Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Урок'
Воспитательные: воспитывать уважительное отношение к языку и культуре другой страны; на основе группового метода воспитывать умение работать в коллект...полностью>>
'Документ'
1 Сникерс Марс 1 Кит кат Нестле 1 Несквик Нестле 1 Нестле Нестле 1 Натс Нестле 1 Бабаевские оригинальные Бабаевский 1 Белочка Бабаевский 1 Вдохновение...полностью>>
'Программа'
Программа элективного курса «Химия вокруг нас» предназначена для предпрофильной подготовки учащихся 9 класса с ориентацией на естественно-научный проф...полностью>>
'Документ'
1. Зачислить в число студентов 1 курса очной формы обучения на места, финансируемые из областного бюджета, следующих абитуриентов, успешно сдавших вст...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Филиппийцам 3:1-11 2016г.

Ключевой стих 3:10 Проповедь №5

ЧТОБЫ ПОЗНАТЬ ХРИСТА

«Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его»

Сегодняшний отрывок касается важной проблемы законничества. Павел известен своей борьбой с законничеством и формализмом. На фоне этой проблемы Павел открывает то, что было главным устремлением его души. Он отказался от всех достижений своей прежней религиозной жизни, чтобы познать Христа. Это очень важное свидетельство, которое открывает нам истинное христианство. Сегодняшнее слово помогает нам избавляться от законничества и иметь правильное понимание наших отношений со Христом. Пусть Бог благословит нас через это слово. Аминь.

Давайте обратимся к 1-му стиху: «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно». В предыдущей главе Павел говорил о тех трудностях, через которые проходили его соратники и он сам. Жизнь следования за Христом подразумевает трудности и скорби. Иисус сказал: «Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15:20). Также Иисус сказал: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» (Матф.7:14). В нашей жизни веры нам всегда придется сталкиваться с различными испытаниями и скорбями. Сам ап. Павел в то время был в тюрьме. Он был в очень трудной ситуации. Но несмотря на это, Павел говорит: «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе». Наверное, самое удивительное в этом послании – это то, что Павел, будучи под арестом, утешал, ободрял и призывал радоваться тех, кто был на свободе. Откуда у апостола была такая радость? Это была радость о Господе. Хотя мы сталкиваемся с трудными обстоятельствами и скорбями, но мы можем радоваться. Радоваться не трудностям, а о нашем Господе. «Радуйтесь о Господе». Если мы смотрим только на свои трудности, если мы думаем только о своих проблемах, то, конечно, нам трудно радоваться. Но, если мы смотрим на нашего Господа, мы можем радоваться. Наш Господь – наш Отец. Он знает наши обстоятельства. Он заботится о нас и помогает нам. Он есть верный Господь, который всегда с нами, в любых битвах, любых ситуациях. Поэтому мы можем радоваться о Нем и быть благодарными Ему.

Давайте посмотрим дальше и обратимся ко 2-му стиху: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания». Апостол Павел далее переходит к важному вопросу законничества. Он предостерегает филиппийцев от неких псов, злых делателей и даже обрезания. Из контекста отрывка мы понимаем, что под псами Павел имеет в виду тех иудеев, которые от требовали язычников исполнения закона Моисея, в частности совершения обрезания. После того, как Павел основывал церкви, в них приходили иудеи, которые с одной стороны принимали учение о Христе, но в то же время следовали иудаизму. Но главное заключалось в том, что они требовали того же от язычников. Ап. Павел видел в этом определенную опасность. Поэтому и предостерегал об этом. Давайте посмотрим, в чем же состоит опасность законничества.

Прежде всего важно отметить, что сам закон Моисея был дан Богом. Обрезание было установлено Богом еще при Аврааме. И в самом этом ритуале нет ничего плохого. Более того, Павел не призывает верующих бойкотировать обрезание. Павел сам однажды совершил обрезание Тимофею, как написано, ради иудеев. Таким образом, апостол не выступал против самого закона. Но он видел в законничестве опасность. Давайте обратимся к 3-му стиху: «потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся». В этом стихе апостол говорит о тех проблемах, которые порождает законничество. Обрезание – это мы, служащие Богу духом. Здесь сказано, что обрезание – «это мы, служащие Богу духом». Наше служение Богу – это служение в духе. Мы сотворены Богом как духовные существа. В нас кроме тела есть еще душа, а также дух. Дух – это то, посредством чего мы общаемся с Богом. Бог есть дух. Поэтому и общаемся мы с ним можем только посредством духа. До встречи со Христом мы были мертвые духом и не имели общение с Богом. Но теперь мы возрождены во Христе и наш дух возрожден. Таким образом, мы имеем прямые отношения с нашим Господом.

