Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
6) определение количественного состава, срока полномочий Совета директоров Общества, избрание его председателя, членов и досрочное прекращение их полн...полностью>>
'Документ'
Все представленные продукты в наличии на складе. При заказе на сумму свыше 5 рублей - доставка бесплатная. Заказать препараты можно в офисе компании п...полностью>>
'Документ'
октября в нашей школе прошла ярмарка «Осенние дары природы» под девизом «Хочу помочь» На ярмарке работал пресс-центр «Позитив» Итоги порадовали: Выруч...полностью>>
'Программа'
руб.) 1. Муниципальные ценные бумаги - . Бюджетные кредиты от других бюджетов бюджетной системы Российской Федерации - 3....полностью>>

Главная > Методическое пособие

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

II. Определение религиоведческой экспертизы, общая характеристика понятий: предмет - объект - субъект - задачи - методы экспертного исследования

Религиоведческая экспертиза есть систематизация данных о той или иной религии, которая позволяет ответить на комплекс социально значимых вопросов.

В этой связи необходимо рассмотреть сущность и назначение рели­гиоведческой экспертизы через раскрытие понятий: предмет, объект, субъект экспертизы, а также определение цели, задач и методов экспертного исследования.

Религиоведческая экспертиза под предметом исследования пони­мает подлежащие установлению обстоятельства.

В религиоведческой экспертизе различают понятия предмета конкретной экспертизы и родового (видового) предмета.

Предметом конкретного религиоведческого исследования является определение религиозного характера исследуемого объекта и соответ­ствующей ему практики (история возникновения вероучения, идеология, отношение данной религии к другим нациям, расам, религиям).

Родовой (видовой) предмет определяет компетенцию эксперта той или иной специальности, возможности данного рода (вида) экспертизы.

В соответствии с предметом экспертизы определяется круг вопросов, поставленных перед экспертом.

Исходя из вышеуказанных понятий, родовым (видовым) предметом исследования печатных и аудиовизуальных объектов религиозного ха­рактера является установление наличия/отсутствия в объектах признаков призывов, агитации, пропаганды радикальных религиозных идей.

Целью религиоведческой экспертизы является установление соот­ветствия содержания объектов религиозного назначения законодательству Республики Казахстан.

В этой связи, для реализации поставленной цели эксперт в ходе про­ведения религиоведческого исследования должен решить следующие задачи:

1. определить, действительно ли организация является религиозной;

2. идентифицировать конфессиональную принадлежность религиоз­ной организации;

3. определить круг основных ценностей, социально значимых установок и практик исследуемого религиозного направления, а также установить степень достоверности сведений о представленных вероучении и культовой практике;

4. отметить, если есть, негативные оценки по отношению данного ре­лигиозного направления к другим религиям.

Решение первой задачи. Определение того, действительно ли орга­низация является религиозной, встает достаточно часто. Своеобразная система воззрений и культовая практика некоторых организаций не по­зволяют дать однозначного ответа на вопрос об их религиозном характе­ре, исходя из традиционных критериев.

Традиционные методы определения религиозного характера феноме­на сводятся к сравниванию его с уже известными феноменами и к по­искам идентичных содержательных или формальных элементов. Однако зачастую культовая практика «новых» религиозных течений не имеет внешних признаков традиционной религиозности (молитвы, обряды, паломничества, ритуалы и другие культовые действия), в то же время она очень похожа на различные психотерапевтические практики, обучающие семинары-тренинги. В условиях, когда формирование вероучительного и практического комплекса некоторых «новых религий» ещё не завершено, четко определить тип идеологии или организации является сложным.

Российский исследователь Т.В. Томаева предлагает, а доктор фило­софских наук, профессор М.П. Мчедлов поддерживает это предложение — в качестве признака религии выделить общую для них особую функцию, которую не способен выполнить ни один другой институт. Такой функцией является идея спасения, как стремление преодолеть осознава­емой человеком неприемлемости его реального бытия.

В этом случае первая задача экспертизы - установить цель и смысл религиозного учения. Например, достижение «спасения», «прощения», «обновления», «вечной жизни», «чистого сознания», «идеального цар­ства» и другие варианты.

Отсюда следует заключение, что явление изначально «нерелигиозного» характера может эволюционировать и стать религией при условии соответствующего его осмысления и принятия как способа спасения. Человеческий поиск таких способов не прекратился с концом донаучной эпохи, и поэтому неудивительно распространение и популярность так называемых психотерапевтических культов, равно как и распространение квазинаучных религиозных направлений.

