Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
. Контроль за исполнением приказа возложить на заместителя начальника Управления образования Смирнову В....полностью>>
'Документ'
Моделирование показало, что переход к многоуровневому росту может быть вызван наличием дополнительного энергетического барьера для встраивания адатомо...полностью>>
'Инструкция'
1.3. Организация ДПД, руководство ее деятельностью и проведение массово-разъяснительной работы среди работников возлагается на ответственного за пожа...полностью>>
'Памятка'
По законодательству Республики Беларусь рабочая неделя педагога социального (как и педагога-психолога) учреждения образования составляет 40 часов. Есл...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Как и ранее, в Х–ХII вв., заимствования шли, в первую очередь, через юго-восток Эстонии, где у эстонцев были наиболее тесные и, главное, непосредственные контакты с русскими. Известны факты бегства эстонцев на Русь и позднейшего возвращения их обратно домой; в пограничных областях встречалось смешанное население и т. д. Впрочем, в рассматриваемый нами период, особенно в кон- це его, заимствования могли идти и через Принаровье, где также селились русские.

В предыдущем разделе мы высказали предположение, что русские могли появиться на землях Принаровья (в первую очередь, на пра- вом берегу реки Наровы) уже в ХI – начале ХIII в. В рассматривае- мый здесь период наличие поселений русских и обрусевшей води по берегам Наровы сомнению не подлежит. Об этом говорит топо- нимика здешних мест, более поздние данные о смешанном населе-

27

нии Алутагузе (северо-восточного региона Эстонии) и ряд других фактов. На высоком берегу Наровы в уже знакомой нам деревне Ольгин Крест до 1944 г. стояла старинная Никольская церковь, ви- димо, построенная в ХVI в. на месте более древней деревянной церкви. Невдалеке отсюда находился стародавний каменный крест, позже вделанный в стену нового храма, названного именем Святой Ольги. В Никольской церкви был древний иконостас и в интерьере много старинных икон, которые так никогда и не стали предметом изучения специалистов: в годы Второй мировой войны церковь бы- ла полностью уничтожена, как и сама деревня Ольгин Крест.

Но главный путь русско-эстонских культурных контактов, веро- ятнее всего, связан с русскими купцами и русскими купеческими колониями в городах Эстонии, прежде всего в Таллинне и Тарту.

Они, собственно, были продолжением, дальнейшим развитием тех связей, которые стали налаживаться еще в ХI–ХII вв.

Особенно оживленными торговые связи Таллинна, Тарту и в мень- шей мере Нарвы с Новгородом и Псковом были в ХIV–ХV вв., при- чем Таллинн (Ревель) и Нарва преимущественно торговали с Нов- городом, а Тарту (Дерпт) – с Псковом.

Преврашению Ревеля в важный центр торговли европейского масштаба способст-

вовало его присоединение в конце ХIII в.

к Ганзе, к Ганзейскому союзу. В резуль- тате ревельские купцы стали влиятельными посредниками в тор- говле Западной Европы с Русью. Новгородские купцы приезжали сухопутным или морским путем в Ревель для продажи своих това- ров и приобретения взамен зарубежных. Через Эстонию из России вывозили пушнину, шкуры, дубленые кожи, воск, рыбу, ворвань, сало, лен и коноплю, а ввозили туда соль, сукно, полотна, металли- ческие изделия, оружие и т.д.

Русский «конец» в Ревеле, где останавливались новгородские купцы, по-видимому, в начале ХV в. из района Сулевимяги пере- местился на старинную улицу Вене (Русскую), которая до сих пор сохранила свое название.Теперь именно здесь была построена православная Никольская церковь (самое первое дошедшее до нас упоминание о ней еще на Сулевимяги в письменных источниках относится к 1371 г., но косвенные свидетельства позволяют предполагать, что она существовала там и раньше). Именно Никольская церковь становится своеобразным центром русской общины в сред-

невековом Ревеле–Таллинне, Она выполняла не только функцию пра- вославного храма, но и торгового двора, места встреч русских куп- цов, обсуждения насущных их проблем. Ревельские городские вла- сти, находившиеся в руках немецких купцов и бюргеров, видели в русских опасных конкурентов и чинили всяческие препятствия их деятельности, в том числе и расширению церкви и торгового двора при ней, В частности, длительное время городские власти запре- щали печное отопление в церкви и прямой выход из нее на улицу Вене (двери церкви выходили во двор, в узкий проход перед кре- постной стеной).

