Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Бюллетень'
4. ВОЗРАСТНЫЕ ГРУППЫ: М,W новички, 12, 14, 16, 18, 21(E), 35, 40, 45, 50, 55, 60. В группу новичков допускаются спортсмены всех возрастов, но награжда...полностью>>
'Документ'
Тема: «Объяснение зависимости расположения крупных форм рельефа и месторождений полезных ископаемых от строения земной коры на примере отдельных терри...полностью>>
'Документ'
Понятие интеллектуальной собственности (ИС) и ее роль в развитии общества. Законодательство об интеллектуальной собственности. Особенности объектов ИС...полностью>>
'Документ'
Услуга «Мама, я тут» (далее Сервис) позволяет использовать GPS приемник мобильного телефона для определения местоположения Вашего ребенка, показывая, ...полностью>>

Главная > Учебно-методический комплекс

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

1

Смотреть полностью

АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

АКАДЕМИЧЕСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ

Составитель: Петрий П.В.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

по дисциплине «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА»

Направление подготовки: 030900 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ

Квалификация (степень) выпускника: бакалавр

Москва – 2012 г.

СОДЕРЖАНИЕ

I. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

1.1. Цели и задачи освоения учебной дисциплины

3

1.2. Место учебной дисциплины в ООП ВПО

3

1.3. Требования к результатам освоения учебной дисциплины

3

1.4. Структура и содержание учебной дисциплины

6

1.5 Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с обеспечивающими (последующими) дисциплинами

6

1.6. Содержание разделов и тем учебной дисциплины

8

1.7. Практикум по дисциплине

1.8. Тематика курсовых и контрольных работ

1.9. Вопросы итогового контроля

1.10. Учебно-методическое обеспечение дисциплины

1.11 Глоссарий

II. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЮ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

III. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ

III.1. Планы семинарских занятий

III.2. Планы практических занятий

III.3. Тесты по дисциплине

IV. КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

V. ДОПОЛНЯЮЩИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

I. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

1.1. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Преподавание дисциплины «Профессиональная этика» является необходимым компонентом формирования научного мировоззрения и развития мышления юриста, осознающего цели и смысл своей жизни и социальной активности, а также выступает важным условием обеспечения ответственного отношения к своим поступкам и поведению.

Цель изучения дисциплины – способствовать развитию у обучаемых нравственного компонента мировоззрения на базе усвоения этических знаний во всем многообразии их исторических и современных вариантов; формировать у обучаемых нравственное сознание, добиваясь превращения моральных норм и этических требований общества в глубокие и твердые внутренние убеждения и позиции личности.

Задачи дисциплины:

– помочь обучаемым овладеть системой этических знаний, отвечающей современным требованиям подготовки специалиста высшей школы;

– научить обучаемых умело применять основные положения этики для формирования духовного мира личности, развития интеллекта, культуры, нравственности, патриотизма и достоинства человека;

– вырабатывать у обучаемых систему положительных привычек поведения, соответствующих принятым моральным нормам;

– сформировать у обучаемых прочные навыки и умения систематической работы над совершенствованием своего нравственного облика.

1.2. МЕСТО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО

«Профессиональная этика» является одной из дисциплин федерального компонента базовой (основной) части цикла «Гуманитарный, социальный и экономический цикл» подготовки специалиста по направлению 030900 «Юриспруденция». Преподавание профессиональной этики в институте осуществляется в соответствии с государственным образовательным стандартом и с учетом требований профессио­нальной подготовки юристов.

Дисциплина занимает важное место в системе подготовки юриста. Она способствует формированию нравственной составляющей мировоззренческой позиции личности, духовно-нравственной культуры, личных убеждений и умению проявлять их в сложных ситуациях современного развития российского общества. Учебная дисциплина «Профессиональная этика» интегрирует общефилософские и конкретно-научные знания, умения и навыки обучаемых и выступает теоретико-методологической основой для изучения прикладных профессиональных дисциплин.

1.3. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ

УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

В совокупности с другими дисциплинами базовой части ФГОС ВПО дисциплина «Профессиональная этика» направлена на формирование следующих общекультурных компетенций (ОК) и профессиональных компетенций профиля бакалавра юриспруденции:

– осознает социальную значимость своей будущей профессии, обладает достаточным уровнем профессионального правосознания (ОК-1);

– способен добросовестно исполнять профессиональные обязанности, соблюдать принципы этики юриста (ОК-2);

– владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-3);

– обладает культурой поведения, готов к кооперации с коллегами, работе в коллективе (ОК-5);

– имеет нетерпимое отношение к коррупционному поведению, уважительно относится к праву и закону (ОК-6);

– стремится к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства (ОК-7);

– способен использовать основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач (ОК-8);

– способен анализировать социально значимые проблемы и процессы (ОК-9);

– способен осуществлять профессиональную деятельность на основе развитого правосознания, правового мышления и правовой культуры (ПК-2);

– способен уважать честь и достоинство личности, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина (ПК-9);

– способен эффективно осуществлять правовое воспитание (ПК-19).

В результате изучения дисциплины «Профессиональная этика» студент должен:

Знать:

– основные этические понятия и категории, содержание и особенности профессиональной этики в юридической деятельности, возможные пути (способы) разрешения нравственных конфликтных ситуаций в профессиональной деятельности юриста;

– сущность профессионально-нравственной деформации и пути ее предупреждения и преодоления;

– понятие этикета, его роль в жизни общества, особенности этикета юриста, его основные нормы и функции;

Уметь:

– применять философские принципы и законы, формы и методы познания в юридической деятельности;

– оценивать факты и явления профессиональной деятельности с этической точки зрения;

– применять нравственные нормы и правила поведения в конкретных жизненных ситуациях;

Владеть:

– навыками оценки своих поступков и поступков окружающих с точки зрения норм этики и морали;

– навыками поведения в коллективе и общения с гражданами в соответствии с нормами этикета.

Преподавание и изучение дисциплины направлено на глубокое и всестороннее освоение студентами профессионально-этического знания и сознательное его использование ими в процессе формирования высоких нравственных качеств и убеждений. Построение и реализация учебной программы осуществляется на основе дидактического блока, включавшего в себя лекции, семинары, практические занятия и самостоятельную работу.

1.4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы, 72 часа

№ п\п

Разделы (темы) дисциплины

Семестр

Недели семестра

Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость в часах

Формы текущего контроля успеваемости (по неделям семестра). Форма промежуточной аттестации (по семестрам)

Л

С

ПЗ

СР

Л.р.

К.р.

Пр.

Курс. раб.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

1.

Этика как философская наука

1

2

2

6

2.

История и генезис профессиональной этики

1

2

4

6

3.

Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики

1

2

2

6

4.

Профессионально-нравственные ценности личности юриста

1

2

6

5.

Профессионализм как нравственная черта личности юриста

1

2

5

6.

Нравственная культура юриста как профессионала

1

2

2

6

7.

Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности

1

2

4

4

5

8.

Всего по дисциплине

1

14

10

8

40

1.5. РАЗДЕЛЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ И МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ СВЯЗИ С ОБЕСПЕЧИВАЮЩИМИ (ПОСЛЕДУЮЩИМИ) ДИСЦИПЛИНАМИ

1. Организационно-методические данные дисциплины

Вид работы

Трудоемкость (в акад. часах)

Общая трудоемкость

72

Аудиторная работа

32

Лекции

14

семинары

10

Практические занятия

8

Самостоятельная работа

40

Текущий контроль

Тестирование, контрольный опрос, решение практических задач и упражнений

Итоговый контроль

Зачет

Тематический план

А) для очной формы обучения:

№ тем

Наименование темы

Из них по видам занятий

(кол-во часов)

лекции

семинары

практические занятия

самостоятельная

работа

1 семестр

1.

Этика как философская наука

2

2

6

2.

История и генезис профессиональной этики

2

4

6

3.

Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики

2

2

6

4.

Профессионально-нравственные ценности личности юриста

2

6

5.

Профессионализм как нравственная черта личности юриста

2

5

6.

Нравственная культура юриста как профессионала

2

2

6

7.

Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности

2

4

4

5

8.

Итого за дисциплину:

14

10

8

40

Б) для заочной формы обучения:

№ тем

Наименование темы

Из них по видам занятий

(кол-во часов)

лекции

семинары

практические

занятия

самостоятельная

работа

2 семестр

1.

Этика как философская наука

2

2

8

2.

История и генезис профессиональной этики

10

3.

Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики

8

4.

Профессионально-нравственные ценности личности юриста

10

5.

Профессионализм как нравственная черта личности юриста

8

6.

Нравственная культура юриста как профессионала

8

7.

Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности

2

2

12

8.

Итого за дисциплину:

4

4

64

Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с обеспечивающими

(последующими) дисциплинами

п/п

Наименование обеспечивающих (последующих) дисциплин

№№ разделов данной дисциплины необходимых для изучения обеспечиваемых (последующих) дисциплин

1.

Философия

+

+

+

2.

Культура речи и деловое общение

+

+

+

3.

Психология

+

+

+

4.

Конфликтология

+

+

+

5.

Теория государства и права

+

+

+

6.

Административное право

+

+

+

1.6. СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Тема 1. Этика как философская наука

Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19

Этика как наука. Ее предмет, структура и место в системе гуманитарных наук. Принципы и методы этического анализа социальных явлений.

Функции этики, ее роль в духовной жизни общества. Этические регулятивы и специфика их влияния на поведение и ценностно-мировоззренческие ориентации людей. Этика и духовно-нравственные проблемы обновления общества. Разновидности этических теорий, их сущность, специфика и роль в нравственном воспитании людей.

Профессиональная этика и ее взаимосвязь с общей теорией морали. Предмет профессиональной этики, ее структура и основные проблемы. Функции профессиональной этики. Значение профессиональной этики в деятельности юриста.

Тема 2. История и генезис профессиональной этики

Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9

Предпосылки возникновения этики как науки. Этические учения Востока (Китай, Индия), Древней Греции и Рима (Платон, Эпикур, Аристотель). Этика эпохи Средневековья и эпохи Возрождения. Этика протестантизма. Этические взгляды представителей немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фейербах).

Предпосылки возникновения этической мысли в России как науки. Этические воззрения русских философов (А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Федоров, Вл. Соловьев, П. Флоренский, Н. Бердяев и др.). Гуманистическая тенденция в общественном развитии как основа русской этики. Развитие этики в советский и постсоветский периоды. Состояние гуманистических отношений в современном российском обществе. Роль права в гуманизации отношений в обществе и развитии профессиональной этики.

Роль этических воззрений в зарождении и развитии профессиональной этики. Система категорий профессиональной этики юриста и юриспруденции. Влияние экономических, социальных, политических и духовных перемен в российском обществе на становление профессиональной этики юриста в РФ. Деятельность юриста в России.

Тема 3. Профессиональная мораль

как объект изучения профессиональной этики

Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9

Мораль как явление духовно-практической жизни. Мораль и нравственность. Сущность и структура профессиональной морали, закономерности ее функционирования и развития. Связь профессиональной морали с экономикой, политикой, правом, наукой, религией и др. Единство нормативной, ценностно-оценочной и регулятивной функций профессиональной морали.

Диалектика общечеловеческого, классового и национального в профессиональной морали. Сущее и должное – центральная проблема нравственности, причины и условия их рассогласования.

Тема 4. Профессионально-нравственные ценности личности юриста

Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19

Понятие ценности и оценки в философии. Особенности моральных ценностей. Иерархия и содержание профессионально-нравственных ценностей. Диалектика общественного и личного интересов и их влияние на формирование ценностных ориентаций. Динамика профессионально-нравственных ценностей, их детерминации и современные тенденции развития.