Любой обряд, любая форма могут перевести наши отношения с Богом в материальную (внешнюю) плоскость. Людям намного легче общаться с Богом посредством обрядов и ритуалов. Например, совершил сто молитв, прошел 3-х дневный пост, и спи спокойно. Все эти вещи можно посчитать, потрогать. И человек может ощущать себя исполнившим свой долг перед Богом. На самом деле, все эти вещи хорошие и правильные. Но проблема в том, что они могут обмануть человека. Человек может сфокусироваться только на этих вещах, но при этом не иметь живых отношений с Богом в духе. Если человек только совершает обряды, но у него нет отношений с Богом в духе, то это трагедия. Такой человек не знает Бога. Спасаемся мы не через обрезание и обряды, а через нашу веру во Христа, то есть через наши личные отношения с Господом.

Второй момент, мы - «хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся». Здесь говориться об еще одной опасности законничества. Когда мы что-то делаем для Бога, совершаем какой-то обряд, мы начинаем думать, что это мы что-то сделали такое важное. И что благодаря тому, что мы что-то сделали, мы стали достойными спасения. Совершение обрядов становится для человека соблазном и искушением гордиться собой. Действительно, человек может думать, если я каждый день молюсь 2 часа, каждый день читаю сто страниц Библии, то все это делает меня особенным в глазах Бога. Все это делает меня лучше других, которые этого не делают. Человек начинает сравнивать себя с другими, возвышать себя, гордиться собой. Но у нас нет ничего, чем мы могли бы хвалиться. В мире нет ни одного, кто бы мог сказать, что я чего-то достоин перед Богом. Мы все грешники, которые должны были умереть за свои грехи. Даже наша вера – это не наше достижение, а милость Божья к нам. Наше избрание – это не наша уникальность. Это милость Бога к нам. Единственное чем или кем мы можем хвалиться, - это только наш Господь. Только Он достоин хвалы, славы и поклонения.

Хотя мы с вами не из иудеев и не обременены обрезанием или иудаизмом. Но это слово также касается и нас. Потому что мы такие же люди. Для нас также легче обращать внимание на внешнее и видимое, чем на внутренне и невидимое. И вот это внешнее и видимое может стать препятствием в наших отношениях с Господом. Любое дело, которое мы начинаем делать регулярно, со временем может стать для нас обыденностью. Если, например, мы каждый день будем собираться для молитвы, то со временем это может стать для нас привычкой, обыденностью. И мы в какой-то момент можем стать делать это лишь потому, что так принято и так нужно. И вот здесь заключается опасность. Такое наше отношение к молитве станет мешать нашим отношениям с Богом. Мы будем думать, что мы такие духовные и правильные, осуждая других, которые так не поступают. Но на самом деле мы сами будем лишь формально молиться, не имея живых отношений с Богом. Подобное может происходить и в других наших делах для Бога.

Давайте обратимся к 4-му стиху: «Хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я». Апостол Павел более всех мог бы надеется на свою плоть. Иными словами, он более всех достиг во внешнем. Поэтому и держаться мог этого более всех других. Давайте обратимся к стихам 5-6: «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный». Первые четыре характеристики связаны с происхождением апостола. Он был обрезан в восьмой день. Это означало, что он был настоящим иудеем. Он не был из числа мигрантов или обращенных. Из рода Израилева. Его родители были иудеями. Он был чистокровным иудеем. Колена Вениаминова, Еврей от Евреев. Этими словами Павел подчеркивает свои глубокие иудейские корни. Последние три характеристики были осознанным выбором самого Павла. Он был фарисеем. Он серьезно изучал закон, строго следовал ему. Гонитель церкви. Павел не был формальным фарисеем. Он был ревнителем. И очень жестко защищал учение иудаизма. Это делало ему честь. Апостол заключает – по правде законной непорочной. Иными словами, Павел в точности исполнял все правила, постановления и указания, которые были в иудаизме. Ни в чем он не нарушил эти установления. Он был безупречен с внешней стороны. Он достиг во внешнем больше, чем кто-либо.

