но некоторые из них стремятся к присвоению имущества своих адептов; напротив, некоторые исламские организации выступают за изменение государственного устройства страны (в том числе иногда и насильственным путем), но требование регулярных материальных пожертвований в пользу именно данной организации им, как правило, не свойственно. Существует и целый ряд других параметров, по которым инструментарий религиоведческой экспертизы должен варьироваться в зависимости от того, к какой конфессии или религиозному течению относится исследуемый материал.

Перед тем как перейти к характеристике особенностей инструментария экспертизы по отдельным конфессиям, следует оговорить ряд пунктов, которые являются общими при проведении экспертизы по любой из существующих конфессий и течений (см. выше, пункт 5.3).

1. Какова общая направленность (краткое содержание) представленного материала?

2. К какой религии (конфессии, религиозному течению) относится материал? По каким признакам можно определить религиозную принадлежность объекта?

3. Какова историческая (культурная, социальная) значимость данной религии (данного религиозного течения) для казахстанского общества?

4. Содержатся ли в материалах признаки экстремизма, в частности:

- политического экстремизма (насильственное изменение конституционного строя, нарушение суверенитета Республики Казахстан, целостности, неприкосновенности и неотчуждаемости ее территории, подрыв национальной безопасности и обороноспособности государства, насильственный захват власти или насильственное удержание власти, создание, руководство и участие в незаконном военизированном формировании, организация вооруженного мятежа и участие в нем, разжигание социальной, сословной розни);

- национального экстремизма (разжигание расовой, национальной и родовой розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию);

- религиозного экстремизма (разжигание религиозной вражды или розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию, а также применение любой религиозной практики, вызывающей угрозу безопасности, жизни, здоровью, нравственности или правам и свободам граждан)?

5. Содержатся ли в материалах признаки посягательства на права, свободы и законные интересы человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии?

6. Содержатся ли в материалах признаки побуждения граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностейи совершению иных противоправных действий?

7. Имеются ли в материалах идеи, способствующие отказу от получения светского образования, профессии, оплачиваемого труда и оказания медицинской помощи?

8. Имеются ли в материалах побудительные призывы к разрушению семьипо религиозным мотивам?

9. Содержатся ли в материалах признаки принуждения членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения?

10. Дополнительные сведения (в случае необходимости).

6.1. Вопросы для проведения религиоведческой экспертизы по исламу

Помимо тех вопросов, которые являются общими для религиоведческой экспертизы по всем конфессиям и религиозным течениям, представляется целесообразным выделить ряд критериев, которые следует использовать при оценке материалов, относящихся к исламу:

1) Корректность перевода. Данный критерий важен именно для экспертизы исламских материалов, особенно печатной продукции, по следующим причинам:

  • во-первых, значительная часть исламских текстов – а именно, все без исключения канонические тексты, вся классика исламской теологии, а также значительная часть современных материалов, написанных зарубежными авторами, - являются так или иначе переводными, чаще всего, с арабского языка;

  • во-вторых, представители деструктивных течений в целях пропаганды своих идей нередко прибегают к сознательному искажению смысла соответствующих текстов при переводе;

  • в-третьих, указание на некорректность перевода в качестве основания для отрицательного экспертного заключения по тому или иному материалу позволяет избегать углубления в сугубо теологические аспекты его содержания, что противоречило бы светскому, научному характеру религиоведческой экспертизы.

2) Соответствие содержания материала заявленному автором. Данный критерий теоретически применим и к материалам других конфессий, помимо ислама, однако практика показывает, что именно представители деструктивных течений, действующих от имени ислама, чаще других прибегают к подменам такого рода.

Так, например, в книге, описывающей совершение намаза якобы по ханафитскому мазхабу (согласно заявлению автора), могут даваться описания, реально соответствующие иному мазхабу. В подобном случае основанием для отрицательного заключения является не отступление от ханафитского мазхаба как таковое (в РК нет общеобязательного «государственного мазхаба»), но сам факт введения читателей в заблуждение, что, в свою очередь, дезориентирует верующих и провоцирует разногласия в их среде.

3) Квалификационное соответствие содержания материала особенностям его потенциальной аудитории. На основании несоответствия данному критерию может делаться отрицательное экспертное заключение, например, по материалам, которые адресованы широкой читательской аудитории, однако при этом рассматривают вопросы, относящиеся к области высшей теологии, и традиционно не выносимые на широкое публичное обсуждение (например, вопросы о качествах и атрибутах Аллаха). Такого рода материалы нередко публикуются, например, салафитами.

Подобная продукция может не содержать антиконституционных призывов и непосредственно разрушительных для общества идей, но при этом приводить к идейной дезориентации рядовых верующих и провоцировать разногласия между ними.



Похожие документы:

  1. Вопрос Предмет философии религии. Философия религии

    Документ
    ... Название возводят к методическому соблюдению христианских предписаний ... проповедям, проведению богослужений, совершению ... Вопрос 87. Конфуцианство. Философско-религиоведческие знания ... всесторонней научной экспертизы. Даже ... рода пособия по конкретному ...
  2. Учебное пособие Челябинск 2008

    Программа курса
    ... . Пособие снабжено программой курса и методическими элементами – контрольными вопросами и ... . Образование Деятельность Отдела по проведению в жизнь Декрета « ... Русской православной церкви; вопросы статуса религиоведческой экспертизы и др. Для ...
  3. С. Э. Воронин преступные психотипы: теолого-криминологический анализ преступного поведения

    Документ
    ... судебно-психологической экспертизы, проведенной по личности потерпевшей ... религиоведческой экспертизы судом признается недопустимым доказательством. Проблема допустимости заключения судебно-религиоведческой экспертизы напрямую связана с вопросами ...
  4. Пояснительная записка Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия №13 г. Аргун» (бывшая средняя школа №4)

    Пояснительная записка
    ... религиоведческих вопросов; ... Д.В. Методическое пособие для ... проведению урока. При проведении уроков по ... по вопросам развития, обучения и воспитания данной категории детей Организация методических мероприятий Информационные мероприятия По ... Экспертиза ...
  5. Рабочая программа курса учебной дисциплины федерального компонента Государственное законодательство о религии

    Рабочая программа курса
    ... условиях организации и проведения религиозного обучения. Конфессиональные ... совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза: Нормативные акты. ... пособие. – М., 1998. Дополнительная научная литература Аксаков И.С. Том 4 Общественные вопросы по ...

Другие похожие документы..