Вторая задача экспертизы - это конкретизация сотериологической концепции, присущей данному религиозному учению.

Решение второй задачи. Определение конфессиональной принад­лежности организации также необходимо при проведении религиоведческой экспертизы. Ответы на этот вопрос могут быть неоднозначными, либо прямо противоположными друг другу, в зависимости от того, какой классификации (типологии) религиозных организаций придерживается ученый.

В целом вопрос о конфессиональной принадлежности религиозной организации распадается на две части:

во-первых, это генезис религиозных воззрений и практик;

во-вторых, институциональная принадлежность.

Вопрос о генезисе и специфике религиозных воззрений, оставляющих данное учение, в сложных случаях следует решать с учетом количественного и качественного соотношения элементов, происходящих из различных учений. Вопрос о принадлежности религиозной организации к той или иной конфессии следует решать с учетом отношения этой конфессии к данной религиозной организации и причин, на основании ко­торых она её принимает или отвергает.

Определение конфессиональной принадлежности является сложным в следующих случаях:

1. если новое религиозное учение по своему характеру является син­кретическим и эклетическим, неким «религиозным синтезом» как, например, движение «Нью-эйдж» и другие;

2. если исходное религиозное учение и особенности культовой практики в ходе своего развития подверглись существенному изменению;

3. если новое религиозное учение отвергается или подвергается критике со стороны старой религиозной традиции, которой оно близко.

В таких неоднозначных случаях при идентификации могут исполь­зоваться различные методологические принципы. Необходимо тщательно проследить и изучить возникновение, особенности вероучения, догматов, культовой практики, обрядов, ритуалов данного религиозного на­правления и на основании этих данных делать окончательные выводы.

Другие новые религиозные движения представляют собой собственный самобытный вариант развития традиционной религии. По ряду причин социокультурного характера, такие феномены существенно расходятся с изначальным традиционным учением, самоизолируясь от него (в христианской традиции - схизма), либо, попадая в вынужденную изоляцию, поскольку традиция отвергает такие варианты собственного развития как гетеродоксальные (или «еретические»).

Необходимо учитывать и объективно применять канонические и дог­матические критерии, которыми руководствуются сами религиозные объединения для определения конфессиональной принадлежности тех или иных организаций. Особенно важными являются такие критерии при определении характера и принадлежности феноменов, относящихся к религиозным традициям с жесткой и определенной институциональной структурой, например, к Римско-католической церкви. Так, во второй половине XX в. католичество пережило период бурного возникновения новых религиозных течений, которые, несмотря на некоторые особенности своей практики, вызывали ожесточенные споры в среде ученых и общественности. Тем не менее, они относятся к католической традиции, поскольку руководство католической церкви признает их таковыми.

В случаях, когда современное религиозное течение носит синкретический и эклектический характер, при определении конфессиональ­ной принадлежности необходимо определить удельный вес, значимость и функциональную роль тех или иных элементов, принадлежащих к раз­ным направлениям.

Решение третьей задачи. Сделав выводы относительно религиоз­ного характера объединения, его конфессиональной принадлежности, состава основных вероучительных представлений, необходимо опреде­лить круг основных ценностей, социально значимых установок и практик исследуемого религиозного направления.

Основным принципом такого анализа должна быть его аксиологическая нейтральность. Это означает, что личные взгляды, ценности исследователя, равно как и любые социальные ценности, должны быть вынесены за скобки при анализе определенных аспектов учения и практики.

В религиоведческой экспертизе необходимо определить соответствие системы ценностей исследуемого религиозного направления социально значимым ценностям, принятым в обществе. Требуется определить, не противоречат ли нормы, устанавливаемые для последователей религиозного учения, соответствующим положениям законодательства страны. Эксперту необходимо также дать оценку определенным воззрениям и культовым действиям, которые, не являясь запрещенными законом, тем не менее, считаются социально нежелательными, оценить вероятность негативного влияния этих взглядов и культовых практик на последователей учения и других членов общества.

В соответствии со своими ценностями и нормами религиозные движения определяют свое отношение к социуму, в том числе и к тем религиозным учениям и объединениям, которые воспринимаются им как часть этого социума.

Возможны два варианта соотношения этих систем: 1) декларируется различие между основными ценностями общества и нового религиозного учения, с последующим обесцениванием первых; 2) признаются общественные ценности, которые, как утверждает новое учение, общество и/или легитимирующая его религия извратили и которым не следуют как должно.

При анализе отношения нового религиозного объединения к обществу, его установкам и ценностям, эксперт должен выявить ценностные и нормативные установки движения, регулирующие социальное поведение его членов.

