Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Пояснительная записка'
применение знаний и представлений об исторически сложившихся системах социальных норм и ценностей для жизни в поликультурном, полиэтническом и многоко...полностью>>
'Документ'
В колледжах современный образовательный процесс шагнул далеко вперед, в них появились новейшие компьютерные классы, интерактивные доски, проекторы и м...полностью>>
'Документ'
Список документів , необхідних для вступу в члени Одеської регіональної торгово - промислової палати1 . Заяву.2 . Витяг з Єдиного державного реєстру ю...полностью>>
'Документ'
Цели: повторить вежливые слова, правила этикета; развивать монологическую и диалогическую речь, внимание, память; воспитывать культуру поведения, прав...полностью>>

Главная > Методическое пособие

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

III. Методологические основания религиоведческой экспертизы

Религиоведение как относительно самостоятельная отрасль гумани­тарного знания складывалась, начиная с XIX века. Оно формировалось на стыке социальной философии, истории философии, социологии, ан­тропологии, этики, психологии, лингвистики, всеобщей истории, этнологии, археологии и других наук. С этим связано содержание, строение и структура религиоведческого знания.

Ныне предметом религиоведения являются закономерности возник­новения, развития, функционирования религии, ее многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры. Оно изучает религию на уровне общества, групп и личности.

При раскрытии содержания, в расположении теоретического материала и фактов, в дидактике и методике религиоведения реализуется ряд принципов. Одним из них является исходный принцип - строгая объективность и конкретно-историческое рассмотрение предмета, когда излагаются только научно обоснованные положения и прочно установленные факты, используются результаты, полученные в мировом религиоведении. В религиоведении разработан ряд концепций религии: теологическая (конфессиональная), философская, социологическая, биологическая, психологическая, этнологическая и другие, различающиеся по главному объяснительному принципу. Они взаимосвязаны, влияют друг на друга, заимствуют друг у друга определенные идеи, корректируя их в соответствии с собственными исходными посылками, и часто оказываются едиными в выделении конкретных свойств объекта.

В ходе изучения материала в рамках религиоведческого исследования используются следующем методы исследования:

Казуальный анализ - это изучение причинно-следственных связей, отношений, выявление причин возникновения и эволюции различных явлений религии. Согласно принципам этого анализа, главным вопросом которого является «почему?», религия не может быть постигнута лишь из самой себя. Именно причинное рассмотрение, прежде всего, помогает объяснить различные религиозные и нерелигиозные формы из каких-то действительных отношений в жизнедеятельности людей.

Конкретный историзм, исходя из единства исторического и логического, в качестве инструмента познания использует логику истории, которая позволяет понять современное состояние объекта как нечто состоявшееся и, вместе с тем, дает руководство к правильному осмыслению событий и фактов прошлого.

Историзм может выступать в нескольких разновидностях:

Генетический подход имеет в виду выведение последующих этапов развития из начальной фазы. В ходе этой процедуры важное замечание имеет отыскание промежуточных звеньев в цепи эволюции. С другой стороны, чем дальше вглубь веков направляет свой поиск исследователь, тем меньше в его распоряжении фактического материала. В этом случае историзм предстает в форме актуализма: поскольку современное состояние всякого явления есть итог развития, изучение этого состояния позволяет создать теоретическую модель, которая может помочь характеризовать явление в его предшествующих фазах, в том числе начальных.

Сравнительно-историческое исследование сопоставляет разные этапы развития одной и той же религии в различные моменты времени, разные религии, существующие одновременно, но находящиеся на разных этапах развития. Большое значение имеет сравнение сопоставимых образов разных религий (например, Будды и Христа).

Типологический метод представляет собой совокупность процедур расчленения и группировки изучаемых объектов по каким-либо признакам. В результате типологизации получаются статистически устойчивые группы признаков - типы, которые задают модель типологической общности для определенных объектов, явлений. Инвариантность призна­ков какого-то объекта позволяет относить его к соответствующему типу. Различия признаков объектов внутри типа носят случайный характер, эти различия незначительны по сравнению с различиями свойств объектов разных типов. С помощью типологизации получены характеристики исторических типов религии, типов свободомыслия.

