Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Среди широких степей Волгоградской области, в Иловлинском районе расположилось село Большая Ивановка. Здесь живу я, мои родные, одноклассники, друзья....полностью>>
'Документ'
Рабочие программы учебных дисциплин, профессиональных модулей, преддипломной практики составляют содержательную основу ОПОП. Принципиальной особенност...полностью>>
'Анкета'
Требуется ли компенсация расходов на проезд? (да, нет) (проезд в обе стороны компенсируется при наличии билетов на общественный транспорт, затраты на ...полностью>>
'Учебно-методический комплекс'
Муратова, Надежда Георгиевна. Учебно-методический комплекс по специальному курсу "Судебный контроль в уголовном судопроизводстве" / [Н. Г. Муратова]; ...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Сельчёнок К.В., Сельчёнок Н.А. «Алхимия экологической педагогики»

Нерепрессивное наставничество в обучении искусству жить в мире с самим собой и в согласии с окружающими людьми и природой

© Константин и Наталья Сельчёнок, 1996.

Книга скачена с сайта автора /.

Приведена в такой, как вы видите, вид мной, Максимом из Томска.

Специально для библиотек «Куб», «МоеСлово_ру», «Библиотека Ихтика».

Содержание

Предисловие

Приглашение к медитации

От автора

Экологическое воспитание

Земной путь человека

Что такое эзотерическая педагогика?

Метафоры наставничества

Научите детей смотреть на звезды

Феномен детства

Как разузнать о внутреннем мире ребёнка?

Наши дети – это не наши дети

Часто ли мы смеемся вместе со своими детьми?

Опыт надежды

Красота ответственности

Добрословие

Бесталанных детей не бывает

Огранение дисциплины

Сделай сам

Проводы в ночи и встречи на рассвете

Ребёнок и деньги

Верните детям им права!

Дом как храм

Таинство семьи

Разговор о себе

О жизни в настоящем

Загадка стыдливости

Закон кармы

Спасение души

Стоит ли подталкивать поток?

Открытие любви

Секрет сказки

Уважение к телу

Разговор о любви

Роды, рождение, Рождество

Разговор о Боге

Главное сражение человеческой истории

Свобода

Старшеклассники школы жизни

Воспитание в чуде

Самый большой подарок

Вечное обновление

Напутствие

До свидания!

Сельчёнок К.В., Сельчёнок Н.А. Изобретение ценностей (методическое описание креативного урока)

Идея ценностного изобретательства

Общая схема урока

Материал к урокам ценностного изобретательства

Всем Наставникам и Учителям, остающимся в живых под обломками рухнувшего капища механической педагогики, с безмерным уважением к их светлому творчеству и в надежде на лучшее настоящий труд посвящается.

Предисловие

«Постараемся не смешивать понятия сакрального и религиозного, сакрального и магического, сакрального и суеверного. В этой книге мы будем осваивать область сакрального мышления, время от времени приближаясь к понятию магического. Потому что магия зачастую является ничем иным как особым способом «преломления» синтетических познаний о человеке и Вселенной в проекции на великие сакральные традиции. Под сакральным мы подразумеваем любые направления, имеющие своей целью установить гармонию, равновесие «внутреннего» и «внешнего», того, что «в пределах» и «за пределами», гармонию между индивидуальным и коллективным, между микрокосмом и макрокосмосом, между Человеком и Вселенной.

Материал предлагаемого читателю исследования имеет определенные черты сходства с тем, что современный человек называет экологией. Не с экологией сторонников пассеизма, а с экологией тех, кто считает: между всеми одушевленными системами, вибрациями 7физического и энергией Солнца существует взаимозависимость. Слово «экология» происходит от греческого «aikos» («жилище», «дом», «среда»). Его производным на французском языке является слово «школа». Итак, экология. Это понятие, употребляемое в истинном своем значении или в «образном», учит жить в гармонии со своей средой обитания, со своей деревней или городом, со своей страной, со своей планетой, с Космосом. Учит осмыслению взаимодействий, которые сводят все к главному: к истокам человеческой жизни, к тому, что стоит за рождением, вскармливанием, познанием или образованием. Чем же, если не попыткой синтеза Человека и Космоса, является сакральная идея?