К наиболее важным вопросам экспертизы относятся: во-первых, выявление смысла и ценности человеческой жизни, осо­бенно в сравнении с другими ценностями. Из этого вытекают установки по таким социально значимым вопросам, как возможность лишения человека жизни, самоубийства, отношение к здравоохранению, в частности, к отдельным его методам, к приему различных веществ (алкоголь, наркотики, табак, пищевые ограничения и т. п.);

во-вторых, это комплекс вопросов, связанных с особенностями меж­личностных отношений, отношение к семье и браку;

в-третьих, к государственному устройству, к представителям различных религиозных, этнических групп, социальных слоев, тендерным отношениям и т.п.

В процессе экспертного исследования необходимо проводить различие между идеальной системой ценностных суждений и реальными осо­бенностями. Эксперт не должен идеализировать отдельные установки изучаемых религиозных феноменов, а детально и методично исследовать все возможные аспекты представленного учения.

В ходе объективного рассмотрения представленного религиозного учения эксперт должен дать заключение о допустимости или недопусти­мости регистрации - признания его обществом и государством. Эксперт должен выявить все реальные, практические проявления деятельности движения и поступки его последователей. Он должен соотнести эту систему религиозных ценностей с системой социально значимых ценностей и поведенческих установок, принятых в казахстанском обществе. Необходимо принимать во внимание, что в эту систему входят ценности и нравственные предписания, которые являются одновременно и общесоциальными нормами, и установками «традиционных религий».

Также эксперту необходимо учитывать не только социальные, но и пра­вовые аспекты деятельности новых религиозных феноменов, связанные с личным добровольным решением, выбором человека. Например, его выбо­ром методов лечения - официальной медицины или альтернативными вывод о религиозной литературе о наличии, отсутствии признаков не­традиционными методами, которые предлагают религиозные учения.

При подготовке заключения, оценки воззрений и норм нового рели­гиозного феномена эксперт-религиовед в целях объективности заключения может обратиться за консультацией к другим специалистам: юристам, психологам, врачам, философам. Их данные помогут прояснить фактические ценности, нормы, правила поведения религиозного движения.

Решение четвертой задачи тесно связано с психолого- филологическим анализом содержания печатной, аудиовизуальной и иной продукции, принадлежащей исследуемому религиозному объединению, который позволяет выявить есть ли негативные оценки в отношении данного религиозного направления к другим религиям.

Анализ изменений, произошедших в религиозном движении

В ходе проведения специального религиоведческого исследования эксперт имеет дело с наличным, состоянием религиозного феномена и констатирует особенности религиозного движения именно на этот, текущий момент. Религиозные движения постоянно находятся в развитии, изменении. Поэтому необходимо проследить эволюционные изменения, происходящие в данном религиозной организации, ее вероучении, догматах, этике, культе и т.д.

Так, широко известные религиозные движения последнего десятилетия, такие как «Белое братство» и «Церковь Последнего Завета», на протяжении буквально нескольких лет существенным образом изменили направленность своего учения и практики. Это касается не только содержательных элементов вероучения, но и ценностных акцентов, и - что важнее всего - даже эмоциональной составляющей общего отношения к миру. Так, ученая Л. Григорьева, описывая эволюцию «Белого братства», пишет: «после 1997 года... Мария Цвигун, направляемая и руководимая до ареста реальным организатором движения Ю.Кривоноговым, попав в заключение, предала его и все его установления анафеме, объ­явив себя единственной главой церкви, а его — сатаной, поработившим ее на время. Были сняты все пищевые ограничения, запрет на браки в среде юсмалиан и рождение детей, отменены режимные и организационные рамки. Ее новая религия была преобразована в религию космической любви, а ее брак с молодым Иоанном-Петром Вторым открыл новую страницу истории... движения...». Очевидно, что данное религиозное движение изменило свою культовую практику. Этот факт - свидетельство развития, трансформации идеологии и практики религиозных движений.

Тот же автор отмечает наличие серьезной содержательной эволюции вероучения «Церкви Последнего Завета», также известной как движе­ние Виссариона-Христа Минусинского. Так, после периода начального радикализма вероучительных установок 1991-1995 годов, сменившегося периодом их значительной либерализации с 1996 по 1998 год, в период с 1999 по 2000 год наблюдалось резкое и значительное качественное изменение как характера вероучения и культовых предписаний, так и форм внутриобщинной жизни, правил общения с внешним миром, в том числе с представителями государственных органов.