Деятельность юриста как нравственная ценность и долг. Специфика и структура ценностей юриста. Смена приоритетов в системе профессионально-нравственных ценностей. Пути формирования социально полезных нравственных ориентаций.

Тема 5. Профессионализм как нравственная черта личности юриста

Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19

Понятие профессии. Место этического кодекса в профессии. Профессиональные сословия и общество. Профессионализм и отношение к труду как важная характе­ристика морального облика личности.

Понятие профессионализма. Классификация профессионализма. Профессиональная пригодность как критерии социальной стратификации. Специфика взамоотношения общественной и профес­сиональной морали. Профессиональный кодекс, его роль в становлении и развитии личности юриста. Важнейшие принципы деятельности профессионала.

Тема 6. Нравственная культура юриста как профессионала

Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19

Сущность нравственной культуры, ее место и роль в системе общественных отношений. Специфика нравственной культуры в деятельности юриста. Типичные формы проявления нравственной культуры в деятельности юриста.

Основные компоненты нравственной культуры юриста. Совесть и долг как важнейшие слагаемые нравственной культуры профессионала. Долг, его объективная и субъективная стороны. Совесть как внутренний регулятор самосознания и поведения личности. Значение категорий профессиональной культуры для деятельности юриста.

Тема 7. Деловая и служебная этика.

Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности

Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19

Деловая и служебная этика как составные части этики как науки. Место деловой и служебной этики в нравственной культуре человека. Место деловой этики в структуре этической теории. Научный статус деловой этики. Деловая этика и профессиональная этика. Основные положения деловой этики.

Служебная этика: понятие, основные нормы. Требования служебной этики.

Возрастание роли деловой и служебной этики в современном обществе.

Кодекс поведения как составная часть профессиональной этики. Кодекс поведения юриста: содержание и специфика.

1.7. ПРАКТИКУМ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

Главное предназначение профессиональной этики – это формирование научного мировоззрения будущих специалистов, развитие их духовно-нравственных качеств в целях эффективного выполнения своего профессионального долга. Для решения этих сложных задач студенту предстоит углубленно изучать систему норм, принципов и категорий этической науки, практиковаться в анализе теоретического и социально практического материала с позиции нравственности.

Практикум по дисциплине поможет студентам развивать свое мышление и способности к логическому анализу; научит самостоятельно пополнять и углублять свои знания, развивать навыки работы с научной литературой. По усмотрению преподавателя предлагается комплекс вопросов, упражнений и заданий по узловым вопросам курса этики, выполнение которых ориентировано на решение следующих конкретных задач:

1) анализ важнейших философско-этических теорий, концепций, положений, а также высказываний различных крупнейших философов, оценка их теоретического содержания и значения;

2) формирование и уточнение студентом своей собственной позиции, взгляда на ту или иную философско-этическую проблему; 

3) нахождение правильного ответа на тот или иной вопрос нравственного характера в своей практической деятельности, умение выстроить отношения с окружающими на основе нравственных норм, принципов и законов;

4) развитие навыков работы с философско-этической литературой (первоисточниками, монографиями, учебниками, журнальными статьями, словарями и энциклопедиями).

Таким образом, данный практикум будет способствовать активизации учебного процесса по преподаванию профессиональной этики, в частности, самостоятельной работе студентов по изучению дисциплины.

Самостоятельная работа студентов направлена на решение следующих задач:

1) выработка навыков восприятия и анализа оригинальных философско-этических текстов (классических и современных);

2) формирование навыков анализа с позиций морали системы взаимоотношений в коллективе, развитие способности схватывания и понимания этических аспектов различных социально и личностно значимых проблем в профессиональной деятельности;

3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, пониманию, взаимопомощи и обоснованию собственной позиции по тому или иному вопросу;

4) развитие и совершенствование творческих способностей, духовно-нравственных качеств при самостоятельном изучении философско-этических проблем.

Для решения первой задачи студентам предлагаются к прочтению и содержательному анализу работы классических и современных ученых в области этической теории (либо их разделы), а также комплекс вопросов, упражнений, заданий по основным (узловым) проблемам профессиональной этики. Результаты работы по данной практической сфере обсуждаются на семинарских и практических занятиях, посвященных основным проблемам этической науки. Студенты выполняют задания, самостоятельно обращаясь к учебной, справочной и оригинальной философско-этической литературе. Проверка выполнения заданий осуществляется как на семинарских и практических занятиях с помощью устных выступлений студентов и их коллективного обсуждения, так и с помощью письменных самостоятельных (контрольных) работ.

Для развития и совершенствования коммуникативных способностей, формирования активной жизненной позиции студентов организуются практические занятия по решению задач и упражнений по основным разделам профессиональной этики.

1.8. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ

1. Этика как предмет научного познания.

2. Преемственность в развитии этического знания.

3. Современные проблемы развития профессиональной этики.

4. Зарубежная этика: история и современность.

5. Категории этики как инструмент познания и преобразования нравственной жизни общества и человека.

6. Сущность, содержание и система основных категорий профессиональной этики.

7. Профессиональная этика: сущность, причины возникновения и специфика.

8. Категории профессиональной этики и их влияние на развитие личности.

9. Этика юриста: сущность и особенности проявления в профессиональной деятельности.

10. Значение категорий этики в деятельности юриста.

11. Соотношение долга и нравственного содержания ответственности в деятельности человека.

12. Современное состояние нравственности в российском обществе и ее влияние на формирование личности юриста.

13. Проблемы и противоречия развития нравственности в современном российском обществе.

14. Этикет, стиль общения и поведения юриста.

15. Моральный конфликт в коллективе и специфика его разрешения.

16. Понятие «нравственное», его структура и содержание.

17. Взаимосвязь морали и экономики. Современное нравственное состояние экономической реформы в России.

18. Регулятивное и аксиологическое влияние морали на экономику страны.

19. Соотношение морали и политики: история и современность.

20. Религиозное обоснование и обеспечение нравственности.

21. Роль церкви в развитии нравственности современного российского государства.

22. Мораль и право: единство и различие.

23. Специфика соотношения морали и права в сфере профессиональной деятельности.

24. Соотношение морали и науки.

25. Нравственное в научной деятельности юриста.

26. Проблемы этических взаимоотношений в семье.

27. Понятие моральной регуляции деятельности, ее сущность и особенности.

28. Соотношение морали и нравственности в регуляции нравственных отношений и поведении людей в коллективе.

29. Механизм и средства морального регулирования взаимоотношений и поведения людей: нормы, принципы, ценности, идеалы, традиции, общественное мнение, нравственный авторитет и др.

30. Роль моральной регуляции в укреплении нравственного климата коллектива.

1.9. ВОПРОСЫ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ

1. Предмет и структура этики как научной дисциплины

2. Функции профессиональной этики и их учет в деятельности юриста

3. Предпосылки и условия возникновения этики как науки

4. Этическая мысль Древнего Востока и Древней Индии

5. Этика античности: характеристика основных подходов и представители

6. Этические воззрения эпохи Средневековья и Возрождения

7. Этические взгляды представителей немецкой классической философии

8. Этическая мысль России: история и современность

9. Содержание марксистской этики как составной части науки о морали

10. Современные зарубежные этические теории: направления и тенденции развития

11. Категории профессиональной этики, их значение в профессиональной деятельности юриста

12. Соотносительный характер и особенности категорий профессиональной этики

13. Нравственность как категория этики: сущность и особенности проявления

14. Проблема нравственного прогресса в современном обществе

15. Нравственный идеал и пути его достижения

16. Нравственные отношения как основа функционирования коллектива

17. Этика общения и поведения личности юриста

18. Моральный климат коллектива как фактор его дееспособности

19. Профессионально-нравственные ценности в профессиональной деятельности юриста

20. Мораль как общественное явление: сущность, структура и содержание

21. Профессиональная мораль в деятельности юриста: сущность, особенности и функции

22. Профессионально-нравственные отношения в коллективе и их учет в деятельности юриста

23. Моральная регуляция профессиональной деятельности: сущность, содержание и система

24. Профессионализм как нравственная черта личности юриста

25. Нравственная культура профессионального юриста: сущность и особенности

26. Профессиональная этика юриста: сущность, содержание и специфика

27. Деловая и служебная этика: общее и особенное

28. Современный этикет юриста: основное содержание

29. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности

30. Актуальные проблемы профессиональной этики в XXI в.

1.10. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

а) нормативно-правовые акты:

– Закон РФ «Об образовании» от 10.07.1992 г. № 3266-1 (редакция от 10.07.2012 г.);

– Закон РФ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» от 22.08.1996 г. № 125-ФЗ (редакция от 30.12.2011 г.);

– Национальная доктрина образования в Российской Федерации (от 25.11.2003 г.);

б) основная литература:

1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011.

2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012.

3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010.

4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009.

5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010.

дополнительная литература:

1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009.

2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009.

3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010.

4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011.

См. также:

– портал «Гуманитарное образование» ;

– федеральный портал «Российское образование» ;

– портал ;

– федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» .

1.11. ГЛОССАРИЙ

Авторитет моральный – качество личности, стимулирующее по отношению к себе моральное доверие и оказывающее влияние на людей.

Альтруизм – бескорыстие; действия, направленные на достижение общего блага, удовлетворение интересов других людей.

Благо – наиболее общая этическая категория, охватывающая все то, что имеет для человека и общества положительное значение и служит для удовлетворения их потребностей.

Воля нравственная – целенаправленное самопроявление нравственных позиций, чувств, навыков и привычек поведения.

Гедонизм (греч. hedone – наслаждение) – принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание.

Гуманизм – нравственный принцип, в основе которого лежит система воззрений, провозглашающая ценность человека как личности, его право на счастье, достоинство, свободное и разностороннее развитие и совершенствование своих способностей.

Дели­катность – чуткое и бережное отношение к человеку.

Деловая этика – это совокупность этических принци­пов и норм, которыми должна руководствоваться деятель­ность организаций и их членов в сфере управления и пред­принимательства. Она включает явления различных поряд­ков: этическую оценку как внутренней, так и внешней поли­тики организации в целом; моральные принципы членов ор­ганизации, т.е. профессиональную мораль; моральный кли­мат в организации; нормы делового этикета.

Деонтология – комплекс норм, установлений и предписаний о долге и про­фессиональных обязанностях, об ответственности специалиста перед обществом, государством, должностными лицами, перед соци­альной работой как профессией и социальным институтом, перед коллегами по работе и перед клиентом.

Добро – понятие, объединяющее исходные принципы, цели, мотивы, средства и результаты деятельности людей, имеющие положительное нравственное значение.

Долг – понятие, выражающее императивную сторону добра, осознание человеком обязанностей перед другими людьми, обществом и собой, выполняемых под влиянием общественного мнения и собственных моральных побуждений.

Достоинство – это осознание и чувство собственной значимости, оценка ценности собственной личности, определяемая прежде всего ею самой, а также общественным мнением.

Здоровье нравственное – духовное состояние людей, которое характеризуется общественно признанным уровнем их нравственной зрелости, мировоззрения, чувств и привычек.

Кодекс (лат. codex) – единый система­тизированный законодательный акт, в котором содержатся нормы, права, регулирующие какую-либо определённую отрасль общественных отно­шений (например, Уголовный кодекс, Граждан­ский кодекс).

Мораль, или нравственность (лат. moralitas – относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам), – предмет изучения этики; форма общественного сознания и общественное явление, регулирующие социальные отношения людей через систему норм, принципов и оценок с позиций исторически складывающихся знаний о добре и зле, на основе добровольного и сознательного усвоения и выполнения нравственных требований общества.