В движении от специализации к сверхспециализации современный человек открыл для себя равновесие вибрационных ритмов Вселенной. Не постигнув сути причин и источников этих ритмов, человек не может даже догадываться о принципах его существования. Это – первый решительный шаг, ведущий Человека к порогу Сакрального – к мудрости и гармонии» (Клодин Бреле-Руэф, «Сакральная медицина»).

С готовностью выражаем согласие со смыслом решительного высказывания Клодина Бреле-Руэфа, отчетливо осознавая всю глубину и важность именно такой постановки Главной Проблемы Современности и неся полную ответственность за радикализм настоящей декларации.

Константин Сельчёнок, Наталья Сельчёнок.

Приглашение к медитации

Сегодняшние взаимоотношения рядовых педагогов, офицеров «педагогической армии» и генералов «образовательных систем» весьма точно определены иронической формулой: «Умеющий учить учит. Не умеющий учить учит других тому, как нужно учить. Но есть и такие, которые учат тех, кто учит других учить». Естественно, невозможно описать весь спектр стоящих сегодня перед экологической педагогикой проблем хотя бы потому, что проблемой оказывается практически любое явление, всякий акт и даже самые простые обыденные действия. Нехватка учебных пособий, отсутствие методических материалов, невозможность последипломного образования и многое другое – все это сплетается в единый узел, затягивающий петлю на шее практических педагогов. Разумеется, развязывать этот узел с помощью настоящего издания авторы и не собираются. Только шарлатаны могут заявить о том, что в одном единственном пособии могут содержаться все ответы на необозримо множественные проблемы и вопросы. По-видимому, для серьёзного «прорыва» на направлении экологической педагогики должны быть брошены роты, если не батальоны опытных и самоотверженных исследователей. И все же мы постараемся внести свой вклад, ибо ценно всякое накопление, вес и значение имеют все высказывания и суждения по данному вопросу, особенно если они достаточно оригинальны и неожиданны.

Практические педагоги страдают не столько от незнания путей спасения детей от невежества и даже не столько от нравственной слабости, определяющей невозможность каждого отказаться от продолжающегося повсеместно «воспроизводства глупости», сколько от вытеснения из сознания Главной Проблемы Современности, от навязчивого и до невротичности упрямого её игнорирования. Мы не тешим себя иллюзиями относительно охотного принятия читателями декларируемых в сборнике положений и предложений. Все мы привыкли думать механистически, жестко и неуклюже. Это создает немалые сложности принятию в сознание новых принципов педагогического мышления. Но времени более не осталось, а потому разговора, подобного тому, который будет вестись в этой книге, все равно не избежать.

Авторы обращаются к читателю с конкретным предложением, пространно сформулированным на страницах этой книги, но не следует забывать о том, что авторы разделов настоящего сборника все же являются методологами-исследователями, а не специалистами в сфере практического образования. Потому предложение их скорее концептуальное и модельное, нежели сугубо прагматическое. Аналогия проста. Методика может быть представлена некоей «булочкой», которую может «съесть» реальный потребитель. Авторы же предлагают читателям чертеж устройства «печи», построение которой позволит быстрее и эффективнее испекать эти самые булочки.

Мы вкратце опишем сложившуюся к настоящему времени ситуацию в мировой педагогической науке. Обрисуем то, что произошло с экологической педагогикой на земле Беларуси. Сформулируем направления вероятных поисков нового знания и опишем наиболее приемлемые, с нашей точки зрения, выходы из сложившейся ситуации. Мы надеемся, что все это станет весьма приемлемой пищей для тех педагогов, которые всерьез озабочены совершенствованием своего мастерства и умеют присматриваться к тому новому, что ещё только рождается, а потому многим представляется слабым и неприметным.

В определенном смысле, наша совместная работа – «это не более чем попытка сконцентрировать то, что читателю ранее уже было в той или иной степени знакомо. В таком соединенном и плотно упакованном виде ранее знакомое обретает новое, набатное звучание» (В.В.Налимов). В конце концов, выражаясь словами А.Тихомирова, – «Мыслитель никогда не выдумывает ничего нового, он лишь по-своему расставляет акценты». Вот мы и предлагаем вам, уважаемые читатели, взглянуть со стороны на свой повседневный труд, на цели творчества и методы работы, в конце концов, на самих себя. Это поможет вам освежить восприятия и натолкнуться на ряд новых бесценных осознаний – настолько ваших собственных, индивидуальных, что авторы не имеют о них даже малейшего представления.

