Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Инструкция'
При сборке модели рекомендуется соблюдать тот порядок, в котором выстроена пошаговая фото-инструкция. Для того чтобы убрать куски дерева с листов, отм...полностью>>
'Документ'
Ежова Евгения Евгеньевича, учителя химии муниципального автономного общеобразовательного учреждения «Белоярская средняя общеобразовательная школа №1» ...полностью>>
'Документ'
Управление образования Миноблисполкома сообщает, что с февраля по май 2015 года Белорусское общественное объединение «Общество памяти воинов и жертв В...полностью>>
'Программа'
научно-практической конференции c участием Комиссии РСПП по фармацевтической и медицинской промышленности, Комиссии РСПП по индустрии здоровья, Комите...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

СВОДНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ И ТОЛКОВАНИЕ СУЩНОСТИ ВОСТОЧНЫХ УЧЕНИЙ ОБ ИСТОКАХ НРАВСТВЕННОСТИ

А. П. Саврухин

Следование естественному, согласие с при­родой, соблюдение требований закона сох­ранения жизни есть общая основа учений йоги, даосизма, иудаизма и христианства, связанных с именами мыслителей Патанджали, Лао-цзы, Моисея и Христа, и изложен­ных в книгах: "Йога сутра" (Индия), "Дао дэ цзин" (Китай), "Библия" (Ближний Восток).

В смутные времена, когда настоящее зыбко, а будущее неясно, общест­во оказывается на перепутьи, и люди мысленно обращаются к прошлому, ища опору в мудрых учениях и черпая силы в славных деяниях предшественников. В нынешнем железном веке ум науки всепроникающ, мощь орудий непомерна, да только усердие не по разуму. Вот почему в старину, как ска­зывают былины, добрые люди испытывали силушку богатырскую и если ви­дели, что она так велика, что Землю свернуть может, то ополовинивали ее. Лишь после этого носителя силы пускали в мир, при том давали слово напутственное - землю оберегать. Коренная сила остава­лась у пахаря, а не витязя, потому то не одним подвигом, но и правед­ным трудом и чистотой жизни возвышали человеческий род лучшие его представители. Заповедь же общая от них - не мешать жизни.

Жизнь едина; все живое участвует во вселенском круговороте; сок­ровищница природы не переполняется, когда в нее добавляют и не исто­щается, когда из нее черпают, и неизвестны ее истоки. Неразличимы в своих первичных проявлениях живое и косное, растительное и животное. Об этом говорилось так: все вещи возвращаются к своему источнику; из праха взят, в прах обратишься; то, что было землей, стало деревом, тот, кто в прошлой жизни был царем, в этой стал черепахой. Вот поче­му древние одушевляли природу и признавали членами своего рода животных.

Жизнь самосохраняется; естественная природа не только обеспечи­вает воспроизводство жизни, но и постоянно совершенствует среду оби­тания путем наращивания плодородного слоя земли, почвы и улучшения состава воздуха. Высокого развития достигали народы, проживающие в долинах круп­ных рек, которые при ежегодном разливе приносили плодородный ил. Вот почему обожествлялись реки и горы, питающие их.

Жизнь самовоспроизводится; природный круговорот поддерживается и пло­дородие почвы не убывает, пока земледелие является главным занятием людей, а возврат земле всего взятого у нее признается наиважнейшим условием их хозяйственной деятельности, Таково содержание понятия культуры, коренящееся в приемах земледелия и исходно означающее обрабатывание, возделывание.

В Индии можно было пахать нестесненно, даже если рядом происходи­ло сражение. В Иудее запрещалось рубить плодоносящее дерево даже на земле врага. В Китае закон не позволял ни для каких целей отвле­кать людей от полевых: работ. Об этом говорилось так: не поле родит - загон; не земля кормит, а нивка (обработанная); из сотни занятий самое почетное - земледелие; из пяти стихий уважение - земле, из четырех слоев - крестьянам; земля, что не удобряется навозом, не ста­нет тучной. Поэтому главной обязанностью жрецов было определение сроков начала полевых работ, а первую борозду прокладывал глава государства.