Моральная ответственность – качество личности, выра­жающее ее способность самостоятельно управлять своей деятельностью, отвечать за свои поступки.

Моральные нормы – вырабатываемые и поддерживаемые общественным мнением правила поведения людей в обществе с точки зрения существующих в данный момент представлений о добре, долге, справедливости.

Моральный конфликт – специфический вид межличностных и групповых отношений, который характеризуется острой формой проявления противоречий между людьми с точки зрения их мнений, оценок, ценностных ориентаций, понимания добра и зла, должного и сущего, личных, групповых и общественных интересов.

Норма (лат. norma – руководящее начало, правило, образец) – правило, образец, принцип деятельности, признанные социальной организацией (системой, группой) и в той или иной форме заданные для исполнения ее членам.

Нравственная (моральная) практика – специфическая сторона (аспект) общественной практики, обусловленная нравственными мотивами совершения добра, осуществления общественно полезных целей.

Нравственная воля – умение добиваться поставленной цели, своим отношением к делу завоевывать авторитет у людей, контролировать свои поступки, проявлять сдержанность и самообладание в любых критических ситуациях.

Нравственная культура профессионала это совокуп­ность общественно признанных профессиональных мораль­ных норм, принципов и идеалов, а также способов их вопло­щения в нравственных аспектах профессиональной деятель­ности людей.

Нравственный (моральный) кризис – состояние общества, характеризующееся падением престижа прежних моральных ценностей и ориентаций при отсутствии сформировавшейся системы новых позитивных нравственных целей, мотивов, ценностей, сопровождающееся проявлением социального аморализма.

Отношения нравственные – особый вид общественных отношений, совокупность зависимостей и связей, которые возникают в процессе человеческой деятельности и оцениваются с позиций добра и зла, справедливости и долга.

Правдивость – потребность и необходимость не скрывать от себя и людей истинное положение дел, говорить правду; стремление иметь правильное представление о нуждах и потребностях военнослужащих.

Правила этикета – конк­ретные модели поведения, определенных действий, призванных выражать уважение, доброжелательность и внимание к человеку.

Престиж социальный – соотносительная оценка роли или действия социальной или профессиональной группы, социального института, физического достоинства, психологического качества и т.п., разделяемая членами данного общества или группы на основании определенной системы ценностей.

Профессиональная мораль – это моральные кодексы, свод правил, представляющих собой конкретизацию общих норм нравственности применительно к специфическим усло­виям того или иного вида профессиональной деятельности.

Профессиональная этика – исторически сложившаяся совокупность нравственных предписаний, норм, оценок, кодексов и научных теорий о должном поведении личности в определенной сфере профессиональной деятельности, вытекающих из социальных функций и обусловленных спецификой профессии.

Профессиональное достоинство – это характеристика личности профессионала с точки зрения его внутренней цен­ности, соответствия собственному профессиональному при­званию и назначению.

Профессиональное нравственное сознание – совокупность основных нравственных норм, требова­ний, идеалов, представлений, обращенных к конкретной профессии и призванных регулировать профессиональные отношения людей и соотносить узкопрофессиональные тре­бования с общеморальными нормами.

Профессионально-нравственные убеждения – это ра­циональные воззрения, складывающиеся в ходе профессио­нальной деятельности, прошедшие проверку практикой и ставшие итогом вторичного личностного отбора уже на ос­нове непосредственного профессионального опыта работ­ника.

Профессиональный долг – необходимость выработать способность самостоятельно ориентироваться в поведении, выборе средств и эффективных методов достижения цели в том или ином виде профессиональной деятельности.

Профессиональный долг специалиста – те требования, которые общество, профессия, коллектив, кли­енты и он сам предъявляют к поведению и действиям, и то, в чем он сам испытывает потребность и за что несет ответствен­ность.

Свобода – способность человека овладевать условиями своего бытия, преодолевать зависимость от природных и социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих действий и поступков.

Служебная этика научно-прикладная теория и практика нравственного поведения человека при выполнении своих служебных обязанностей в конкретном производствен­ном, управленческом, научном, творческом и другом коллек­тиве.

Совесть – категория этики, выражающая способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания и переживать свое несоответствие должному через призму нравственных ценностей.

Справедливость – понятие, употребляемое для выражения меры добра при нравственной оценке социальных действий и поступков людей; объективная оценка деловых и личностных качеств людей, их деятельности, поступков и взглядов. Как основной этический принцип, она является характеристикой человеческих отношений, регулирующей взаимоотношения людей в вопросах распределения социальных ценностей (свобода, богатство, признание заслуг и т.д.).

Такт – выбор формы и меры поступка, в котором возникшее в процессе межличностного общения противоречие разрешается наиболее целесообразно, с сохранением достоинства человека, доброжелательности и чуткости к нему.

Толерантность – категория этики, фиксирующая такие отношения между людьми и социальными группами, которые предполагают уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности.

Утилитаризм (лат. utilitas – польза) – этическая теория, признающая полезность поступка полным критерием его нравственности.

Ценности нравственные – общественные ус­тановки, императивы, цели и проекты, выраженные в форме норма­тивных представлений о добре и зле, справедливом и несправедли­вом, о смысле жизни и назначении человека, о его идеалах и принципах и регулирующие отношения между людьми на основе осознания ими смысла своей жизнедеятельности.

Честность – этический принцип социальной работы и качество социального работника, выражающееся в искренности, правдивости и прямоте, а также в добросовестном исполнении его профессионально-этических требований.

Эвдемонизм (греч. eudaimonia) – методологический принцип этики, утверждающий главным критерием нравственности и основой морального поведения человека стремление к счастью.

Эгоизм (лат. ego – я) – жизненная позиция, когда человек считает удовлетворение своего интереса высшим благом и одновременно игнорирует интересы других людей и сообщества (ущемляет их).

Эмпатия (англ. empathy – вчуствование, проникновение) – постижение эмоциональных состояний другого человека в форме сопереживания, сочувствия; умение поставить себя на место другого.

Этика – это система научных знаний о происхождении, сущности, законах развития морали как общественного явления и о формировании нравственной личности. Этика обращена к обществу в целом, видам социальных общностей и к каждому человеку.

Этикет (фр. etiquette) – свод правил поведения, обхождения, принятых в определенных социальных группах.

Подробнее см.:

/

/philosophy/

II. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЮ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА»

Преподавание дисциплины должно осуществляться в тесной взаимосвязи с другими учебными предметами, раскрывая место профессионально-этических знаний в системе мировоззренческой и методологической подготовки и в структуре практической деятельности юриста. Общее содержание дисциплины определяется требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования.

Активно используя все формы учебной работы, преподаватели должны развивать у студентов логическую культуру мышления, побуждать у них потребность самостоятельно добывать теоретические знания, активно изучать философскую литературу, творчески применять теоретические знания к анализу современных социальных явлений и при изучении других учебных дисциплин.

Одним из важнейших видов занятий, составляющих основу теоретической и методологической подготовки студентов, являются лекции. Они имеют целью дать стройную систему научных знаний по дисциплине и должны читаться на высоком теоретическом и научно-методическом уровне, носить проблемный характер, раскрывать актуальные вопросы современной философско-этической теории. Лекции должны стимулировать активную познавательную деятельность обучаемых, увязываться с непосредственными задачами духовно-нравственного развития России.

На семинарских занятиях, которые проводятся по основным и наиболее сложным проблемам, преподаватели должны стремиться закрепить знания, полученные обучаемыми в ходе лекций. Особое внимание на них должно быть уделено формированию навыков самостоятельного изучения учебной и научной литературы.

Практические занятия проводятся по наиболее важным проблемам профессиональной этики в целях более глубокого усвоения материала, изученного в ходе прослушивания лекций и проведения семинаров. Основное внимание на них должно быть уделено формированию навыков активизации теоретического знания в практические действия, формирования и развития твердых духовно-нравственных качеств в целях эффективного решения практических задач в ходе профессиональной деятельности юриста.

Самостоятельная работа обучаемых имеет целью закрепление и углубление полученных знаний и навыков, подготовку к предстоящим занятиям и зачет по дисциплине, а также формирование навыков умственного труда и самостоятельности в поиске и приобретении новых знаний по дисциплине. В часы самостоятельной работы преподаватели проводят консультации со студентами с целью оказания им помощи в самостоятельном изучении тем учебного курса.

Во время всех видов контроля успеваемости и качества подготовки обучаемых преподаватели проверяют ход и качество усвоения учебного материала, степень достижения учебных целей по дисциплине.

Тексты лекций, задания на семинары, практические занятия и другие учебно-методические материалы для проведения учебных занятий разрабатываются на кафедре, обсуждаются на заседаниях кафедры (предметно-методической комиссии) и утверждаются заведующим кафедрой или председателем ПМК.

Завершается изучение дисциплины «Профессиональная этика» зачетом с оценкой.

III. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ

ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА»

Успешное овладение содержанием дисциплины «Профессиональная этика» предполагает выполнение обучаемыми ряда рекомендаций:

  • следует опираться на философский фундамент, мировоззренческую культуру, аналитические знания, приобретенные в ходе изучения других дисциплин;

  • уметь слушать и конспектировать лекции, так как лектор имеет возможность познакомить студентов с новейшими данными науки, с теми знаниями, которые еще не нашли отражения в учебниках и пособиях. К тому же на лекции учитывается психологический настрой обучаемых и уровень их подготовки;

  • систематически посещать семинарские и практические занятия; отчитываться перед преподавателем за пропущенные занятия;

  • добиваться глубины и полного понимания дидактических единиц курса, что достигается путем участия в творческих дискуссиях на семинарах, протекающих с соблюдением методологических требований к научному познанию, достижению истины;

  • следует внимательно изучить материалы, характеризующие курс «Профессиональная этика» и определяющие целевую установку, а также учебную программу дисциплины, изложенные в данном учебно-методическом комплексе. Это позволит четко представлять, во-первых, круг изучаемых проблем, во-вторых, – глубину их постижения;

  • необходимо иметь подборку литературы, достаточную для изучения предлагаемого курса. Список основной и дополнительной литературы предлагается в настоящем УМК. При этом следует иметь в виду, что нужна литература различных видов: а) учебники, учебные и учебно-методические пособия; б) первоисточники по рассматриваемым в темах дисциплины проблемам; в) монографии, сборники научных статей, публикации в различных периодических изданиях; г) справочная литература: энциклопедии, словари, тематические, терминологические справочники, раскрывающие категориально-понятийный аппарат;

  • при работе с учебником постоянно уточнять сущность и содержание понятий и категорий посредством обращения к энциклопедическим и философско-этическим словарям;

  • не ограничиваться только теоретическим, умозрительным характером рассмотрения явлений и процессов. Тесно связывать их с практикой, уметь использовать их в качестве инструментария для непосредственного анализа реальных социальных и профессиональных проблем;

  • прилагать собственные интеллектуальные усилия, а не только нагружать память, механически заучивая те или иные положения логики.

Зачет – одна из форм учебного процесса, т.к. подготовка к нему содействует обобщению и закреплению знаний, приведению их в строгую систему, устранению пробелов, возникающих в процессе учебных занятий. При подготовке к зачету следует руководствоваться программой курса, конспектами, дополненными выписками из книг, сделанными в течение семестра.

III.1. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Назначением семинарских занятий является выработка у студентов навыков и умений логического анализа явлений социальной действительности, принятия эффективных решений в конкретных условиях будущей практической работы. Занятия проводятся в активном режиме посредством обсуждения обозначенных проблем занятия, включая выступления с сообщениями, тестирование и др. При этом по отдельным темам и вопросам студенты получают задания для самостоятельной работы.