Предлагаемый материал, сколь бы объемным и масштабным он ни показался на первый взгляд неискушенного в методологических умствованиях педагога, представляет лишь первый из двенадцати предполагаемых к изданию учебников Новой Экологической Педагогики. Его пропедевтический характер обуславливает некоторую декларативность многих утверждений и заверений относительно эффективности предлагаемых подходов. Но по мере усвоения всего объема научно-практического опыта, стоящего за предлагаемыми формулами новой педагогики, читателю будут открываться все более глубокие основания нового мышления, позволяющего авторам делать столь яркие и дерзкие заявления.

Опасно принимать все изложенное в настоящей монографии за уже хорошо известное. Действительно, в некотором высшем смысле экологическая педагогика – это нечто забытое старое. Но это знание укоренено в столь глубоких недрах древности, что современная цивилизация о нем напрочь позабыла. Очень легко спутать Божий Дар с яичницей. Поверхностное непонимание принципиальной новизны предлагаемого видения не позволит проникнуть в его глубины, а значит закроет возможность адекватного практического применения. Для действительного понимания масштаба и глубины предлагаемых обновлений читателю потребуется большое количество личной психической силы и напряженное неравнодушие к своей профессии. Без такого энергичного и заинтересованного сотрудничества все написанное останется лишь буквами на бумаге и не претворится в огонь, зажигающий умы и сердца.

На столе настоящей работы мы разложили самые разные яства. И пусть каждый воспримет лишь ему одному близкое и пригодное также лишь для него самого. Пусть каждый возьмет то, что может быть синтезировано с его индивидуальным видением, а потому может быть передано детям. Мы считаем, что пора остановить грязевой поток примитивных суждений и пошлых рецептов, вытекающий из профанного понимания педагогики и самого ребёнка. Более того, изучившие настоящий труд читатели должны постараться включить сознания детей – завтрашних граждан планеты – в процесс коллективного разрешения Главной Проблемы Современности, аккумулировавшей в себе всю нашу вину, весь наш стыд и все наши беды. И дай Вам Бог, уважаемый читатель, не остаться равнодушным к задаваемым этой работой вопросам. Во всяком случае, для самих авторов они явились своего рода «точильными камнями», на которых шлифовался профессионализм и гражданская позиция.

Пусть для кого-то эта книга станет настольной, а в ком-то она вызовет бурю негодования – пусть случится по-разному, лишь бы не осталось равнодушных, лишь бы всем захотелось всерьез обсудить наболевшее. Сегодня нельзя обоснованно судить о правоте или ошибочности того или иного мнения. Будущее нас всех рассудит: «Будущее всего непредсказуемо, и именно это делает жизнь интересной и содержательной. И уж совсем бессмысленно что-либо предсказывать в критические переломные моменты. Пытаясь в такие моменты заглянуть в будущее, мы скорее стремимся отдать себе отчет в том, как будут выглядеть те новые проблемы, с которых начинается будущее, а не в том, как они будут решены» (В.В.Налимов).

Алхимия экологической педагогики не может быть изложена в книге, ибо она покоится на незыблемом основании невыразимого синтеза восприятий, присущего жаждущему Истины сердцу. Мы предлагаем Вам множество фрагментов, обосновывая некоторые возможные способы их концептуального сближения и прагматического синтеза. Но собрать разноцветные частички смальты в единую картину целостного и живого мироописания сможет лишь сам педагог, неравнодушно подошедший к изучению изложенного и непредубежденно принявшийся за реставрацию древнего как мир мировосприятия – симфонического, красочного, многогранного.

Синтез рассудочных противопоставлений, рассыпанных то там, то здесь по пространству настоящей работы, возможен не в поиске новых абстракций, но лишь на пути сердечного понимания Сущностного Единства Мира. Ум расколол Мироздание на мириады фрагментов и частностей. Чувству надлежит восстановить утраченные связи и соткать новую пряжу мировидения – написать новую картину мира, столь же живую, трепетную и волшебную, сколь подлинно само Бытие, отражающееся в зеркале очищенного от предрассудков сознания.

Невозможно дать законченный свод правил и установок, верных для всех случаев жизни, ибо синтез элементов является задачей до сокровенности индивидуальной. Мы претендуем лишь на право обратить внимание заинтересованного читателя на те акценты и положения, которые нам самим показались значимыми и существенными для поиска нашего собственного синтеза. Мы в силах лишь указать пути наших собственных поисков и предъявить читателю предметы наших личных интимных медитаций, но главное, то есть Работа Синтеза Впечатлений, должна быть проделана самим читателем. Бог в помощь!