Род людской не пресекается пока, следуя природе, идет истинным путем, соответствует закону сохранения жизни. Обычаи как общеприня­тый привычный образ действий совпадают тогда с естественным укладом жизни. Нравы как уклад жизни со стороны душевной и духовной тогда есть верное отражение явлений окружающего мира, сущность которых угадана, но не познана, и их перенесение на область общественных отношений; это не иное, как подражание высоким образцам.

Это почему так?

Небо определяет времена года, но оно не помогает земледельцам в ис­полнении их дел. Человеку по силам подготовить почву, но он не мо­жет управлять погодой. То, что совершается без участия труда человека и то, что он получает помимо своих желаний, составляет деятельность неба. Совершенный че­ловек не пытается оспаривать у неба его деятельность; поэтому ве­ликое умение заключается в том, чтобы не стремиться подменять собой небо. Поэтому сказано: люди следуют земле, именно, окружающей приро­де; земля следует небу, именно, естественным законам; небо следует дао (буквально: путь), именно, законам сохранения; дао следует исходящему из своей сущности.

Небо все покрывает и объемлет. По его закону (рита; буквально: ход вещей) светит солнце, движутся луна и звезды, поддерживается порядок. Рита это закон в целом, установленный путь и порядок мира, всеобщая сущность и истина вещей, упорядоченная последова­тельность движений вселенной, отец всего. Ему соответствует вечный закон нравственного мира, незыблемость справедливости, путь нравст­венности. Заря следует путем риты, праведным путем, как будто она знала его раньше. И в нравственном мире есть праведный закон, соответствующий прекрасному порядку в природе. Добродетельный следует по пути риты, истинному и упорядоченному. Те действия, от которых непосредственно зависит жизнь человека, необходимо заданы, врожденно предопределены; здесь прямо управляет природа.

Следующую ступень людской деятельности составляют обычаи. Лишь узаконенные из них, закрепленные в праве, требуют повиновения, а в случае нарушения - наказания, но не всегда связанного с лишением жизни или способности продолжить род; они относятся к законопослушничеству, добропорядочности. Мудрый управляет по обычаям, значит, покровительствует жизни. На обычае покоится закон.

Те обычаи, что поддерживаются посредством моральных отношений, образуют нравы. Поступки, вступающие в противоречие с нравами данного общества, могут порицаться. Хотя сказанное и относится к народам, доказавшим свое право на существование, их нравы не могут однозначно определить общечеловеческую нравственность, ибо природа ставит на все цвета, и история еще не сделала свой выбор.

Итак, инстинкты, обычаи и нравы определяются законами самосохра­нения человечества. В то же время известны такие действия и состоя­ния как молитвотворение, чистота, скромность, бескорыстие, бесстрастие, созерцание, самопознание. Их последствия общепризнанно не предска­зуемы, не подвластны разуму и не выводимы из опыта. Они относятся к духовной области, миру нравственной свободы личности, когда внут­ренне побуждаются благими целями и склонностью к добру. В целом основы нравственности таковы: ее истоки -подражание природе, ее сущность - сохранение жизни, ее содержание - следование естественности. Вот почему первостепенное значение придавалось подражанию образ­цам.

Высшее добро подобно воде. Вода приносит пользу всем существам и не стремится показать свое превосходство; располагается в таких местах, которые множеством людей считаются нечистыми, поэтому недалека от обители жизни; занимает место в самом низу, вот почему способна напоить долины; бережется в глубине сердца, содержится в глазу, указывает приливами полнолуние, направляется легко в русло, делает то, что хорошо умеет, приходит в движение в положенное вре­мя года; она не превозносится, поэтому никем не порицается.

В целом мире нет ничего податливей и мягче воды, но в насту­плении она

настойчива и упорна. Нет ничего, что было бы способно ее сдержать, поэтому ею нельзя пренебречь. Вот почему сельскую общину и земледелие считают главными.

Человеколюбие воды в том, что, будучи чистой, она может смыть грязь, совершенство – в прозрачности, стойкость - в несжимаемости, справедливость - в ровности поверхности, скромность - в устремлении вниз, бескорыстие - в нетребовательности, сила - в неуязвимости, прав­дивость - в способности отражать, правильность - в однородности. Вот почему крестят водой. По своей природе вода чистая. Но, смешиваясь с землей, она становится мутной. Человек может жить долго, но когда соблазняется вещами, он не достигает долголетия. Поэтому путь сохранения природы человека в целости: брать полезное и отбрасывать вредное ей.