Феноменологический метод включает совокупность приемов выяс­нения значений и смыслов явлений в духовном взаимодействии людей, соотносит мотивы, представления, идеи, цели практически действующих индивидов и тем самым достигает понимания смысловой связи их поведения, помогает обнаружить формальные структуры общения, субъективные факторы общественных отношений.

Структурно-функциональный анализ имеет дело с объектами, представляющими собой системы, и направлен на раскрытие их строе­ния и функционирования. Результатом является выделение элементов, которые соотносятся с другими элементами и с системой в целом, выяснение воздействия этих элементов. Такая же операция может быть проделана и над каждым выделенным элементом, который, в свою очередь, представляет собой систему («подсистему»). С этой точки зрения религия предстает в качестве подсистемы, включающей некоторые элементы и выполняющей соответствующие функции.

Религия, в наиболее широком понятии - одна из форм общественного сознания. В самой общей форме религия характеризуется как сфера духовной жизни общества, группы, индивида, способ практически- духовного основания мира и области духовного производства. В качестве таковой она представляет собой: 1) проявления сущности общества; 2) необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности; 3) способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения; 4) отражения действительно­сти; 5) общественную подсистему; 6) феномен культуры.

Элементы и структура религии складываются и изменяются в ходе истории.

В религиях выделяются следующие элементы: религиозное созна­ние, религиозная деятельность, религиозные отношения, религиозные организации.

Интегративной чертой религиозного сознания является религиоз­ная вера. Не всякая вера есть вера религиозная. Вера возникает по поводу тех процессов, событий, идей, которые имеют для людей существенно значимый смысл, и представляет собой сплав когнитивного, эмоцио­нального и волевого моментов.

Религиозное сознание - это вера в:

а) объективное существование существ, свойств, связей, превраще­ний, которые являются продуктом процесса гипостазирования;

б) возможность общения с указанными существами, воздействуя на них, и получения от них помощи;

в) действительное совершение каких-то мифологических событий, их повторяемость, наступление ожидаемого мифологического события, причастность к ним;

г) истинность соответствующих представлений, взглядов, догматов, текстов;

д) религиозные авторитеты.

Религиозное сознание имеет два уровня - обыденный и концептуальный (теоретический).

Обыденное религиозное сознание, как отмечают ученые, представляет в виде установок, образов, стереотипов, представлении и т.д., которые являются непосредственным отражением условии бытия людей.

Теоретическое религиозное сознание - это специально разрабатыва­емая, систематизируемая совокупность понятий, принципов, идей, концепций. В её состав входят:

  1. более или менее упорядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе, человеке целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, теология, богословие, символы веры и т.д.);

  2. осуществляемая в соответствии с принципами религиозного ми­ровоззрения интерпретация экономики, политики, права, морали, искусства, т.е. религиозно-экономические, религиозно-политические, религиозно-правовые, религиозно-этические, религиозно-эстетические и прочие концепции (теология труда, политическая теология, церковное право, нравственное богослужение и т..д.);

  3. религиозная философия, находящаяся на стыке богословия и фи­лософии (неотомизм, персонализм, христианский экзистенциализм, хри­стианская антропология, метафизика всеединства и др.).

Важнейшим и интегрирующим компонентом религиозного сознания является вероучение, теология, богословие. Базируется теология на са­кральных текстах и в то же время разрабатывает правила их толкования.

В религиозной деятельности выделяются два основных вида этой деятельности: внекультовая и культовая. Внекультовая осуществля­ется в духовной и практической сферах. К категории внекультовой де­ятельности относится разработка религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии, богословские произведения и т.д.

Важнейшим видом религиозной деятельности является культ.

Культ - (лат. cultus - почитание, поклонение) религиозное почитание каких-либо предметов, реальных (людей) или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами.

Предметом культовой деятельности становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов, которые различны в каждой отдельной религии. Субъектом культа выступают религиозные группы или верующий индивид.

К средствам культа причисляются религиозное искусство, различные культовые предметы. Важнейшим средством является культовое здание (молитвенный дом).

Способы культовой деятельности определяются содержанием ре­лигиозных верований, а также зависят от средств культа. На основе религиозных взглядов складываются определенные нормы, предпи­сания тех или иных действий.

В современной практике религиоведения появилось понятие «де­структивный культ».