Авторы.

От автора

Предлагаемые тексты представляют собой творческие заготовки для радиопередач цикла «Эзотерическая педагогика», который звучал в эфире в 1993-94 гг. на пространстве Беларуси. Мы ни в коем случае не предлагаем этот материал в качестве образцов педагогической работы, ибо тексты несут на себе отпечаток профанности, уже хотя бы ввиду вынужденной краткости, обусловленной спецификой радиотрансляций. Представляется важной демонстрация стиля и ритма изложения. Содержания в души собеседующих людей всегда приходят сами. Спонтанные собеседования неизменно переполняются смыслами и фактами, если достигнуто главное – наведен «резонансный мостик» между умами и сердцами сотрудничающих в слове.

Кому-то тексты эти покажутся медитационными заданиями, пригодными для дальнейшей трансовой проработки с целью формирования собственных, авторских разработок, для кого-то будет важным уловить ряд приемов, помогающих сформировать высокое и торжественное отношение к ребёнку. Для кого-то эти сообщения просто явятся знаками на пути самопознания.

Обратите внимание на то, что слово обращено не к детям, но ко взрослым, напряженно ищущим ответ на один и тот же вопрос: «Как наладить общение с ребёнком?» Ответ на этот вопрос предельно прост: подлинный диалог – это всегда со-общение интуиций. Сам автор нередко перечитывает эти тексты для того, чтобы шаг за шагом все более приближаться к тому идеальному умонастроению, к которому призываются взрослые в его же собственных обращениях.

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Проблема необъятная, но как-то никем не осознаваемая, не схватываемая и не понимаемая. Потому попробуем рассмотреть её с разных сторон. Экологическое воспитание являет собой синтез двух фундаментальных идей – идеи собственности и идеи живого природного окружения. Ребёнок должен чувствовать себя хозяином своей земли и при этом ощущать её живость, её чувствительное и трепетное сознание.

Запрет на нанесение ущерба животным и растениям, на причинение вреда почве и воздуху должен быть прочнее и жестче, чем даже запрет на воровство или оскорбление ближнего. Люди-то себя в обиду не дадут, а вот Природу можно обижать безнаказанно. Пусть дети знают – ей больно, ей плохо, ей дурно, и делать этого ни в коем случае нельзя. Причем убедительным должно быть не слово, но пример – пусть дети видят, что для их наставников защита природы – наиреальнейшая из ценностей.

Современным народам духовный закон кармы преподается в форме экологического кризиса, он явлен в глобальных масштабах в виде абсолютного тупика. Грязь и дым, рассеянные по планете, – это не символические, но реальные кристаллы невежества и зла, лени и глупости, безответственности и профанизма. Без пробуждения духовной совести не обрести трезвого и бережного отношения к природе, не понять, что главный источник самовредительного хищничества сегодняшних людей – их собственная бездуховность и безнравственность, банальная умственная лень и элементарная грубость восприятий повседневного.

Ребёнка следует учить тому, что жить на родной земле он будет долго, что укоренен он в ней глубоко и основательно, а потому за все творимое с землей, водами и лесами придется расплачиваться ему самому и его детям. Стержень экологической проблемы – не в запрете химических производств и не в совершенствовании технологий. Причина загрязнения планеты – безбожие и бессовестность. Энергии Неба и Земли сообщаются посредством канала человека. Но сам человек внутренне засорился, расслоился и расстроился, а потому без тока целительных энергий нет и жизни духа, невозможно и существование телесное. Разорвана связь Неба и Земли, ибо разрушен мост, имя которому – Человек. Экологическая беда по своей сути недуховна, точнее, бездуховна.

Современники лишись чувства хозяйствования, чувства собственности и ответственности за порученное. Потому-то люди и утратили возможность влияния на власть имущих. Человек отчужден от природы и от людей, утратил связь с собственной душой, оторван от родной земли. Он стоит одинокий и обнаженный, без опор и корней и час от часа все полнее и глубже ощущает всю бедственность собственного положения.