Семинар

Тема № 2а: «Становление и развитие профессиональной этики как науки»

Время – 4 часа

Вопросы для обсуждения:

1. Предпосылки и основные этапы исторического становления и развития профессиональной этики.

2. Профессиональные кодексы в античности.

3. Развитие профессиональной морали в Средние века и профессиональной этики в Новое время.

4. Отечественная профессиональная этика: история и современность.

Темы сообщений:

1. Влияние профессиональ­ных кодексов на становление основных видов профессио­нальной деятельности.

2. Развитие профессиональной этики в России в XIX – XX вв.

Основная литература:

1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011.

2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012.

3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010.

4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009.

5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010.

Дополнительная литература:

1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009.

2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009.

3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010.

4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011.

Семинар

Тема № 3а: «Профессиональная мораль как социальное явление»

Время – 2 часа

Вопросы для обсуждения:

1. Профессиональная мораль и профессиональная этика.

2. Структура профессиональной морали.

3. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность.

4. Функции профессиональной морали.

Темы сообщений:

1. Профессиональная мораль в социальной системе.

2. Профессиональная мораль и трудовая деятельность.

Основная литература:

1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011.

2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012.

3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010.

4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009.

5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010.

Дополнительная литература:

1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009.

2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009.

3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010.

4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011.

Семинар

Тема № 7а: «Этика поведения и деятельности юриста»

Время – 4 часа

Вопросы для обсуждения:

1. Предметное поле этики поведения и деятельности юриста.

2. Профессиональное нравственное сознание личности: понятие, структура.

3. Профессионально-нравственные представления, убеждения, чувства в структуре этики поведения и деятельности юриста.

4. Профессионализм и отношение к труду как важная характе­ристика этики юриста.

Темы сообщений:

1. Нравственный регулятор профессиональной деятельности людей.

2. Влияние профессиональной принадлежности чело­века на его положение в иерархии социальных статусов.

3. Нравственная компонента профессионализма и ее содержание.

Основная литература:

1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011.

2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012.

3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010.

4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009.

5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010.

Дополнительная литература:

1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009.

2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009.

3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010.

4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011.

III.2. ПЛАНЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

Назначением практических занятий является выработка у студентов навыков и умений логического анализа явлений социальной действительности, принятия эффективных решений в конкретных условиях будущей практической работы. Занятия проводятся в различных формах, включая решение практических задач и упражнений, выступления с сообщениями, тестирование, анализ конкретных ситуаций будущей практической деятельности и др.

Практическое занятие

Тема № 1а: «Профессиональная этика как наука»

Время – 2 часа

Вопросы для отработки:

1. Каково место профессиональной этики в системе со­временной науки о морали?

2. Почему профессиональную этику можно считать фи­лософской наукой?

3. Каковы функции профессиональной этики в совре­менном обществе? Почему можно говорить о возрастании роли профессиональной этики на современном этапе разви­тия общества?

4. Каково соотношение профессионального и этическо­го в структуре профессиональной этики?

Проблемы для письменной работы:

1. Какова связь общечеловеческих моральных норм с профес­сиональными нравственными требованиями?

2. Является ли эта связь прямой и непосредственной или общая мораль влияет на профессиональную лишь косвенно?

Основная литература:

1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011.

2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012.

3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010.

4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009.

5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010.

Дополнительная литература:

1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009.

2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009.

3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010.

4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011.

Практическое занятие

Тема № 6а: «Нравственная культура юриста»

Время – 2 часа

Вопросы для отработки:

1. Что такое совесть и как она влияет на формирование нравственного самосознания человека?

2. Что такое профессиональный долг с точки зрения современной этики? Почему долг мотивирован системой побуждений и целей личности?

3. Почему чувство долга наряду с чувством ответствен­ности за выполняемую работу является необходимым ком­понентом практически любой системы профессиональной этики?

4. В чем состоит специфика профессиональной совес­ти?

5. Что такое профессиональное достоинство и профес­сиональная честь?

6. Как формируется нравственная культура профессио­нала?

Основная литература:

1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011.

2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012.

3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010.

4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009.

5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010.

Дополнительная литература:

1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009.

2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009.

3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010.

4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011.

III.3. ТЕСТЫ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

1. Что выступает предметом этики:

а) нравы того или иного общества;

б) мораль (нравственность);

в) нормы и правила поведения.

2. Что явилось основой возникновения профессиональной этики:

а) необходимость выработки правил общения между людьми;

б) необходимость определения того, что такое хорошее поведение, что делает поведение людей правильным или неправильным;

в) трудовая деятельность людей.

3. Этика – это наука:

а) о регуляции человеческого поведения;

б) о морали (нравственности), в центре которой, выступает добро и зло;

в) о законах и правилах поведения.

4. Выделите особенность этических комплексов античности:

а) решение нравственных проблем средствами рационализма;

б) в центре этики – природа;

в) в основе этических проблем лежит мистика.

5. Совесть – это:

а) функция этики;

б) правило этикета;

в) профессионально-значимое качество личности специалиста.

6. В развитии этики заслуга И. Канта состоит:

а) в разработке принципа деятельности личности;

б) в разработке всеобщего нравственного закона ­ – категорического императива;

в) в обосновании критерия моральности людей.

7. Система моральной регуляции профессиональной деятельности включает в себя:

а) совокупность нормативов и правил поведения личности;

б) ценности и моральные нормы поведения в условиях профессиональной деятельности;

в) подсистему социально-нравственных требований общества к профессиональной деятельности; подсистему личной моральной регуляции и подсистему социально-нравственного контроля и стимулирования профессиональной деятельности.

8. Профессионально-этическая регламентация предполагает:

а) введение дополнительных нормативно-правовых актов;

б) разработку этического кодекса;

в) разработку и введение должностных инструкций.

9. Особенность этических взглядов Г. Гегеля:

а) связывал мораль со структурами сознания;

б) определил структуру моральной деятельности;

в) обосновал основные законы морального поведения.

10. Формулировка принципа «не навреди!» предположительно принадлежит:

а) Абу Али ибн Сине;

б) Гиппократу;

в) Эскулапу.

11. Этикет – это:

а) совокупность обычаев и традиций профессиональной деятельности;

б) требования к внешним формам поведения и общения;

в) форма общественного сознания.

12. Специфика этических категорий определяется предметом этики, то есть сущностью, местом и ролью морали в общест­венной жизни и выражается в двух аспектах:

а) нормативно-оценочном и ценностно-ориентирующем;

б) нормативно-правовом и административном;

в) утилитарно-прагматическом и гедонистическом.

13. Категории профессиональной этики – это:

а) наи­более общие, фундаментальные понятия, которые являются «узловыми пунктами», ступеньками познания социально-нравственных явлений и процессов в сфере профессиональной деятельности;

б) совокупность методологических принципов, обеспечивающих познание социально-нравственных явлений и процессов в сфере профессиональной деятельности;

в) совокупность фундаментальных понятий этики, применяемых для познания явлений профессиональной деятельности.

14. В самом общем виде в морали как целостном общественном образовании мож­но выделить следующие основные стороны или структурные элементы:

а) моральную деятельность, нравственные отношения, мораль­ное сознание;

б) индивидуальную мораль, групповую мораль и общественную мораль;

в) национальную мораль, религиозную мораль, групповую мораль.

15. В профессионально -этических категориях с наибольшей полнотой проявляется:

а) специфика деятельности, отношений и сознания людей, занятых профессиональным делом;

б) специфика познания добра и зла в условиях развития общества;

в) специфика познания добра и зла в условиях повседневной профессиональной деятельности.

16. Основные идеи отечественной этической мысли конца XIX – начала XX вв.:

а) выработка и обоснование моральных запретов;

б) поиск «всеединства» и «соборности» как основных принципов гражданственности;

в) поддержка принципов коллективистской этики.

17. Моральные нормы – это:

а) проявление терпимости к мнению других;

б) конкретные правила поведения, определяющие как человек должен себя вести по отношению к обществу, другим людям, самому себе;

в) направленность личности специалиста.

18. Профессиональная этика юриста является:

а) набором профессиональных и прочих норм;

б) учением о профессиональной морали юристов;

в) этическим кодексом юристов.

19. Этико-аксиологический подход в деятельности юриста является:

а) ситуативно обусловленным;

б) утилитарным и прагматическим;

в) системным и имманентным.

20. Отличие марксистской этики от других состоит:

а) в формировании религиозно-мистической этики;

б) в разработке гуманистической этики;

в) в формировании коллективистской этики гражданственности, в которой личность безоговорочно подчинена воле государства.

Ключ к тестам:

№ вопроса

Вариант ответа

№ вопроса

Вариант ответа

№ вопроса

Вариант ответа

1

а

2

б

3

б

4

а

5

в

6

б

7

в

8

б

9

а

10

б

11

б

12

a

13

а

14

а

15

а

16

б

17

б

18

б

19

в

20

в

IV. КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

Лекция обсуждена

УТВЕРЖДАЮ

на заседании ПМК-1

протокол №___

Заведующий кафедрой

«…….»

от «___»___________ 2012 г.

д.ф.н., профессор

П. Петрий

« ____» ____________2012 г.

Тема № 1: «Этика как философская наука»

Метод: устное изложение материала

Время: 2 ч.

Учебные вопросы:

1. Этика как наука о морали.

2. Профессиональная этика как вид трудовой морали общества. Функции и структура профессиональной этики.

Новые реальности человеческого бытия потребовали соответствующего отра­жения, в том числе и в этических концепциях. Профессиональная этика как полноправная часть общей этической теории всегда выделялась в системе этического знания своим прикладным, практическим харак­тером. Одной из важнейших ее задач является конкретизация общих этических регуляторов хозяйственной и иной практи­ческой деятельности человека применительно к конкретной профессии. Требования профессиональной морали обращены ко всем без исключения работникам определенной профес­сиональной сферы, их осознание и выполнение является не­обходимым условием профессионализма. Поэтому в послед­ние годы неизмеримо возрастает значимость профессиональ­ной этики в различных областях деятельности человека.

1. Этика как наука о морали.

Этика – философская наука, объектом изучения кото­рой является мораль. Сам термин «этика» происходит от греческого «ethos», что первоначально означало «совместное жилище»1. Впоследствии слово «этос» начинает использо­ваться в значении «обычай, темперамент, нравы», что явля­ется вполне логичным, поскольку нравы человека рождались именно в процессе совместной жизни. В трудах древнегрече­ского философа Аристотеля в IV в. до н.э. впервые употреб­ляется также прилагательное «ethicos» - «этический» - для характеристики основных человеческих добродетелей.

Практически одновременно с этим в Риме начинает употребляться термин «moralitas» - «мораль» - для обозна­чения характера, обычая. Это понятие впервые в римской традиции встречается у Цицерона, который таким образом перевел с греческого языка термин «этический». Соответст­венно, понятия мораль и этика первоначально носили один и тот же смысл, отличаясь только происхождением. Позже этикой стали называть науку о морали, понимая под моралью нормы, обычаи, нравы - все то, что составляет предмет этики.

В русском и немецком языках существует также тер­мин «нравственность». Понятия «мораль» и «нравствен­ность» употребляются чаще всего как синонимы - и в обы­денной речи, и даже в научной литературе. Тем не менее Ге­гель в своей философской системе впервые предложил раз­граничить предметные поля этих понятий. Моралью он на­зывал систему норм, складывающуюся в рамках определен­ного общества, включающую в себя как общечеловеческие нормы, так и исторические, т.е. должное. Нравственность же в этом случае - реальные нравы, порядки, существующие в данном обществе, т.е. сущее.