Деструктивный (ведущий к разрушению чего-либо) культ - это любая авторитарная иерархическая организация (религиозная, политическая, психотерапевтическая, образовательная или коммерческая), для которой характерно: а) насильственное удержание в организации с помощью методов психологического манипулирования; б) разрушение личности.

Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере, которые складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной деятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты, организации.

Религиозные отношения подразделяются на виды: внекультовые и культовые. Внекультовые отношения актуализируются посредством вне- культовой религиозной деятельности. В них преимущественное значение приобретают действовавшие отношения между религиозными индивидами и организациями. В религиозной организации складываются связи координации (взаимодействия «по горизонтали») и субординации (соподчинения «по вертикали»), действуют отношения властвования.

Культовые отношения формируются в процессе культовой деятельности. Они разворачиваются как в сфере сознания, так и обнаруживаются во взаимодействиях людей.

Религиозные отношения могут иметь различный характер - солидарности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы, нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма.

В качестве упорядочивающих деятельность и отношение инстанций выступают институты и организации. Последователи определенного ве­роисповедания составляют религиозную общность. В рамках общности на основе различных видов деятельности - культовой и внекультовой - выделяется целая система религиозных субгрупп. Набор организацион­ных элементов, их взаимосвязи, распределение позиций и ролей, управленческие и исполнительные органы, механизмы контроля различны во многих религиях, конфессиях, в объединениях разных типов.

На основе изучения христианства, исследователями-религиоведами выделены следующие типы религиозных объединений: церковь, деноминация, которые, в общем, применимы к мировым типам религий.

Религия - наиболее широкое понятие, одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование Бога или богов, сверхъестественных сил, а также соответствующее поведение и специфические действия. Имеет 4 составные части: представление, настроение, действие, религиозная организация.

Вероисповедание-принадлежность к какой либо религии, церкви, конфессии. Также религиозные объединения, имеющие свое вероучение, культ, организацию. (Религии мира. Новейший словарь. А.И. Богомолов. - Ростов Н/Д.: Феникс, 2005. - с. 162).

Деноминация - 1. (лат. «наделение специальным именем») - в религиоведении - религиозное объединение, находящееся на этапе становления; иногда синоним слова конфессия. (Религия. Энциклопедия. - Минск: Книжный дом, 2007. - с. 247)

2. термин, который в религиоведении чаще всего употребляется для обозначения религиозных объединений, находящихся в стадии становления, либо в качестве синонима понятиям вероисповедания, конфессии. (Религии мира. Новейший словарь. А.И. Богомолов. Ростов н/Д.: Феникс, 2005 г. - с. 210).

Деноминация - Наиболее узкое понятие, тип религиозной организации, чьи идейные культовые и организационные принципы формируются в оппозиции к основно­му или другому направлению, раннее появившемуся. Возникает из других типов религиозных объединений или с самого начала формируется сама. Для деноминации характерны: избранность верующих, признается возможность духовного возрождения для любого верующего, замкнутость и изоляция не обязательны, активность в религиозной деятельности, наряду с активной деятельностью в жизни общества, четкая организация по вертикали и горизонтали, равенство членов и выборность руководства. Отсутствует деление на духовенство и мирян, но в то же время, имеются профессиональные служители культа. Деноминация - промежуточный тип религиозной организации, объединяющий в себе элементы церкви и секты.

Конфессия (лат. «признание, исповедание») - определенная религия, конкретное вероисповедание, отдельное вероучение. Современная религия - это многоконфессиональный комплекс, набор множества (насчитывается до 5000 религий и культов) религиозных вероучений. (Религия. Энциклопедия. Минск: Книжный дом, 2007.- с. 547).

Церковь - представляет собой сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется традицией. Фактически от­сутствует постоянно и строго контролируемое членство, последователи анонимны. Верующие делятся на духовенство и мирян. Позиции и роли, степени и градации упорядочены по иерархическому и авторитарному принципам.

Секта - сравнительно небольшая и замкнутая религиозная группа, отделившаяся от основной, культурообразующей религиозной общины и противостоящая ей. Для секты характерны: наличие харизматического лидера, претензия на исключительность своего учения, настрое­ния избранничества, тенденция к изоляционизму, деление общества на «своих» и «чужих», апокалиптические настроения. Кроме того, институт священства отсутствует, провозглашается равенство всех членов организации, принцип добровольности объединения.