Все вещи получают пользу оттого, что движения неба совершаются по собственному пути, тогда они находятся в естественном состоянии. Солнце восходит над злыми и добрыми, дождь посылается на пра­ведных и неправедных. Вселенная обнимает все вещи одинаково и ни­чему не покровительствует. Мир не принадлежит одному человеку, небо не путает свои времена года, обычаи не меняют по указу, мудрый не будет для одного человека попирать свои законы.

Колодезь причерпывается, и ветер устает, и дождь не может идти весь год. Природа не благотворительница. Она может беспрерывно содержать, если не надрывается, ведь нельзя порождать насильно или до времени. Небо вечно, земля долговечна. Она способна постоянно поддерживать жизнь потому, что не из себя производит. Совершенный человек не усердствует в проявлении человеколюбия и доброты, ведь от чрезмерного напряжения дух, основа жизни истощается, и от чрез­мерных трудов тело, вместилище жизни дряхлеет.

Небо обладает совершенной красотой, но не ведет об этом речи. Оно преисполнено силы, но чуждо самомнению; оно непрерывно движется, но не стремится преувеличить свои деяния; оно щедро, и приносит пользу всем существам, не различая малых и великих, но не кичится своими достоинствами; его действия обширны и бескорыстны, его сияние длительно и не ослабевает. Небо охватывает землю, зарождает и взращивает все сущее. Нет не сделанного небом. Благодать неба велика. Однако только оно не получает вознаграждения. Человеку владеть внешними вещами или телами значит самовольно прис­ваивать их. Делить имеющееся на земле со всеми называется совер­шенством совершенства.

Плодородная земля не сверкает. Глубокая вода не прозрачна. Проч­ный союз не имеет скреп. Важнейший закон никого не обязывает. Вели­кий закон никого не наказывает. Великие слова не громогласны. Великая отвага не причиняет вреда людям. Совершенно прямодушный и скромный кажется упрямым и неуступчивым. Совершенный оратор кажется медлительным в речи. Совершенное мастер­ство кажется примитивным.

Преувеличивать доброту - как бы бесчестить. Вводить правила нрав­ственности - все равно, что ими пренебрегать. Прямолинейно указывать - все равно, что обвинять. Победы сопровождает скорбь. Избыток военных властей порождает пе­ренапряжение. Искусность ведет к злосчастью. Приказы и указы множат беззакония и преступления. Запреты плодят бедноту, налоги - недоим­ки, наказания – зло, наведение порядков - пагубу и смуту. Пренебреже­ние оборачивается ненавистью.

Кто заставляет, тот терпит поражение. Кто кичится, тот не обретает чести. Кто важничает, тот уподобляется недостойным. Кто спорит, тот не добьется согласия.

Лишь после утраты сотрудничества, взаимопомощи, благожелательности, дружественности, искренности и преданности появляются последователь­но благодеяния, благотворительность, чувство долга, ритуал, лесть и поч­тительность.

Только тогда, когда существует смерть, существует жизнь. Поэтому невозможно отрицать беспорядок, признавая порядок. Резвый скакун про­бегает за день сотни верст, но в умении ловить мышей уступает дикой кошке. Сова ночью различает кончик волоска, а днем только таращит глаза и не видит даже гору. Вот почему мудрый не следует этому раз­личению, а сообразуется с природой и следует естественному течению.

Действие естественных законов в том, чтобы ограничивать избыточ­ное и восполнять недостаточное. Людские же уловки в том, чтобы оби­рать несостоятельных с тем, чтобы преподнести имеющим излишнее. Нравственные качества находятся в естественном. Естественное - внутри, человеческое - снаружи. Природные свойства животных - скакать, летать, плавать. От людей - надевать узду, протыкать нос и вставлять кольцо, сооружать клетки и заточать в узилище. Мудрый не уничтожает естественное человеческим, судьбу - намерениями, доброе имя - приобре­тениями.