Таким образом, этимология термина «этика» показыва­ет, что предметом исследования данной науки является прак­тическое поведение людей, нормы, обеспечивающие условия сплочения общества, преодоления индивидуализма и агрес­сивности. По мере развития общества к этому первоначаль­ному смыслу этики добавляется много нового. Люди стара­ются осмыслить такие проявления нравственной жизни, как совесть, сострадание, достоинство, дружба и многое другое. Человек постоянно пытается ответить на вопрос о смысле своего бытия, понять, в чем смысл его жизни. Эти вопросы также имеют нравственное значение, заставляют задуматься об обязанностях перед будущим поколением, о собственном вкладе в развитие духовной культуры общества.

Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структу­ру, изучает происхождение и историческое развитие нравст­венности, теоретически обосновывает ту или иную ее систе­му. Как философская наука этика возникает на том этапе раз­вития человеческого общества, когда происходит отдаление духовно-практической деятельности и материально-практи­ческой. Вначале она означала жизненную мудрость, практи­ческие знания относительно того, как надо себя вести. Древ­нейшей этической нормой поведения человека является «зо­лотое правило» нравственности. Его наиболее распространенная формулировка гласит: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». «Золотое правило» уже встречается в ранних письменных памятниках многих культур (в учении Конфуция, в древнеиндийской Махабхарате, в Библии, в «Одиссее» Гомера и др.) и прочно входит в сознание после­дующих эпох. В русском языке оно предстает в виде посло­вицы «Чего в другом не любишь, того и сам не делай».

Этика зарождается по мере того, как конкретно-историческим ценностям, установкам, выражающим потреб­ности определенных слоев, придается абстрактная, всеобщая форма. Уже у семи мудрецов такие положения, как почи­тание старших, обуздание гнева, соблюдение меры, резко оторваны от реальных нравов и носят характер идеалов, ру­ководства к действию. Этика возникает с обособлением мо­ральных норм, как противопоставление реальным нравам долженствования.

Практически с самого начала своего существования этика не была однородной. В истории этики со времен ан­тичности явственно прослеживаются две линии в объяснении источника морали: эмпирическая и идеалистическая тенден­ции.

I. Эмпирические школы (натуралистические, космоло­гические и социологические) отрицали потустороннее про­исхождение морали, полагая, что моральные нормы имеют земное происхождение и тесно связаны с практическими ин­тересами людей, особенностями их образа жизни. Кроме то­го, представителям этих школ был присущ этический опти­мизм - они считали, что нравственные идеалы достижимы в реальной жизни.

1. Натуралистические школы в этике выводили нрав­ственность из природы человека, из его биолого-психоло­гической сущности. Известны следующие варианты натура­листических идей в этике:

- гедонизм - выведение морали из ощущения удоволь­ствия и неудовольствия, мораль понимается как стремление к наслаждению (киренаики, Аристипп);

- эвдемонизм - мораль толкуется как стремление к счастью, но не только наслаждение материальными благами, но и обладание духовными ценностями (Эпикур, Демокрит);

- утилитаризм нравственным объявляется то, что приносит индивиду пользу, основной мотив утилита­ризма (прагматизма) - стремление избегать страда­ний и личная выгода (Джон Стюарт Милль).

2. Космологические школы выводили мораль не из природных качеств человека, а из природы вообще, из всего космического универсума, при этом достижение нравствен­ных целей связывалось с природными естественными зако­нами:

- натурфилософская этика понимала мораль как ча­стный случай общего мирового природного закона (Логос у Гераклита, небесная гармония у Пифагора, Небо у Конфуция); цель человека в данном случае состоит в том, чтобы приобщиться к мировой гармо­нии;

- эволюционная этика понимала мораль как фазу био­логической эволюции (Спенсер).

3. Социологические школы в эмпирической этике вы­водили мораль из фактов общественной жизни. Наиболее из­вестные из них:

- теория общественного договора, понимающая мо­раль как условие совместного бытия людей, возмож­ности человеческого общежития;

- теория разумного эгоизма - основной тезис: пра­вильно понятый характер личного интереса способ­ствует согласованности действий индивидов, поэто­му следует признавать общественную обусловлен­ность поведения личности.

П. Совершенно иная точка зрения была у представите­лей идеалистической тенденции в этике. Источником мора­ли они полагали сферу субъективного или объективного ду­ха, объявляя таким образом мораль либо врожденным, до-опытным продуктом человеческого духа (субъективный идеализм), либо результатом действия надприродного без­личного духа (объективный идеализм). Подобный взгляд на происхождение морали порождал и определенный этический пессимизм: мораль и нравственность, с точки зрения сторон­ников идеалистической линии в этике, возвышается над ес­тественной жизнью человека, нравственные идеалы недос­тижимы в реальной жизни. (Например, система христиан­ской этики полагает возможность достижения высшего блага лишь в результате загробного воздаяния. В этической систе­ме И. Канта мораль также считается иллюзорной надеждой: мир природы, т.е. реальная жизнь людей и мир свободы, в кантовской философии не пересекаются, воплощение эти­ческих идеалов невозможно.)

Многие представления о морали вошли в философию более позднего времени. При этом может показаться, что изучение морали - дело достаточно простое, поскольку она заключена в каждом человеке, точнее, постоянно обнаруживает себя в человеческих взаимоотношениях. Мораль прояв­ляется в многочисленных взаимодействиях людей, но при этом весьма сложным представляется четкое определение основных моральных категорий. Даже в собственном мо­ральном сознании разобраться человеку порой бывает совсем не просто. Например, подчас весьма сложно дать четкое оп­ределение тому, что конкретный человек считает добром, а что злом. Поэтому нравственные проблемы не столь про­сты и явны, как представляются на первый взгляд. Это убе­дительно показано в истории философии и этики.

Во всяком обществе существует объективная потреб­ность в том, чтобы в определенных, часто повторяющихся ситуациях люди поступали однотипным образом. Эта по­требность и реализуется практически посредством норм мо­рали. Их обязующаяся сила для каждого отдельного человека основывается на воздействии массового примера, общест­венного мнения, власти коллективной привычки и на других формах практически выраженной воли общества, проявляю­щейся в сложившихся в данном обществе нравах. Примером таких норм и правил может служить обнаруженный у самых разных народов обычай, который иногда называют законом талиона: виновный должен понести наказание, равное по си­ле преступлению («око за око», «зуб за зуб»). Весьма показа­телен и имевший место в более позднее время феодальный кодекс чести и связанные с ним рыцарские поединки и дво­рянские дуэли.

Важнейшей целью морали является согласование лич­ного интереса с общественным, регулирование поступков людей таким образом, чтобы они служили общему благу. Данная функция морали хорошо известна. Например, фран­цузский философ-материалист XVIII в. Гельвеций писал, что счастье или несчастье народа зависит исключительно от со­ответствия или несоответствия интересов частных лиц инте­ресам общественным. Древнегреческий мыслитель Пифагор утверждал, что две вещи делают человека подобным богам: жить на благо обществу и говорить правду. Благо общества - верховный закон.

Идея служения общему благу получила свое конкрет­ное воплощение в правиле коллективизма. Оно является важнейшим принципом морали и предполагает постоянную направленность личности на осуществление общего блага, сочетание в ее проведении личных и общественных интере­сов.

Коллективизм не исчерпывает цели морального регу­лирования. Мораль направлена на осуществление еще одной цели, имя которой гуманизм (человечность). Идея гуманизма получает большое распространение и теоретическое разви­тие, начиная с эпохи Возрождения. Суть этой идеи наиболее четко выразил И. Кант: «...Человек и вообще всякое разум­ное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или другой воли...». Человек - цель сама по себе, человек - выс­шая, ни с чем не сравнимая ценность, человека нужно лю­бить и уважать, его счастье должно стать конечной целью общественного развития - все эти положения этической тео­рии выражают фундаментальные цели морального регулиро­вания.

Коллективизм и гуманизм как основные цели мораль­ного регулирования органично взаимосвязаны между собой. Это двуединая цель морали. Если в коллективизме личный интерес как бы подчинен общественному, а личность - об­ществу, то в гуманизме наоборот: общественное подчинено личному, а общество - личности, благо и счастье которой становится конечной целью общественного развития. Тем самым мораль сочетает общественные и личные интересы.

Этика не только формулирует цели морального регули­рования, но и определяет способы достижения своих целей. Она выясняет, как, какими способами согласуется личный и общественный интересы, на что опирается мораль, что во­обще побуждает человека быть моральным. Прежде всего надо отметить, что мораль, регулируя человеческие отноше­ния, опирается не на силу государственной власти, а на силу сознания, на убеждение. Более конкретно можно сказать, что мораль держится как бы на трех важнейших основаниях.

Во-первых, это традиции, обычаи, нравы, которые сло­жились в данном обществе, в среде данного класса, социаль­ной группы. Человек усваивает эти нравы, традиционные нормы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности. Они реализуются в его поведении, мотивы которого при этом формулируются следующим образом: «так принято» или «так не принято», «так все делают», «как люди, так и я», «так исстари велось», «наши отцы и деды так поступали и мы будем так же». Важ­ность подобных мотивов несомненна. Ведь без усвоения то­го, что принято или не принято в данном обществе, нельзя понять, «что такое хорошо» и «что такое плохо».

Во-вторых, мораль опирается на силу общественного мнения, которое с помощью одобрения одних поступков и осуждения других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные нормы. Орудиями общественного мнения являются, с одной стороны, честь, доброе имя, обще­ственное признание, которые становятся следствием добро­совестного выполнения человеком своих обязанностей, не­уклонного соблюдения им моральных норм данного общест­ва; с другой стороны, стыд, осуждение человека, нарушив­шего нормы морали.

Наконец, в-третьих, мораль основывается на сознатель­ности каждой отдельной личности, на понимании ею необ­ходимости согласования личных и общественных интересов. Этим определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что имеет место тогда, когда прочной основой морального поведения личности становится совесть. О ре­альности названия трех обоснований морали говорит вся ее история. Зафиксировано это и народной мудростью. Ведь не­даром говорят об очень плохом, аморальном человеке: «Ни стыда, ни совести». Значит, общественное мнение на него не действует, а совесть неразвита. Такого человека моралью не проймешь, приходится применять более жесткие средства воздействия, рассчитанные на низкий уровень сознательности («Кого честь не берет, того палка проймет» - говорит од­на из пословиц).

Указанные три обоснования морали неодинаковы по своим размерам, силе и значению. Для морали, опирающейся на привычки, традиции и силу общественного мнения, осо­бое значение имеет сознательность личности, доброволь­ность ее нравственного поведения.

Таким образом, мораль является одним из важнейших социальных регуляторов. Она включает в себя совокупность норм и правил поведения и является важным способом рас­крытия возможностей человека, становления и утверждения человеческой личности.

Итак, в рамках учебно-академической традиции этикой называют науку, область знания, интеллектуальное направ­ление в изучении моральных явлений. Этика зарождается в человеческом обществе по мере того, как конкретно-историческим ценностям, установкам, выражающим потреб­ности определенных слоев, придается абстрактная, всеобщая форма. Этика возникает с обособлением моральных норм, как противопоставление реальным нравам долженствования.