Необходимо отметить, что в законодательных и нормативных правовых актах Республики Казахстан в сфере свободы вероисповедания понятия «секта» и «деноминация» не употребляется.

Механизмами контроля за деятельностью индивидов и различных элементов организации являются нормы религиозного права и морали, санкции и образцы, авторитеты.

Религия выполняет ряд функций и играет определенную роль в обществе. Понятия «функция» и «роль» связаны, но не тождественны. Функции - это способы действия религии в обществе, роль - суммарный результат, последствия выполнения ею функций.

Выделяется несколькофункций религии: мировоззренческая, компенсирующая, регулирующе-контролирующая, интегрирующе- дезинтегрирующая, политическая, легитимирующе - разлегитимирующая.

Мировоззренческую функцию религии реализует наличие в ней опре­деленного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия вклю­чает миропонимание, миросозерцание, мирочувствование, мироотношение и пр. Религиозное мировоззрение задает предельные критерии, абсолюты, с точки зрения которых осмысливаются мир, общество, человек, обеспечиваются целеполагание и смыслополагание.

Компенсирующая функция - восполнение ограниченности, зависи­мости, бессилия людей - в плане, как перестройки сознания, так и изме­нения объективных условий существования.

Регулирующее - контролирующая функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин.

Интегрирующее-дезинтигрирующая функция в одном отношении объединяет, а в другом - разъединяет индивидов, группы, институты.

Легитимирующе-разлегитимирующая функция означает узаконе­ние некоторых общественных порядков, отношений, норм, образцов как должных или, наоборот, утверждение неправомерности каких-то из них.

Политическая функция служит делу освящения власти, обожествле­ния правителя и его верховных прерогатив.

Эти функции религии характерны для развитых цивилизованных обществ с традиционными формами переплетения религии и политики.

Существуют четыре направления их взаимопроникновения и взаи­мосвязей:

  1. Воздействие религии на социально-политическую жизнь в качестве идеологической системы.

  2. Целенаправленное вторжение религии в сферу политики, через де­ятельность руководителей религиозных организаций.

  3. Использование религии, её организаций, догматики, нравственных норм самими политическими деятелями для достижения своих целей.

4. Использование религиозного фактора в политике верующими, участниками массовых социальных движений для обоснования своих интересов.

IV. Этапы проведения религиоведческой экспертизы

Основными этапами проведения религиоведческой экспертизы являются:

  • сбор и систематизация данных;

  • анализ полученных данных;

  • выработка рекомендаций.

4.1. Сбор и систематизация данных

В процессе проведения религиоведческой экспертизы документов религиозной организации эксперт может исследовать не только материалы, представленные ему уполномоченным органом, но и обратиться к дополнительным источникам. Этот сбор данных о религии для подготовки ответов на социально значимые вопросы уже включает в себя момент систематизации, поскольку эксперт отбирает именно те материалы, которые позволят ему выполнить поставленную задачу.

На данном этапе проблемой первостепенной важности является от­граничение религиозных феноменов от нерелигиозных. Зачастую трудно отличить религиозную идеологию от политической, религиозные обряды от гражданских, религиозную общину от психотерапевтической группы или коммерческой организации. Здесь эксперт должен четко определить для себя, что есть религия. На этот счет в современном религиоведении существует, по меньшей мере, несколько десятков авто­ритетных версий. В данном случае нужно определить, что именно в религии интересует государство. Ответ очевиден: для власти и правосудия религия, прежде всего, есть некая система императивов социально зна­чимого поведения. Чем эта система отличается от права, которое также можно представить в качестве системы подобных императивов? Различие состоит в том, что императивы права всегда подкреплены силой государства или какой-либо иной корпорации, берущей на себя функции государства, тогда как императивы религии (которые могут одновремен­но являться и императивами права) подкреплены верой в воздаяние со стороны высших сил мироздания.