Обычно люди, достигшие многого, держаться за это всеми силами. Они гордятся этими достижениями, своим статусом. Всю свою жизнь они подчеркивают это свое положение. Более того, они также требуют от других, чтобы они жили также и достигали их уровня. Павлу, имевшему столько регалий, было бы намного легче все это сохранить и использовать для себя. Но апостол иначе поступил. Обратимся к 7-му стиху: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою». Апостол имел это преимущество. Но ради Христа он почел это тщетою. Здесь под словом тщета подразумевается ущерб (потеря). То есть все эти преимущества Павел считал тем, от чего от терпит ущерб. Обычно люди свои внешние достижения очень ценят. Люди хранят дома свои награды, грамоты, кубки. Каждый день люди смотрят на эти свои достижения. Радуются своим успехам. Точно также в религиозной жизни люди смотрят на то, что они сделали, какие внешние результаты достигли. Но ап. Павел стал считать все это ущербом для себя. Он не просто отложил это в сторону, чтобы когда-то снова достать. Он решительно отказался от этого, т.к. это наносило ему ущерб.

Давайте обратимся к 8-му стиху: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». Не только религиозные достижения, но и все Павел считал тщетою. То есть тем, что мешало ему. Павел смотрел на эти достижения как на сор, то есть на мусор. Мы ведь не ценим мусор. Мы не выбрасываем мусор с болью в сердце. Напротив, с облегчением. Почему так поступал Павел? В 8-м стихе мы читаем, что целью Павла при этом было познать и приобрести Христа. Апостол называет это превосходством. Давайте обратимся к 9-му стиху: «и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». Апостол понимал, что его праведность как запачканная одежда. Каким бы совершенным он ни был, он остается грешником. Поэтому он стремился найтись во Христе с праведностью через веру. Это есть праведность от Бога через нашу веру в Иисуса. Это есть праведность Христа, которую мы получаем, когда принимаем Его жертву на кресте.

Давайте обратимся к 10-му стиху: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Ради чего Павел так страстно желал отказаться от всех своих достижений и заслуг? Ради того, чтобы познать Иисуса Христа. Именно познание Иисуса Христа стало той драгоценностью, к которой было устремлено сердце Павла. Что означает познать Христа? Здесь речь идет не о теологическом знании. Познать Христа фактически означает соединиться со Христом, слиться с Ним в одно целое через глубокие отношения. Павел назвал это таким словами: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Иисус сравнил наши отношения с Ним с ветвью на лозе (Ин.15:5). «Я лоза, а вы - ветви». Другое сравнение приводит нам слово Бога – это пример тела и головы(Еф.5). Иисус есть глава, а церковь – тело. Все это указывает на наши глубокие и тесные отношения со Христом.

Почему Павел так сильно желал познать Христа? Потому что Христос – это все. Во Христе все сокрыто. В Нем всякое превосходство. Он – истинное сокровище и ценность вечная. Нет ничего в мире ценнее и важнее Христа. В том числе и наши внешние достижения. Поэтому большая трагедия, если законничество и внешние дела будут препятствовать нашему соединению со Христом. Трагедия, когда наши внешние дела мешают нашим отношениям с Богом. Поэтому так важно убрать все то, что мешает нашим живым и искренним отношением со Христом. Избавиться от всего, что мешает нам познать Иисуса Христа. Убрать все то, что мешает нам быть с Ним и быть в Нем. Аминь.