Очищать устремления, приводить к внутренней полноте, ослаблять чес­толюбивые помыслы, укреплять характеры, не оставлять без внимания людей, защищать обиженных, возвращать к отсутствию крайностей, при­вечать невыделяющуюся простоту, считаться с незнатными, никого не бросать в беде, устраивать согласие, способствовать жизни, не ущем­лять интересы людей, воздействовать до того, как случаться беспо­рядки; не продвигать превозносящихся и потому не отягощать народ; не запугивать народ; выполнять соглашения и не взыскивать с людей. Вот в чем заключается руководство совершенного человека.

Вот почему совершенный человек улаживает, никого не заставляя; подает без указываний наставления; производит, но не богатеет; имеет заслуги, но не кичится; не уклоняется от обычных правил нравствен­ности; высказывается бережно, не считая нужным указывать на недос­татки и порицать; бережно относится и никого не преследует; остере­гается столкновений; осуществляет и не смеет принуждать; не сог­лашается прибегать к военной силе; связывает вместе, а не разлучает; вникает, а не укоряет; благоволит, но не явно; выводит на правильный путь, но не злоупотребляет; считается с трудностями, поэтому никог­да не имеет затруднений; желая возвысить народ, высказывается скром­но, не позволяет себе становиться учителем всех людей; одергивает нападающего, а не осиливает его; действует на пользу всем и не соперничает.

Там, где придерживаются старинных предписаний и сохраняют об­щинные устои, ставят на место быстрых умом, разрешают споры, живут в ладу с окружающей средой, совместно пользуются плодами земли, не имеют отличительных признаков, не обнаруживают головного и замы­кающего, не расширяют границы владений, все вместе берутся за по­левые работы, обосновываются в родном пристанище, сторонятся хитро­умных, воздерживаются от корыстолюбия, чтят естественную жизнь, держатся самостоятельно, приходят на помощь сообщинникам и не вы­биваются из сил, дают отпор и не покоряются, основываются на един­стве, не прибегают к наказаниям, с природой находятся во взаимном согласии, прочно вводят в обиход равенство, всем дают пристанище, никого не заставляют, но все трудятся, не домогаются и потому спо­койны, скрывают виновного и не выдают беглого, дружески прощают и помогают.

Ставить на ноги, а не помыкать; трудиться, а потому не зависеть; являясь старшим, не распоряжаться; обеспечивать, а не забирать; создавать, а не искать опору; не использовать хитроумных, управлять по обычаям, согласовывать с образцом; быть уступчивым, отвергать со­перничество, применять человеческое умение - это и означает первона­чала нравственности.

Одобрять свои ремесла, считать свои занятия неизменными, одежду и еду - главным, довольствоваться достаточным, удовлетворяться своим положением, любить свои обычаи, заботиться о прокормлении слабых, продолжать род - вот естественные основы существования людей. Это значит не учить предаваться излишествам, не растрачивать вещи, не блистать обрядами, не связывать себя обычаями, не приукрашивать себя внешними вещами, не быть нечестивым с людьми, быть бесхитрост­ным, умалять желания, заботиться об общем благе, быть бесстрастным и бескорыстным, не обращать внимания на заботы, не строить планов на основе знаний, относиться одинаково ко всем вещам и идти вместе с ними, считать умеренность основным принципом действия.

Обобщенно сказанное можно выразить в табличном виде.

Жизнь заполняет собою всю вселенную. Она простирается вширь, вглубь и ввысь; существует в воде, на земле, в воздухе и межзвездном пространстве. Четких границ между средами нет, но можно выделить эти качественно отличающиеся состояния, подобно тому, как можно различать корни, ствол, ветви и листья единого дерева. Пространство нравствен­ного мира определено тремя лучами. Первый луч направлен от внешне­го, телесного к внутреннему, духовному; от инстинктов и необходимос­ти к интуиции и свободе. Второй луч направлен от личного к общече­ловеческому, от частного - к общему. Эти лучи образуют столбцы и строки, а их пересечение - клеточное поле. Третий луч не может быть представлен на плоском листе бумаги, объем воссоздается услов­но движением внутри клеточки от простейшего и необходимого к наи­высшей степени развития свойственного этому месту качества, к со­вершенству.