Доктрина воздаяния включает в себя представление о высшей цели человеческой жизни, а также о том, как именно следует себя вести, чтобы достичь этой цели. Например, в буддизме высшей целью человеческой жизни провозглашается нирвана - полная свобода от любых желаний и привязанностей. Достижение этой цели обусловлено принципом кармы, согласно которому некоторые усилия (правильные, праведные) ведут к желаемому результату, тогда как другие (неправильные, греховные) ведут к результату обратному.

Если право основывается на том, что человек предвидит те или иные наказания со стороны властей, то в религии человек верит, что-то или иное в его поведении повлечет то или иное воздаяние со стороны высших сил. Например, императив «не убий» может быть одновременно и правовым, и религиозным. В первом случае человек следует ему, поскольку остерегается наказания со стороны реальных земных властей, во втором - поскольку верит в соответствующее воздаяние со стороны высших сил мироздания, будь то Бог, боги, Небо, космический закон и т.п. И таковое воздаяние может быть осуществлено в этой жизни, в по­следующей, в загробной, в конце мировой истории и т.д. Оно может быть индивидуальным и коллективным, абсолютным (от вечной гибели до вечного блаженства) и относительным (подобным деятельности земных властей). Доктрина воздаяния наличествует в любой религии. Бывают религии, которые не имеют сформировавшегося культа (системы ритуалов), священного писания (например, в бесписьменных культурах), организованной общины, не включают в себя веры в сверхъестествен­ное и т.д. Но нет религии без веры в воздаяние.

Итак, для религиоведческой экспертизы религия есть система со­циально значимых императивов, подкрепленная верой в воздание со стороны высших сил мироздания.

Это определение не отрицает других, имеющихся в современной науке определений религии, оно лишь очерчивает поле исследований для экспертов-религиоведов. Следует также отметить, что система социально значимых императивов - это обязательно система, стремящаяся к определенности и непротиворечивости, поскольку человеку трудно было бы следовать неопределенным или противоречащим друг другу императивам. Поэтому любая религиозная этика, которая в разное время, особенно в начальный период своей эволюции, может включать в себя всевозможные, посторонние нормы, развивается в направлении самоочищения и «вышелушивания» того «жесткого ядра» императивов, которое соответствует указанным двум требованиям и выводится непосредственно из религиозного учения.

Доктрина воздаяния далеко не всегда четко выражена в том или ином вероисповедании. Особенно это касается новых религий. В подобных случаях задача религиоведа - реконструировать данную доктрину, основываясь на анализе документов и опросе верующих, особенно лидеров общины. Здесь мы переходим ко второму этапу экспертизы - анализу полученных данных.



Похожие документы:

  1. Вопрос Предмет философии религии. Философия религии

    Документ
    ... Название возводят к методическому соблюдению христианских предписаний ... проповедям, проведению богослужений, совершению ... Вопрос 87. Конфуцианство. Философско-религиоведческие знания ... всесторонней научной экспертизы. Даже ... рода пособия по конкретному ...
  2. Учебное пособие Челябинск 2008

    Программа курса
    ... . Пособие снабжено программой курса и методическими элементами – контрольными вопросами и ... . Образование Деятельность Отдела по проведению в жизнь Декрета « ... Русской православной церкви; вопросы статуса религиоведческой экспертизы и др. Для ...
  3. С. Э. Воронин преступные психотипы: теолого-криминологический анализ преступного поведения

    Документ
    ... судебно-психологической экспертизы, проведенной по личности потерпевшей ... религиоведческой экспертизы судом признается недопустимым доказательством. Проблема допустимости заключения судебно-религиоведческой экспертизы напрямую связана с вопросами ...
  4. Пояснительная записка Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия №13 г. Аргун» (бывшая средняя школа №4)

    Пояснительная записка
    ... религиоведческих вопросов; ... Д.В. Методическое пособие для ... проведению урока. При проведении уроков по ... по вопросам развития, обучения и воспитания данной категории детей Организация методических мероприятий Информационные мероприятия По ... Экспертиза ...
  5. Рабочая программа курса учебной дисциплины федерального компонента Государственное законодательство о религии

    Рабочая программа курса
    ... условиях организации и проведения религиозного обучения. Конфессиональные ... совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза: Нормативные акты. ... пособие. – М., 1998. Дополнительная научная литература Аксаков И.С. Том 4 Общественные вопросы по ...

Другие похожие документы..