Возникнув в недрах философского знания, этика посте­пенно выделилась в относительно самостоятельную отрасль науки. При этом она не утратила философского характера. Ее связь с философией триедина:

- историческая, поскольку сложилась и развивалась в рамках философии;

- мировоззренческая, так как помогает отвечать на жи­вотрепещущие вопросы бытия (что представляет собой ок­ружающий мир, каковы пути его познания, каковы место и роль человека в обществе, каковы нормы человеческого об­щежития и т.д.);

- методологическая, ибо в решении общих и частных проблем исходят из основного философского вопроса - об отношении сознания к бытию.

2. Профессиональная этика как вид трудовой морали общества.

Функции и структура профессиональной этики.

Как философская наука, отличная от обыденного мо­рального сознания, стихийно формирующегося в процессе социальной практики людей, этика возникает в результате отделения духовно-теоретической деятельности от матери­ально-практической. Одним из видов материально-практи­ческой деятельности человека являлась профессиональная деятельность. Поэтому еще в эпоху античности, как состав­ная часть общей этической теории, появляется профессио­нальная этика. Ее возникновение было обусловлено зарож­дением профессиональной морали. Наличие в обществе осо­бой, профессиональной морали является прямым следствием исторически сложившегося профессионального разделения труда. Те, кто делают то, чего не умеют другие, сразу же ока­зываются перед лицом определенных обязанностей по отно­шению к тем, кто пользуется их услугами. В ряде случаев это потребовало выработать особые кодексы, «клятвы», способ­ные поддержать моральный престиж профессиональных групп в обществе, внушить к ним доверие и обеспечить бла­гоприятные нравственные предпосылки для собственного развития. Хорошим примером этого тезиса может служить знаменитая клятва Гиппократа, прообразом которой являлась клятва древнегреческих врачей-асклепиадов.

Специфической особенностью профессиональной этики является ее прикладной характер. Являясь по сути одним из направлений этической теории, профессиональная этика, в силу исторического пути своего развития, до недавнего вре­мени развивалась большей частью в виде особого направле­ния в рамках различных видов профессиональной деятельности. Поэтому в исследовательской литературе под профес­сиональной этикой до недавнего времени понималась не столько теоретическая дисциплина, сколько общее собира­тельное понятие, отражающее специфику этических воззре­ний, характерных для разных видов профессиональной дея­тельности. Понятия «медицинская этика», «судебная этика», «инженерная этика», «этика науки», таким образом, были гораздо более распространенными, чем понятие «профессио­нальная этика», рассматриваемое безотносительно к кон­кретной профессии, в общетеоретическом плане. Многие ав­торы полагают, что выражение «профессиональная этика» в известной мере условно, так как обозначает не что иное, как профессиональные моральные кодексы.

В рамках общей этической теории, как в российских, так и в зарубежных исследованиях, профессиональная этика чаще всего рассматривалась как один из видов так называе­мой прикладной, или специальной, этики. Однако между понятиями «профессио­нальная этика» и «прикладная этика» не следует ставить знак равенства.

Прикладная этика - сравнительно новая и потому еще не во всех своих аспектах общепризнанная отрасль этического знания. Это нормативная этика, имеющая дело с практикой развития нравственных отношений, с влиянием теории на процесс уточнения содержания действующих норм и создания новых нормативов путем конкретизации норм и ценностей общест­венной морали применительно к определенному виду чело­веческой деятельности. К прикладной этике относят знание о нормативно-ценностных подсистемах, в которых осуществ­ляются процессы конкретизации общественной нравственно­сти. К прикладной этике можно отнести, например, кодексы, вырабатываемые политически­ми партиями, общественными движениями, кодексы чести, предлагаемые жителям определенных регионов и др. Таким образом, при­кладная этика представляет собой многообразную и диффе­ренцированную область знания и общественной практики, возникающую на стыке этики и других конкретных форм на­учно-практической и социально-практической деятельности, в том числе и профессиональной деятельности.

Одним сло­вом, профессиональная этика - это важнейший вид приклад­ной этики, активно развивающейся в современном обществе. Современный исследователь проблем профессиональ­ной этики Д.С. Авраамов предлагает различать профессио­нальную этику в широком и узком смысле слова. По его мнению, это различие определяется наличием двух разных оснований. Профессиональная этика в широком смысле сло­ва изучает, каким образом нравственные требования приме­няются в специфических условиях той или иной профессии. При этом круг профессий ничем не ограничен - рассматри­ваются все виды профессиональной деятельности человека, поскольку любой специализированный труд способен накла­дывать отпечаток на нравственный мир людей, которые им заняты.

Двойственность определения профессиональной этики, вычленение в ее структуре двух взаимосвязанных аспектов связано с выделением теоретического и нормативного уров­ней профессиональной этики как науки. С одной стороны, профессиональная этика представляет собой свод норм и правил профессиональной морали, т.е. профессиональные кодексы поведения. Причем именно в этом смысле употреб­ляется термин «профессиональная этика» не только в обы­денном восприятии, но и в специальной литературе. Для та­кого обиходного словоупотребления имеются определенные основания. В отличие от общих требований нравственности, которые первоначально складывались стихийно, нормы про­фессиональной морали создавались и создаются под силь­ным воздействием самих специалистов-практиков и ученых-теоретиков. Именно поэтому в нормах профессиональной морали содержится больший, по сравнению с общими мо­ральными требованиями, компонент рационального обосно­вания их истинности и необходимости, что определяет нор­мативный характер профессиональных кодексов.

Итак, профессиональная этика - это философская нау­ка, представляющая собой часть обшей теории этики, имею­щая объектом своего изучения профессиональную мораль. Профессиональная этика есть наука о профессиональной мо­рали как совокупности идеалов и ценностей, идей о долж­ном, этических принципов и норм поведения, отражающих сущность профессии и обеспечивающих взаимоотношения между людьми, складывающиеся в процессе труда и выте­кающие из содержания их профессиональной деятельности. Вместе с тем, в исследовательской литературе существует и субъективное истолкование профессиональной этики как нравственного самосознания профессиональной группы, ее психологии и идеологии.

Профессиональная этика как философская наука вклю­чает в себя следующие структурные блоки:

- общая теория профессиональной этики - круг про­блем, связанных с понятием о предмете, структуре, методах профессиональной этики как науки, общая теория профес­сиональной этики также включает в себя анализ основных категорий профессиональной этики, определение ее взаимоотношении с этикой и другими гуманитарными дисципли­нами;

- история профессиональной этики - рассматривает круг проблем, связанных с генезисом профессиональной мо­рали в обществе, а также отражение проблем профессио­нальной этики и становления профессионализма в истории этической мысли;

- специальные профессионально-этические теории - в их рамках анализируются специфические моральные кодек­сы в той или иной профессии, к числу таких структурных подразделений профессиональной этики относятся этика науки, медицинская этика, судебная (адвокатская, прокурор­ская) этика, этика социолога, этика журналиста, этика пред­принимателя, этика сотрудника правоохранительных орга­нов, инженерная этика и т.д.

Структурным подразделением профессиональной этики является профессиональная деонтология, изучающая сово­купность моральных норм, однозначно регламентирующих должное поведение личности в определенной профессио­нальной сфере и носящих конкретно-императивный харак­тер.

Важной чертой профессиональной этики является ее нормативность. Профессиональная этика строит свои требо­вания на оценке роли того или иного вида деятельности в жизни общества. Взаимоотношения между людьми, заняты­ми в той или иной сфере профессиональной деятельности связаны со специфическими этическими нормами. Профес­сиональные этические нормы представляют собой опреде­ленные, общественно-необходимые моральные требования, отражающиеся в нравственном сознании в виде соответст­вующих правил и заповедей. Людям свойственно оценивать профессиональную деятельность через призму сложившихся в обществе моральных норм, регулирующих профессиональ­ные отношения. Основным свойством моральных норм явля­ется их императивность (повелительность). Интересы про­фессиональных общностей, с одной стороны; и обществен­ные ожидания результативной профессиональной деятельно­сти, с другой стороны, облекаются в профессиональных нор­мах в конкретное нравственное требование. В профессио­нальных нормах в виде повеления аккумулируется социаль­но-профессиональный опыт многих поколений людей. Про­фессионально-этический кодекс представляет собой осоз­нанную совокупность норм и принципов той или иной про­фессиональной группы.

Итак, профессиональная этика описывает моральные нормы, проясняет их регулятивную природу, специфику, структуру и содержание. Она исследует также отношения между нормами и принципы образования нормативных суж­дений и умозаключений, законы нормативного мышления. Профессиональная этика рассматривает профессиональное поведение работника как нормативно заданное, предписан­ное теми или иными нравственными нормами.

Категориальный аппарат профессиональной этики дос­таточно разработан. В его структуру входит широкий круг философских, общенаучных, этических категорий, позво­ляющий осуществлять осмысление и анализ профессиональ­ных и нравственных проблем на высоком теоретическом уровне. Обладая относительной самостоятельностью, про­фессиональная этика не просто заимствует из философии, этики и других наук общие и частные категории и методы, а учитывает специфику собственного предмета, вырабатывает и применяет свой понятийный аппарат, который постоянно уточняется путем включения новых и видоизменения старых категорий, правил и т.д.

В структуре профессиональ­но-этической теории выделяют следующие группы категорий:

- категории, охватывающие всю область нравственно­го - добро, зло, справедливость, благо и др.;

- категории, охватывающие не всю сферу нравственно­го, а лишь определенную ее часть, например, обязанности человека перед обществом - долг, совесть, достоинство;

- категории, отражающие специфически профессио­нальные вопросы в морали - профессиональный долг, про­фессиональная совесть, профессиональная ответственность и т.д.

Кроме того, различают так называемые полярные (бинарные) категории - добро и зло, честь и бесчестье, спра­ведливость и несправедливость и др.; и кондициональные (взаимно обусловленные) - долг, достоинство, совесть .

Очевидно, что большинство специфических категорий профессиональной этики представляют собой конкретиза­цию общих этических категорий применительно к профес­сиональной деятельности личности: долг - профессиональ­ный долг, совесть - профессиональная совесть, ответствен­ность - профессиональная ответственность, гордость - про­фессиональная гордость и т.д. При этом особое место в структуре профессиональной этики по праву должна занимать категория «профессионализм». Профессиональная дея­тельность, связанная с определенными условиями труда, на­кладывает свой отпечаток на нравственные качества и пси­хологию людей. Поэтому, не являясь по сути этической кате­горией, понятие «профессионализм» включает в себя широ­кое социально-нравственное содержание. Требование про­фессионализма становится одним из главных нормативных положений во многих профессионально-этических кодексах современного общества.

Профессиональная этика регулирует нравственные от­ношения людей в трудовой сфере - в этом состоит ее основ­ная функция. Кроме того, профессиональная этика изучает:

- отношения трудовых коллективов и специалистов к обществу;

- взаимоотношения внутри профессиональных коллек­тивов и специфические нравственные нормы, свойственные для данной профессии;

- особенности профессионального воспитания;

- нравственные качества личности специалиста, кото­рые обеспечивают наилучшее выполнение профессионально­го долга, профессионализм личности.

Система профессиональной этики базируется на двух основоположениях. Предметом ее изучения является:

- с одной стороны, совокупность профессиональных навыков, умений и знаний человека, их реализация в повсе­дневной практике профессионального труда, специфика дан­ной профессии, профессиональные отношения, одним сло­вом, собственно профессиональное;

- с другой стороны, становление и развитие нравствен­ного сознания работника, его моральные ценности и нравст­венные установки, моральное поведение, моральный облик в целом, т.е. этическое.