Давайте еще раз обратимся к 10-му стиху: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». Познание Христа заключено в познании силы Его воскресения. Павел познавал Христа через испытание силы воскресения. Действительно, невозможно познавать Христа без познания Его воскресения. Потому что Христос стал нашим именно через Свою смерть и воскресение. Познание воскресения Христа происходит через участие в Его страданиях. Без смерти нет воскресения. Подобно тому как Иисус умер и воскрес. Мы через участие в страданиях и скорбях можем испытывать силу воскресения. Поэтому Павел очень ценил трудности и скорби. Через это он испытывал реальную силу воскресения. А это давало ему возможность больше и больше познавать Христа. Как итог Павел видел в этом достижение воскресения мертвых. Обратимся к 11-му стиху: «Чтобы достигнуть воскресения мертвых». Иными словами, через испытание силы воскресения апостол мог уже испытывать то, что произойдет уже потом в день Второго Пришествия Христа, когда все мертвые воскреснут.

Сегодня мы слышим это свидетельство апостола Павла. Мы видим пример его жизни во Христе. Для нас сегодня важно посмотреть, к чему устремлено наше сердце, чего хочет оно. Возможно наше сердце больше смотрит на свои заслуги, свое положение, свой опыт и достижения. Но какое при этом место занимают наши отношения со Христом? Можем ли мы хвалиться не только собою, но и Христом? Невозможно одновременно хвалиться и собой и Христом. Чтобы хвалиться Христом нужно отбросить все свои достижения. Если мы уберем все свои достижения и заслуги, как ненужный и вредный мусор, тогда мы откроем огромный потенциал Христа в своей жизни. Мы откроем Его неиссякаемые сокровища и благословения. Это личный опыт и свидетельство Павла. И он призывает нас к этому же. Все что нам нужно для этого, всем своим сердцем стремиться ко Христу. Быть с Ним и быть в Нем. Познавать Христа всем своим сердцем. Так наша жизнь становится благословенной. Пусть Бог даст нам избавляться от всего, что мешает нам соединяться со Христом. Пусть Бог поможет нам расти в познании Иисуса Христа. Аминь.

4



Похожие документы:

  1. Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке (3)

    Документ
    ... ты сообразил, Бродяга, что его ... немало сил, чтобы довести его до ... не без его участия вершились ... . Искаженные страданием, они ... это злые чары? Смерть! Смерть! Смерть! Смерть всем нам! ... найдешь. Сим познáется истинный ... названия – воскресенье, понедельник и ...
  2. Н. М. Карамзин «История Государства Российского»

    Документ
    ... его смерти в посмертном издании его сочинений. Поразительная сила его ... воскресения в разговоре с Душаном Маковицким он сказал: «Требовать от правительства, чтобы ... познать ... через смерть и страдания — ... Мгновенно сообразив в ... его судьбе большое участие. С его ...
  3. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. Исходные философ проблемы, понятия и принципы. М.: Политиздат, 1991. 672 с

    Реферат
    ... грехов, тайна смерти и воскресения, тайна ... чисел сообразуются c ... максимах. (1) Чтобы познать какую-либо ... страданий, если этот предмет отталкивает его или если он его теряет в силу измены или смерти ... участие в знании и участие именно вообще, всех; участие ...
  4. Сто великих пророков и вероучителей

    Документ
    ... чтобы познать Его Ибо "Его облик невозможно увидеть. Никто не видел его глазами. Его ... Его страдания есть собственные страдания ... сообразить со ... смертью, а воскресение - только духовным). 3. Его жизнь после Воскресения ... участие "производительных сил природы ...
  5. Исследование магии и религии от редакции «Золотая ветвь» известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854 1941)

    Исследование
    ... на людей обязанности сообразоваться с ней, « ... достаточно, чтобы лишить яд его силы. То ... его участь и в особой хижине предают его ... , человек познал тщетность одних ... смертью, но был возвращен к жизни. Его страдания, смерть и воскресение инсценировались в его ...
  6. А. С. Пушкин и проблема драматургии в России начала XIX века

    Документ
    ... надобно с этим сообразоваться» (383). ... его вкусом, ни с его потребностями, ни с его участием ... смерти, в его лице вырастает та враждебная сила ... чтобы определить его вклад в теорию драмы. Трагедия изображает страдание ... Высоко ценя «Воскресение» как «замечательное ...

Другие похожие документы..