Исходной берется нижняя левая клеточка: это основание общечело­веческой нравственности - соблюдение требований закона сохранения жизни. Левый столбец объединяет начала строк, имеющих отношение к: миру, самому себе, телу, дыханию, чувствам, душевным состояниям или психике, сознанию и сверхсознанию или интуиции. Односложно это воз­держание, соблюдение, устойчивость, затаивание, собранность, сосредото­чение, раздумье, созерцание.

Нижняя строка объединяет начала столбцов, имеющих отношение к сбережению, поддержанию, воспроизводству, развитию и увековечиванию жизни, и касается особи, полов, семьи, народа и человечества,

В действительности переходы всюду плавные. Природа плодит при-рождающееся, используя все возможности: и химер, и чудовищ, и уродов, не разбирая своих детей на законных и приблудных, не отнимая у одних ради других. Есть пары, но есть и бесполое, единополое, совмещенно по­лое размножение.

Соответственно, для жизни требуются воздух, пища, жилище, ремесла и науки.

Ряд божественного имеет следующий вид. Тотем - животное, растение или что иное, к чему еще ощущается кровная близость, чувство единст­ва происхождения и зависимости, побуждающее к поклонению; к нему примыкает фетиш - неодушевленный предмет культа. Идол, истукан, кумир - уже рукотворный предмет языческого поклонения. Духи - бесплотные, сверхъестественные существа, участвующие в жизни природы и человека. Боги - управители мира и хранители нравственности. Абсолют, дух, идея, высшее божество, бескачественный бог - вечная, неизменная первооснова всего существующего.

Есть явления природы: дождь, ветер, гроза, сияние; есть законы яв­лений; есть боги: Ра, Зевс, Перун, Индра, Савитар. Есть вселенная, есть всеобщий закон бытия: дао, рита, логос; есть абсолют: Брахман, Аум, Дух, Этот луч от разделенности - к слиянию, от предметности - к отвлеченности.

Качественный бог наделен идеальными свойствами: он премудрый, всеведущий, вечный, беспредельный, вседеятельный, неколеблющийся, не­уязвимый, Бог есть образец личного поведения, его имена: милосердный, благотворный, спасающий, чистый. Личный бог един; его имена: мировая душа, вселенский дух, самосознающий дух, всеобъемлющий разум, бестелес­ный, самосущий, дыхание жизни.

Абсолют представлен именами: истина, мудрость, суть, мир, вечность, бесконечность, созерцательность, свет светов, знание, сверхпроявленное, высшее непреходящее, безначальный, непознаваемый вследствие тонкости. Не распределенный в существах, он пребывает как распределенный. Только когда существо очищено светом познания, размышляющий видит его. Этот единый, запредельный лишь собранным прозревается, познается мыс­лью, знанием. Он вне всех чувств, вне всякого образа и воображения. Когда устранена нечистота и знание очищено до проницательности, узревший сущность Души становится единым, достигшим цели, свободным.

В целом содержание столбцов таково:

- сохранить телесное существование особи, не причинять вреда живому;

- создать условия поддержания жизни, не лишать необходимого;

- не мешать воспроизведению жизни, не разрушать семьи;

- обеспечить условия для воспроизводства и накопления знаний и навыков, развития

науки, сохранения среды обитания;

- увековечивание жизни путем воскрешения, достижения бессмертия,
заселения планет или овладения законами природы благодаря дос­тижению высшего уровня познания требует единения умов; всеоб­щий разум есть высший совет, нацеливающий поведение на выживание, а высшее знание, истина есть совокупность сведений, лежа­щих в основе деятельности такого разума.

Перейдем к изложению содержания строк по порядку,

I. Восхождение от древних и строго обязательных правил к высоким и всеобъемлющим, от закона - к добродетели, от преходящего - к веч­ному, от ветхого завета - к новому. Это основа нравственности, всеобщие великие законы жизни, обязательные виды морального дол­га, не ограниченные местом, временем и обычаями. Это запрещение недолжного, воздержание от причинения вреда всему живому насилием, воровством, невоздержанностью, жадностью и ложью. Оно достигается удержанием в повиновении тела, чувств и мыслей благодаря самооб­ладанию и воздержанию,

НЕВРЕЖДЕНИЕ это решимость никогда не наносить вреда живому существу в мыслях, словах и делах, не убивать, не отдавать на уби­ение, не соглашаться на убийство. Это устранение звериных инстин­ктов, отсутствие ненависти, величайшая добродетель, мир со всеми, беззлобность, ненасилие, милосердие, прощение, доброжелательность.