В 1478 г. Новгород был присоединен к великому княжеству Мос- ковскому. В торговой политике Ивана III ревельское подворье за- нимало важное место: Ревель оставался фактически единственным морским портом для Руси. Русский торговый двор при Никольской церкви из учреждения сезонного превращается в учреждение, дейст- вующее круглый год. Теперь сюда приезжают не только новгород- ские купцы, но и торговцы со всей Московской Руси. При торго- вом дворе возникает экстерриториальное, не подчиняющееся мест- ным властям объединение русских купцов со своим старейшиной, своим уставом, судом и другими органами самоуправления, целью которых было сплочение русских купцов, зашита их прав и инте- ресов перед немецкими городскими властями. При гостином дворе существовало нечто вроде института маклеров, Русские маклеры хо- рошо говорили по-немецки, по-эстонски, по-шведски, знали усло- вия местного рынка и занимались посреднической деятельностью,

Среди приезжаюших в Ревель русских «предпринимателей», соб- ственно, было две категории купцов. Одни осуществляли, так ска- зать, транзитную торговлю; это были оптовики, которые в Ревеле продавали – чаше всего с помощью посредников – свои товары за- рубежным ганзейским коллегам, другую же категорию составляли купцы, которые стремились торговать на месте, сбывать свои това- ры местному населению. Как отмечает И, Клейненберг, автор статьи о русском торговом дворе в Ревеле в ХV–ХVI вв., «они покупали и продавали всё, но главным образом привозили в Эстонию изделия ремесленников русских городов». Эти торговцы считались особенно опасными конкурентами местных, в основном, немецких купцов, и те вели с ними, используя помощь властей, постоянную борьбу: всячески ограничивали или даже запрещали русским розничную торговлю, продажу товаров в сельской местности и пр. Но эти мелкие торговцы, своего рода коробейники, умели обходить запреты, тем более, что покупатели в деревнях были заинтересованы в их то-

Варах. Русские «розничники», не принадлежавшие к числу приви- легированных прослоек купечества, объезжали эстонскую «глубин- ку» и легко устанавливали контакты с эстонскими крестьянами.

Впрочем, особо широкого распространения эта торговля в ХVХVI вв.

еще не получила.

Русская купеческая община в Ревеле просуществовала до начала

Ливонской войны в 1558 г.

К сожалению, вновь приходится повторить: история русской ку- печеской колонии в старом Ревеле-Таллинне изучена еще слабо и многих сторон ее жизни, особенно в ХIII-ХIV вв., мы попросту не знаем.

Пожалуй, больше данных сохранилось о русской общине в сред- невековом Дерпте-Тарту.

В Дерпте в средние века было доволь- но многочисленное русское население, причем в значительной степени посто- янное. Из эстонских городов ни в одном другом не проживало столько русских,

как в Дерпте. В нем жили русские купцы преимущественно из Пско- ва, но также и из Новгорода. Из данных летописи нам известно, что в Дерпте летом 1501 г. было заключено в тюрьму 150 русских купцов, следовательно, их численность была немалой. Кроме них в городе проживали ремесленники и огородники, выращивавшие для рынка лук, капусту, хрен и другие овощи.

В Дерпте, как и в Ревеле, был «Русский конец» – городской квар- тал, где проживали русские. Он располагался в районе нынешней улицы Лай и университетского Ботанического сада. В Дерпте име- лось две русских православных церкви. Одна – Никольская – при- надлежала псковичам и находилась на нынешней Рыцарской (Rüütli) улице, почти напротив церкви Св. Яана (Jaani kirik), другой право- славный храм – Георгиевский – принадлежал новгородцам и был построен примерно в том месте, где ныне Ботанический сад. О су- ществовании этих церквей известно по крайней мере с ХV в.: они упоминаются в описании Юрьева-Дерпта 1438 г. (о нем ниже). Это не означает, что церкви не могли быть построены раньше. Они од- новременно были и складами товаров, и своего рода общественным



Похожие документы:

  1. И. Я. Левяш [и др.]; под научн ред. И. Я. Левяша. Издательство Смоленского государственного университета, 2012

    Документ
    ... культуры и, следовательно, она не может не выражать некоторые общие тенденции в актуальном культуротворческом процессе. Поэтому обращение к этой проблеме на ... прошлом и настоящем. ... русской истории. – Таллинн, 1992. Парсонс Т. Система современных обществ ...
  2. В самом сжатом очерке

    Документ
    ... истории человеческого общества ... актуальности (поскольку не учитывают ... прошлом и о настоящем Германии, Европы и всего ... Несмотря на тесные связи Египта ... не имеет ничего общего с идеологией. Русские отстали экономически, так что они с радостью пойдут на ...

Другие похожие документы..