Бережность и заботливость происходят из чуткости. Любовь укоренена в переживании связанности со всем и соотносится с умением откликнуться, отозваться на нужду ближнего, будь-то человек, зверь лесной или высохший колодец. Сегодняшним детям, оставшимся без Бога в душе и задуренным поверхностным псевдонаучным образованием, кажется, что Природа состоит из неживой, бесчувственной и инертной материи. Люди замкнулись в пределах своего физического тела, а ведь по промышлению Божьему о них, им надлежит проникаться токами Неба и пропитываться энергиями родной земли.

Моя земля, моя деревня, мой лес – в этом «владении» нет ни грани жадности. В этом «мое» коренится ответственность за порученное Богом. С этим чувством важности свершающейся миссии связана боль за родное и родимое, телесно близкое и душевно родственное. Ребёнка следует научить свободно и естественно откликаться на нужды Природы, этого Живого Храма, в пространстве которого издревле поселился его народ. А для того, чтобы стать чувствительным, ребёнок должен быть чист и свеж, спонтанен и светел. Тот, кто не любит растения и почву, родники и животных, вряд ли может научиться любви к человеку, ибо сама любовь – не отношение к чему-то, но высокочувствительное и напряженное гармонией состояние самого любящего.

Человеку должно быть плохо, когда плохо кому-то рядом или вдалеке. А ведь все окружающее живо – оно не что-то, но кто-то. Человек не должен гадить другим не потому, что родители запрещают, а потому, что от этого ему самому становится гадко на душе. Экологическое воспитание не менее важно, чем воспитание сексуальное или религиозное. Сломанная ветка, срубленное ни в чем не повинное дерево, а после – сломанный рост человечности в ближнем, засорение источника его сердца, замусоренный ландшафт речи и испорченная почва ума. Все едино – от равнодушия к цветку до безразличия к боли брата.

Согласно Божественному замыслу, по устройству своему человек расположен чувствовать чужое горе как свое собственное, ибо в психофизиологическом отношении человек един со всеми, что непременно им ощущается, если он достаточно отзывчив, чувствителен и внимателен. Экология – вовсе не биологическая, а духовно-нравственная и психолого-педагогическая проблема. Разрушитель – он везде разрушитель. Отравитель – он всегда отравитель.

Человек должен изучать то, что любит, ибо адекватное знание слагает основу бережного отношения к постигнутому. Легко разрушать прежде всего незнакомое, непонятное и чужое, поэтому детям непрестанно нужно кого-то поручать. Необходимо отдавать в их руки живые цветы, склонять их к постоянной заботе о животных. Нужно время от времени передавать им кого-нибудь живого под их личную ответственность. Только так они смогут научиться реальной заботе. Только так чувство ответственности дополнится в них здравым чувством меры и ощущением партнерского характера отношений.

Никогда не забывайте привлекать внимание ребёнка к нуждам растений и животных. Почаще рассказывайте о том, что воистину жива почва вокруг дома, что воздух животворен и благодатен, что стоящее рядом дерево чутко вслушивается в шорохи и активно воспринимает запахи окружения. Пусть дети реально вчувствуются в ритмы окружающей жизни, пусть они изо дня в день учатся слышать движения жизни вокруг себя.

Никогда не спешите вдалбливать мудрые истины посредством плоских и суетливых слов. Это касается не только представлений о Боге или пониманий любви, но и восприятия экологически чистого мироощущения. Глубинные идеи и высокие принципы должны осваиваться постепенно и последовательно. Их следует неуклонно и терпеливо вводить в плоть и кровь человека годами и десятилетиями. Экологическое воспитание – это отучение от поверхностности и одухотворение видения себя неповторимым в качестве частички живого, целостного и разумного мира.

Истинный экологизм укоренен в идее ненасилия и связан с повседневной практикой дружелюбия и незлобивости. Прежде всего необходимо изгнать насилие из отношений с ребёнком, в противном случае у Вас не будет морального права произносить слова о бережности и заботе. Подлинно экологическое воспитание начинается с отмены телесных и словесных наказаний. Совесть и чувство долга невозможно пробудить ремнем. Свист ремня рождает лишь хама и агрессора. Ни в коем случае не пытайтесь поселить в детской душе страх перед теми или иными нарушениями правил общежития в Природе – рано или поздно всякий страх порождает деструктивное поведение. Не внушайте ребёнку неверие в собственные силы – это подорвет процесс его развития и обессилит растущую душу. Не допускайте даже малейших проявлений бытовой жестокости, опасных прежде всего тем, что проходят они, никем не замеченные, а значит, словно сами собой разумеющиеся и даже чуть ли ни разрешенные. И постоянно напоминайте ребёнку – все в этом мире от Господа, а потому все живое и чувствующее и предназначенное ко взаимному согласию.