Сегодня профессиональная этика приобретает особое значение. Изучая конкретные условия реализации общих нравственных требований в зависимости от своеобразия со­циальной роли представителя той или иной профессии, про­фессиональная этика отыскивает в профессиональной прак­тике такие способы поведения, которые усиливают действие общих требований нравственности и, закрепляя их как нор­му, помогают профессиональной группе вписаться в общую нравственную систему.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что изучает этика, каково предметное поле этой нау­ки?

2. Каковы функции морали?

3. Почему профессиональную этику можно считать фи­лософской наукой?

4. Какова структура профессиональной этики?

5. Каковы функции профессиональной этики в совре­менном обществе? Почему можно говорить о возрастании роли профессиональной этики на современном этапе разви­тия общества?

Доцент С. Петров

Лекция обсуждена

УТВЕРЖДАЮ

на заседании ПМК-1

протокол №___

Заведующий кафедрой

«…….»

от «___»___________ 2012 г.

д.ф.н., профессор

П. Петрий

« ____» ____________2012 г.

Тема № 2: «История и генезис профессиональной этики»

Метод: устное изложение материала

Время: 2 ч.

Учебные вопросы:

1. Предпосылки исторического становления профессиональной этики.

2. Развитие профессиональной этики: история и современность.

Причины возникновения профессиональных кодексов нравственности до сих пор изучены недостаточно. Проблема становления в обществе профессиональной морали должна рассматриваться либо в курсе общей истории этики, либо в рамках исторической составляющей профессиональной эти­ки.

1. Предпосылки исторического становления профессиональной этики.

Исследователь журналистской этики Д.С. Авраамов в своих трудах довольно подробно рассмотрел процесс разви­тия нравственности, который, с его точки зрения, ведет к от­почкованию от нее особых профессиональных норм. Опира­ясь на распространенную в отечественной этической тради­ции концепцию трудового происхождения морали, он счита­ет возникновение профессиональной морали результатом конкретизации трудовой морали под воздействием процесса общественного разделения труда, вызывающего дифферен­циацию условий труда. С такой точки зрения, профессио­нальная мораль выступает в качестве призмы, сквозь кото­рую преломляются общеморальные требования к деятелю в силу соответствующей специфики деятельности, сохраняя, однако, свою суть.

Профессиональная этика как совокупность устойчи­вых норм и правил, которыми должен руководствоваться работник в своей деятельности, возникла в глубокой древно­сти. Первоначально она не являлась отдельной отраслью знания, а носила характер общих этических требований к деятельности специалиста и включала в себя нормы не столь­ко профессиональной, сколько трудовой морали. Причем, в самом начале своего развития мораль, как система регулиро­вания социальных отношений в становящемся человеческом обществе, едва ли имела специализированный характер, т.е. не была еще собственно трудовой моралью, ориентирован­ной лишь на регламентацию трудового процесса. Труд в нравственном сознании людей только постепенно становился одной из приоритетных моральных ценностей, трудовая дея­тельность не сразу явилась предметом морального регулиро­вания.

В развитии профессионального сознания и профессио­нальной морали можно выделить следующие этапы:

- период «дотрудовой» морали, когда регламентация трудовых отношений еще не выделяется в особую сферу мо­рального регулирования, а обслуживает потребности социу­ма в целом, обеспечивая его жизнедеятельность; на этом эта­пе нормы и ценности трудовой морали находятся лишь в процессе становления, не имеют четкой формулировки, а сам труд еще не является приоритетной нравственной ценно­стью; подобное понимание труда было характерно для самых ранних времен в жизни человеческого общества - до ранней античности;

- период трудовой морали, когда было четко сформу­лировано требование добросовестного труда как норма нрав­ственной жизни человека: несмотря на различный подход к оценке трудовой деятельности в целом, различение умствен­ного и физического труда, в период зрелой античности и в последующее средневековье именно трудовая мораль явля­лась одной из важных сторон нравственного регулирования;

- период профессиональной морали, начинающийся с возникновением первых ремесленных цехов и артелей в пе­риод позднего средневековья; ремесленное разделение труда положило начало дифференциации профессионального труда и явилось началом становления собственно профессиональ­ного сознания.

2. Развитие профессиональной этики: история и современность.

О дотрудовом периоде в развитии профессионального сознания человека можно судить только предположительно: подлинных исторических свидетельств об этом времени ма­ло. Первые философские и литературные памятники, в кото­рых отражены моральные отношения в сфере труда, описы­вают уже более поздние времена, относящиеся ко времени зарождения и развития трудовой морали. Г.В. Лазутина, например, убеждена, что первоначальным нравственным восприятием человеком трудовой деятельности было ощущение ее как «благой», «доброй», т.е. прино­сящей пользу и обеспечивающей процесс продолжения жиз­ни. Действительно, трудовая деятельность как деятельность по созданию общественно значимого продукта воплощала в себе витальный, т.е. жизненный, смысл для первобытного человека. Труд, т.е. производство необходимого для жизни человека продукта, для общества выступал в виде жизненной необходимости, поэтому все то, что способствовало этому процессу, оценивалось как благо, все, что препятствовало и мешало этому процессу, - как зло.

Основными факторами, влияющими на ход трудового процесса, современные психологи считают внутренние и внешние условия труда, т.е. различные обстоятельства - при­родные, социальные, личностные, на фоне которых развора­чивается собственно трудовая деятельность. Поэтому сово­купные обстоятельства, так или иначе влияющие на течение трудового процесса (те обстоятельства, которые восприни­мались неразвитым моральным сознанием древнего человека как добрые или злые), структурировались следующим обра­зом:

- внешние - природные или социальные - факторы, на которые человек не мог влиять в ходе своей деятельности, отметим сразу, что природные и социальные обстоятельства не были подвержены моральному регулированию (природ­ные явления не оценивались как добрые или злые);

- внутренние обстоятельства, выраженные в отно­шении самого человека как субъекта трудовой деятельно­сти к ее процессу, - именно эти обстоятельства и выступали в качестве предмета морального регулирования в человече­ском обществе на ранней стадии его развития.

Внутренние факторы трудовой деятельности как отно­шения человека к труду включают в себя три основных типа: а) отношение к обществу в целом или к тем его членам, на которых направлена трудовая деятельность субъекта (ко­торые являются потребителями создаваемого субъектом тру­да продукта); б) отношение к другим участникам процесса труда (заметим, что трудовая деятельность в рассматриваемый период чаще всего выступала в виде коллективной дея­тельности); в) отношение к самому процессу трудовой дея­тельности. Нетрудно заметить, что типы этих отношений совпадают с современным пониманием структуры профес­сиональной морали, включающей в себя тот же круг про­блем. Это подтверждает вывод о том, что профессиональное сознание человека зарождается еще на стадии дотрудовой морали, задолго до выделения профессиональной этики как одной из сфер морального регулирования в обществе.

Представление о необходимости честного и добросове­стного труда со временем перешло из трудового блока об­щеморальной установки древнего человека в структуру тру­довой морали и стало одной из ее главных норм. В период трудовой морали профессиональное сознание стало разви­ваться по двум основным направлениям: во-первых, в русле общей трудовой морали, когда все более четкую формули­ровку получали нормы добросовестного отношения к труду и негативная оценка лени и безделья; во-вторых, в рамках пер­вых профессиональных моральных кодексов, главным обра­зом, с появлением профессиональных клятв, например, клят­вы Гиппократа, которую приносили медики.

Помимо развития общих норм трудовой морали к эпохе античности относится и появление первых профессиональ­ных кодексов-клятв. В клятве врачей-асклепиадов Древней Греции говорится о профессиональных обязанностях меди­ков, а также формулируется понятие врачебной тайны: «Образ жизни больных я буду по мере моих сил и ра­зумения устраивать к их пользе и буду предохранять их от всякого вреда и порока...Что бы ни случилось видеть или слышать при моей врачебной деятельности... о том я буду хранить молчание и считать тайной то, что не подлежит ог­лашению...»

В период раннего средневековья во многом было пере­смотрено отношение к труду, особенно физическому, кото­рый стал рассматриваться как божья кара за грех. Следстви­ем грехопадения явилась необходимость трудом добывать свой хлеб: «... в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят». Тем не менее необходимость добросовестного физического труда постули­ровалась и в эпоху средневековья, которое в целом не пред­ставляет собой существенного этапа в развитии профессио­нального сознания.

Важным следствием развития профессионального соз­нания в эпоху античности и средневековья явилось зафикси­рованное в Библии осознанное отделение умственного труда от физического. В Книгах Царств, Евангелии и в других биб­лейских текстах можно обнаружить ряд высказываний о ценности знания, обдумывания, мудрости, т.е. атрибутов деятельности, которую мы сегодня характеризуем как умст­венный труд. Таким образом, моральная установка на добро­совестный труд включала в себя широкое понимание трудо­вой деятельности. Категорическое предписание такого отно­шения к трудовому процессу, которое однозначно ведет к созданию блага, распространялось и на физический, и на ум­ственный труд.

В поздней средневековой христианской этике, в трудах Фомы Аквинского, деление людей на сословие и профессии рассматривается как результат божественного провиде­ния. Но при этом способность людей к определенной про­фессиональной деятельности, или профессиональное призва­ние, по Аквинату, обусловлено и естественными причинами, т.е. природными склонностями людей. «Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божествен­ным провидением, которое распределило людей по сослови­ям... Во-вторых, естественными причинами, которые опреде­лили то, что различные люди склонны к различным профес­сиям»1.

Несмотря на развитие норм трудовой и профессиональ­ной морали в эпоху античности, возникновение первых цело­стных профессиональных этических комплексов исследователи относят к периоду ремесленного разделения труда, т.е. к периоду возникновения ремесленных цехов в XI-XII вв.

Для защиты своих интересов городские средневековые ремесленники объединялись в цехи (цех - это объединение ремесленников одной или нескольких родственных профес­сий). На общем собрании выбирали руководителей цеха -старшину и надзирателей, а также принимали обязательные для всех ремесленников правила - устав цеха. Согласно ус­таву, ремесленнику разрешалось иметь только одну мастер­скую, нескольких учеников и подмастерьев. Устав ограничи­вал рабочий день мастера, указывал, из какого сырья следует изготавливать товары, какое оборудование использовать. Одним из основных в уставе являлось требование честного и добросовестного труда: устав запрещал производить изделия низкого качества, а также переманивать покупателей или ра­ботников у других ремесленников. За несоблюдение этих правил мастер мог быть оштрафован, привязан к позорному столбу на главной площади или вообще изгнан из города.

Таким образом, именно в Средние века в цеховых уста­вах появляются этические требования, регламентирующие отношение к профессии, труду, товарищам по работе, потре­бителям производимого специалистами-ремесленниками продукта.

Так, например, парижские ремесленные цехи вырабо­тали ряд правил, ставящих членов цеховой общины в равные отношения в смысле закупки сырья, подготовки учеников, использования подмастерьев, распределения заказов и т.п. За экономическим содержанием внутрицеховой регламентации, стремящейся воспрепятствовать накоплению капитала и раз­витию свободной конкуренции, проступал ярко выраженный нравственный аспект. Так, мастер не имел права расхвали­вать свой товар и таким путем зазывать покупателя. Нельзя было переманивать покупателя в то время, когда он останав­ливался перед лавкой соседнего мастера. Выставлять свои изделия из окон разрешалось только таким образом, чтобы они не очень бросались в глаза и не закрывали собой лавок соседей.