Направления возможной эволюции новых религиозных феноменов определяются целым рядом факторов, среди которых можно выделить следующие:

а) исходный состав содержательных источников вероучения (в эклек­тичных религиозных феноменах каждый из этих источников может получить преобладающее развитие по сравнению с другими);

б) исходная позиция по отношению к другим религиозным системам и их отношение к данному феномену (в зависимости от этих взаимных отношений могут произойти либо примирение и сближение, различные варианты взаимной адаптации, либо, наоборот, дальнейшее отторжение и дивергенция по мере становления религиозного феномена как такового);

в) различные социальные факторы, в первую очередь количественные и качественные изменения состава последователей и руководителей религиозного объединения.

Исследование объектов религиозного характера может быть представлено диагностическим и классификационным уровнями решения задач.

Диагностический уровень - определение смыслового содержания и общей направленности исследуемых объектов.

Классификационный уровень - определение наличия/отсутствия в объектах признаков призывов, агитации, пропаганды.

Правовая оценка соответствия заявленных в уставных и иных документах религиозного объединения задач и целей реальным действиям по их достижению не входит в компетенцию экспертов. Определение квалификации находится в исключительном ведении правоохранитель­ных органов и суда.

Объектами исследования при проведении экспертизы служат: про­изведенная, приобретенная, импортированная и распространяемая рели­гиозная литература, печатные, аудио и видеоматериалы; учредительные и иные документы Религиозных Объединений; духовные религиозные учебные программы; предметы ре­лигиозного назначения; материалы, содержащие сведения осмотра культовых зданий и сооружений, иных объектов, специально предназначенных для богослужений, молитвенных и религиозных собраний, помеще­ний, предметов; сведения о содержании богослужений и других религи­озных обрядов и церемоний, т.е. предметы материального мира, в кото­рых различными приемами, средствами и способами реализован замы­сел религиозного объединения (возможно призыв к каким-либо проти­воправным действиям, замысел возбуждения межнациональной, родовой, расовой, религиозной, социальной вражды).

Таким образом, непосредственными объектами экспертизы являются материалы, в которых с помощью различных технических средств запечатлена информация, отражающая субъективное отношение автора к какому-либо определенному объективному факту действительности.

Субъектом религиоведческой экспертизы, то есть лицом, проводящим исследование материалов, может быть эксперт, имеющий базовое образование со знаниями в конкретных областях–религиоведении и юриспруденции, либолица обладающие в силу опыта профессиональной деятельности, навыками религиоведческой экспертизы.

Поскольку в представленных на исследование текстах информация может выражаться как эксплицитными (открытыми, явными) способами, так и имплицитными (скрытыми), то становится необходимым привлечение специальных научных знаний - филологии, психологии, политологии, философии, социологии.



Похожие документы:

  1. Вопрос Предмет философии религии. Философия религии

    Документ
    ... Название возводят к методическому соблюдению христианских предписаний ... проповедям, проведению богослужений, совершению ... Вопрос 87. Конфуцианство. Философско-религиоведческие знания ... всесторонней научной экспертизы. Даже ... рода пособия по конкретному ...
  2. Учебное пособие Челябинск 2008

    Программа курса
    ... . Пособие снабжено программой курса и методическими элементами – контрольными вопросами и ... . Образование Деятельность Отдела по проведению в жизнь Декрета « ... Русской православной церкви; вопросы статуса религиоведческой экспертизы и др. Для ...
  3. С. Э. Воронин преступные психотипы: теолого-криминологический анализ преступного поведения

    Документ
    ... судебно-психологической экспертизы, проведенной по личности потерпевшей ... религиоведческой экспертизы судом признается недопустимым доказательством. Проблема допустимости заключения судебно-религиоведческой экспертизы напрямую связана с вопросами ...
  4. Пояснительная записка Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия №13 г. Аргун» (бывшая средняя школа №4)

    Пояснительная записка
    ... религиоведческих вопросов; ... Д.В. Методическое пособие для ... проведению урока. При проведении уроков по ... по вопросам развития, обучения и воспитания данной категории детей Организация методических мероприятий Информационные мероприятия По ... Экспертиза ...
  5. Рабочая программа курса учебной дисциплины федерального компонента Государственное законодательство о религии

    Рабочая программа курса
    ... условиях организации и проведения религиозного обучения. Конфессиональные ... совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза: Нормативные акты. ... пособие. – М., 1998. Дополнительная научная литература Аксаков И.С. Том 4 Общественные вопросы по ...

Другие похожие документы..