Экологический стиль мышления торжествует при воцарении любви к питающей человека земле, а вовсе не тогда, когда за свою шкуру страшно. Экология – искусство любви, а не опыт страха. Тот самый «ойкос»: не номер в гостинице, но дом родной. Вспомнить хотя бы возвращение блудного сына… Экологизм в человеке силен не мощью запретов, а ясным осознанием возможностей светлого сотрудничества и высокой любви. Кстати, именно гармония отношений в семье рождает красоту связей с природой. Но кто сегодня заботится об этой гармонии всерьез?

Как же преподать ребёнку подлинную экологическую грамоту, как сделать его чувствительным и утонченным, чутко отзывающимся на печали и горести окружающего мира? Нужно учить ребёнка убирать за собой, не сорить и не разбрасывать вещи, не поглощать лишнего, не жадничать и не злиться при столкновении с отказом. Нужно учить ребёнка не зависеть от благорасположения других, но всегда опираться на веру в собственные силы и упование на Господа. Ведь истинную помощь может оказать лишь тот, кто сам в истинной помощи не нуждается.

Помогите ребёнку отыскать собственный путь в жизни, научите его заботиться о себе, преподайте искусство любви к собственному телу и передайте умение без сетований убирать за собой и уважать сверстников. Поверьте, все это имеет непосредственнейшее отношение к экологическому воспитанию. Безответственный невротик не может всерьез заботиться о нуждах окружения, раздраженный и обессиленный внутренними конфликтами человек не в состоянии любить родную природу, ибо он занят лишь собой одним. Учите ребёнка терпеливо выслушивать собеседника, не перебивая его и предоставляя возможность высказываться, не давя и не наезжая. Научите ребёнка радостно и светло жить в собственном доме, заботиться в нем обо всех и не забывать прислушиваться к просьбам и настояниям ближних.

Вы спросите – как всему этому научить? Да проще простого – подайте пример и не допускайте халтуры. Пусть с детства ребёнок приучается к мысли о том, что Вы всегда где-то рядом, подобно всевидящему Господу, и всегда за всем присматриваете, подавая помощь в затруднении и мягко укоряя за небрежность. Со временем Вы воистину начнете видеть его глазами и чувствовать его сердцем. Учите детей не бояться действовать, когда необходимо защитить обиженного и поддержать обделенного, научите детей самоотверженности и смелости в защите всего живого – зверей, людей, отношений. Почаще напоминайте строки из стихотворения Бориса Гребёнщикова:

«Она умрет, если будет ничьей,

Пора вернуть эту землю себе».

Душа взращивается примером любви и запасается токами сочувствия, совести и сорадования. Экологическое воспитание – один из трех столпов ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ, включающей в себя:

1. Искусство любви к Богу (религиозное воспитание – против безбожия).

2. Искусство любви к человеку (эротологическое воспитание – против эгоизма).

3. Искусство любви к живому (экологическое воспитание – против хищничества).



Похожие документы:

  1. Основная образовательная программа «Русская культура» рецензент: студент д филос н., профессор Кабардина Н. И полатайко С. В

    Основная образовательная программа
    ... , Г. Маркузе, О. Н. Браун, П.Гудмен) говорят о переходе к «нерепрессивной цивилизации» путём исключительно культурной (духовной ...
  2. Перспективы гуманизации системы институциональных и ценностных трансформаций глобальной современности

    Документ
    ... , формирует ее развитие – поскольку свободное, нерепрессивное мышление создает схемы и формы будущего ...
  3. Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов, обучающихся по направлению подготовки 030300. 62 Психология Квалификация выпускника (2)

    Методические рекомендации
    ... специфику ориентации Сверх-Я по отношению к Я. 4. Нерепрессивное Сверх-Я как удачный случай защитной ...
  4. Курс лекций дисциплины «История» Рассмотрен на заседании предметной утверждаю

    Документ
    ... репрессиями, создать условия для иных, нерепрессивных форм укрепления аппа­ратной дисциплины ...

Другие похожие документы..