Неделание зла достигается выдержкой, долготерпением, победой над страхом и отвагой, неуклонением от истины, и подразумевает строгость к себе и кротость к другим, добронравие, отражение гнева благодушным терпением, бережное отношение к жизни, спасение жиз­ни живого существа, охваченного страхом, ибо высший дар - несущий безопасность. Никогда не позволяй себе смело судить о ближнем, ибо милость превозносится над судом. Ненависть есть смерть души. Памятозлобие есть ненависть к правде, пагуба добродетели. Смертоносный яд гнева не дает быть причастником жизни, держаться неуклонно правды, воспринимать истинный духовный свет, достигнуть жизни долговечной. Да не зайдет солнце в гневе вашем! На гневающегося не гневайтесь, и ради этого тела ни с кем не враждуйте. Ибо душа негневливого делается хра­мом святого духа.

Истинная милостыня есть чисто нравственное, благодатное отноше­ние к ближнему. Милосердие - великая сила, без нее нет единения с космическим. Оно преодолевает все препятствия на духовном пути.

НЕПРИСВОЕНИЕ. Касается неприсвоения чужого, неиспользования не по назначению и сверх обусловленного времени. В материальном плане - не красть, в умственном - не подавлять правильных мыслей, в психическом - не лишать спокойствия и уверенности.

Не пожалей пищи для слабого. Не ожесточи сердца, но открой руку и дай. Не отказывай в добре, когда есть в твоих руках сила к совер­шению. Следует давать с верой, радостью, скромностью. Милосердие вся­кому, оказание помощи любому обратившемуся за ней, это царица всех добродетелей. Материальная милостыня совершенна, когда подается из собственного, честно приобретенного имущества. Щедрость это пожер­твование от самого себя, а не от излишков. Милостыня бесстрашия - помощь человеку, находящемуся в крайней опасности. Духовная сос­тоит в преподавании истинного учения .идя пользы духа. Даром получили, даром и давайте. Так с нами поступают высшие си­лы, так и мы должны поступать между собой. Будьте милосерды, как Отец ваш.

НЕПОРОЧНОСТЬ. Это половая чистота, воздержание, сохранение семени, свобода от похоти в мыслях, словах и действиях, непрелюбодеяние, нечувствительность к различению тел, покорение тела душе, высокий подвиг девства. Целомудрие достигается исключением похоти, сдержанностью, самообуз­данием, управлением дыханием и телесными упражнениями, умеренностью, скромностью, духовными занятиями. Оно приносит хладнокровие, уравно­вешенность, успех в медитации, юность телу и проницательность уму, энергию и сильную волю, жизнеспособность.

Совершенно созревшее целомудрие всегда хранит невозмутимую и неколебимою чистоту тела и души, и есть ничто иное, как святость.

НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО. Ненакопительство это нестяжание, неалчность, бес­корыстие, щедрость, неприятие даров, довольство самым необходимым для простой жизни, отложение земных попечений, совершение добра без мыс­ли о признании, поступок без заслуги ,жертвование всех вещей. Нелюбостяжательство вытекает из видения несправедливости накопительства, следования человеколюбию, преодоления инстинкта собствен­ничества, воздержания; имеет следствием ровное отношение ко всем ве­щам, устраняет озабоченность и печаль, страх потери, возбужденность ума; приносит мир, чистоту ума, отрешенность, независимость, духовную свободу.



Похожие документы:

  1. В. А. Гапанович // Автоматика. Связь. Информатика. 2008. № C. 2-4

    Документ
    ... пассажирских вагонов для поездов дальнего следования // Железные дороги мира. - ... колес / С.Н. Киселев, А.В. Саврухин, И.А. Киселев // Ремонт, ... 31-34. 928. Гурьев А. Естественно-монопольное звено - действительно естественно? / А. Гурьев // РЖД ...

Другие похожие документы..