Существенную роль в развитии профессионального сознания сыграла этика протестантизма, утвердившая поня­тие профессионального призвания человека как средства его спасения. В XVI в. понятие «профессиональное призвание», носящее нравственный оттенок, прочно укоренилось как в церковной, так и в светской литературе. Этому способство­вали два фактора: во-первых, реальное развитие и дифферен­циация профессиональной деятельности в результате ремес­ленного разделения труда; во-вторых, теоретическая дея­тельность Лютера, который ввел в оборот понятие «Beruf» в чисто мирском значении, как «профессия». М. Вебер в сво­ем исследовании, посвященном развитию протестантской этики, отмечал, что Лютер даже переводил соответствующие слова Иисуса сына Сирахова из Библии как «пребывай в профессии своей» и «оставайся в профессии своей» вместо «пребывай в работе своей», как было в ранних католических переводах.

Важнейшим следствием Реформации в странах Запад­ной Европы Вебер считал идею высокой нравственной ква­лификации мирской профессиональной деятельности. В про­тивовес католической точке зрения, в протестантской этике существенно возросло моральное значение мирского профес­сионального труда: добросовестное выполнение профессио­нальных обязанностей стало рассматриваться Лютером как единственное средство быть угодным Богу.

Еще больший резонанс проблема нравственной оценки профессиональной деятельности получила в кальвинизме. По Кальвину, профессиональная деятельность осуществляется христианином в рамках посюсторонней жизни во имя общего блага. Причем профессиональная деятельность, основанная на разделении труда, выводится в кальвинистской этике из общехристианского морального принципа любви к ближне­му. «Любовь к ближнему, мыслимая только как служение Богу, находит свое выражение в первую очередь в выполне­нии профессионального долга...».

Протестантская этика, обозначившая связь религиозной проблемы спасения и профессионального призвания челове­ка, сыграла важную роль в формировании профессиональной морали Нового времени. Для раннего капиталистического общества, с его развитием дифференциации профессий и профессиональной принадлежности, оказалось весьма суще­ственным стремление идеологов протестантизма повысить нравственную значимость профессиональной деятельности.

Крайне важным для изменения системы нравов и раз­вития профессионального сознания явилось и то, что связь профессионального призвания и индивидуального спасения определяла самосознание представителей всех классов и со­словий - и капиталиста, и наемного рабочего. Рассмотрение профессионального успеха в качестве знака Божественного предопределения позволило повысить статус профессии и профессионализма в обществе.

Возникновение и развитие профессиональной морали в обществе рассматривается многими современными иссле­дователями в качестве одного из компонентов обществен­ного прогресса, поскольку нравственные кодексы отражали возрастание ценности личности, утверждали принципы гу­манизма в межличностных отношениях. Однако необходимо учитывать и тот факт, что, провозглашая высокие моральные принципы служения специалистов человеку и человечности, профессиональные моральные кодексы считаются и с корпо­ративными интересами отдельных профессиональных групп. Общечеловеческое и корпоративно-профессиональное в нрав­ственных профессиональных кодексах могут находиться в гармонии, но могут и противоречить друг другу. В каждом конкретном случае уровень гармонизации общеморальных и корпоративных норм в профессиональных кодексах зависит как от состояния морали в обществе, так и от единства и уровня развития профессионального сознания членов корпо­ративной профессиональной группы.

Создание профессиональных моральных кодексов в рамках той или иной профессии является одним из важней­ших факторов процесса институционализации данной про­фессии, приобретения ею определенного общественного ста­туса. Становление профессионального сознания, как прави­ло, осуществляется параллельно с развитием самой профес­сии, а нравственные нормы профессиональной деятельности закрепляются в соответствующих документах - кодексах, правилах, призывах, клятвах.

Вопросы для самоконтроля:

1. Когда и почему возникают первые профессиональ­ные кодексы?

2. Каково было общее отношение к труду и людям труда в Древней Греции?

3. Как меняется отношение к труду в средневековой этике? Является ли уважение к труду ее нормой?

4. Почему в процессе становления капиталистического общества появляются новые нормы трудовой и профессио­нальной этики?

5. Является ли определение основ профессиональной этики необходимым в процессе становления любой профес­сиональной деятельности?

Доцент С. Петров

Лекция обсуждена

УТВЕРЖДАЮ

на заседании ПМК-1

протокол №___

Заведующий кафедрой

«…….»

от «___»___________ 2012 г.

д.ф.н., профессор

П. Петрий

« ____» ____________2012 г.

Тема № 3: «Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики»

Метод: устное изложение материала

Время: 2 ч.

Учебные вопросы:

1. Структура профессиональной морали.

2. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность.

3. Функции профессиональной морали.

Профессиональная мораль как свод нравственных тре­бований, определяющий отношение человека к своему про­фессиональному долгу, возникает вместе с дифференциацией профессий, вследствие общественного разделения труда. Как отмечал Ф. Энгельс, каждая профессия имеет собственную мораль. Профессия формирует у ее носителей не только профессиональные навыки, но и определенные черты лично­сти и отношение к содержанию своей деятельности.

1. Структура профессиональной морали.

Профессиональная мораль является составной частью морали общества, а собственно мораль, или, по выражению Ю.В. Рождественского, духовная мораль, представляет собой один из самых древних регуляторов поведения и действий людей. Как отмечают современные исследователи, уже на стадии родоплеменного строя, в связи с развитием и услож­нением социальных отношений появляется необходимость в осознанной нравственной регламентации поведения, в мо­ральном закреплении определенных социальных отношений, регулировании зарождающихся общественных противоре­чий. Так начинаются процессы дифференциации форм обще­ственного сознания, происходит становление морали как оценочно-императивного способа освоения действительно­сти, который регулирует поведение людей с точки зрения противоположности добра и зла.

С развитием процессов общественного разделения труда, с появлением и дифференциацией профессиональной деятельности возникает потребность в регулировании отношении людей в трудовой и профессиональной сфере. В процессе профессиональной деятельности перед специали­стами встает множество трудных проблем, влекущих воз­никновение не всегда просто и однозначно разрешимых кон­фликтных ситуаций. Они могут вызываться как неявными нарушениями моральных норм, так и необходимостью опре­деления в вопросе о моральной ответственности за профес­сиональную деятельность. Отношения людей в процессе их профессиональной деятельности регулируются профессио­нальной моралью.

В отличие от общих требований нравственности, про­фессиональные моральные нормы большей частью не скла­дывались стихийно, а создавались под непосредственным воздействием профессиональных корпораций. Одновременно с созданием профессиональных моральных кодексов возни­кает профессиональная этика как рациональное обоснование свода моральных требований, обращенных к той или иной профессии. Объектом изучения профессиональной этики как философской науки становится профессиональная мораль. Профессиональная мораль - это моральные кодексы, свод правил, представляющих собой конкретизацию общих норм нравственности применительно к специфическим условиям того или иного вида профессиональной деятельности.

В современной исследовательской литературе часто отмечается, что профессиональная мораль является полно­правной частью общественных моральных требований. Так, К.В. Рождественский в своем общеобразовательном словаре моральных терминов предложил весьма интересную струк­туру морального сознания. С его точки зрения, общественная мораль включает в себя следующие элементы:

- народная (практическая) мораль - совокупность пра­вил поведения людей по отношению к миру, друг другу и самим себе, направленных на общее и личное благо, обоб­щенно выраженных в фольклоре, закрепленных жизненной практикой в обычаях и формах поведения данного народа; практическая мораль управляет, как правило, поступками людей;

- духовная мораль - правила отношения людей к миру и друг другу, специально разработанные основателями миро­вых религий и требующие особого обучения и воспитания личности за пределами семейно-родового обычая; духовная мораль обобщает и преобразует народные правила поведе­ния, объединяя людей разного родового, племенного и расо­вого происхождения в рамках цивилизованного общества; духовная мораль управляет не только поступками, но и же­ланиями, чувствами и помыслами человека;

- профессиональная мораль - кодексы поведения, кото­рые обеспечивают добросовестное выполнение профессио­нальной деятельности тем или иным общественным сослови­ем; профессиональная мораль объединяет людей по принад­лежности к той или иной профессии, связанной с ограниче­нием свободы в поведении окружающих; при этом требова­ния профессиональной морали прямо не относятся к людям других профессий, но должны быть им известны, поскольку предполагают с их стороны особое отношение к представи­телям подобных профессиональных сословий;

- мораль гражданского общества - совокупность мо­ральных норм, обеспечивающих плодотворную совместную (общественную) жизнь людей разного уровня образования, принадлежащих к разным нациям и народностям, разным вероисповеданиям, разным занятиям и профессиям; мораль гражданского общества согласует в общих категориях прак­тическую и духовную мораль и соотнесена с профессиональ­ной моралью.

Профессиональная мораль тесно связана также с трудо­вой моралью общества. Практически во все профессиональ­ные моральные кодексы включены требования добросовест­ного отношения к труду, указания на недопустимость безот­ветственного отношения к своим профессиональным обязан­ностям. Труд оценивается как ведущая форма самовыраже­ния людей, основной узел их социальных связей.

2. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность.

Основой профессиональной морали является профес­сиональное нравственное сознание человека, представляю­щее собой совокупность основных нравственных норм, тре­бований, идеалов, представлений, обращенных к конкретной профессии и призванных регулировать профессиональные отношения людей и соотносить узкопрофессиональные требования с общеморальными нормами.

Понятием «профессиональное созна­ние» обозначается та часть общественного сознания, которая возникает в его структуре как проекция специализации тру­дового опыта конкретных профессиональных групп в резуль­тате общественного разделения труда. Профессиональное сознание общества является специализированным, т.е. ре­ально существует как некоторое множество отличающихся друг от друга специфически-профессиональных срезов. Раз­личные срезы профессионального сознания отражают спе­цифику определенной профессии и различаются в зависимости от профессиональной принадлежности группы или инди­вида.

В структуре профессионального сознания можно выде­лить нормативный и индивидуально-личностный аспекты. Нормативный аспект прослеживается в системе профессио­нальной идеологии, т.е. свода требований, которые общество предъявляет к специалистам-профессионалам, а также сис­темы норм, регулирующих отношения специалистов между собой.

Индивидуально-личностный аспект профессионального сознания проявляется как профессиональная психология, т.е. индивидуальные нравственные убеждения специалистов, ставшая частью общемировоззренческого облика система их взглядов, относящихся к труду, и собственное видение своих профессиональных обязанностей.

Иными словами, в структуре профессионального соз­нания присутствует как общетеоретический нормативный аспект, представляющий собой должное в профессиональной морали, так и реальные нравы специалистов-профессио­налов, т.е. сущее в профессиональной морали, или профес­сиональная нравственность.

Многие современные авторы отмечают, что предписа­ния профессиональной морали отличаются менее импера­тивным характером, чем общие моральные нормы. Профес­сиональная мораль формулирует для индивида не жесткие требования, а рекомендации, ориентиры, способные регули­ровать его поведение через самостоятельный моральный вы­бор. Причем степень этой регуляции зависит от как общей нравственной установки индивида, так и от достигнутого уровня профессионализма и реальных условий деятельности.

В процессе трудовой деятельности профессиональное сознание объективируется в профессиональную деятель­ность. Нравственным аспектом профессиональной деятель­ности является поведение специалиста в ходе выполнения им своих профессиональных обязанностей. Ценностные ориен­тиры, которыми руководствуется профессионал в процессе своей деятельности, а также реальные отношения, возни­кающие в ходе этой деятельности, являются основным кри­терием оценки цельности профессионального сознания.

При этом профессиональное сознание, объективируясь в профессиональную деятельность, включает в себя не столько стремление к некоему нравственному идеалу, сколь­ко ориентацию специалиста-профессионала на честное ис­полнение своих обязанностей. Профессиональное поведение, следовательно, заключается в порядочности специалиста, его добросовестном отношении к труду и, главным образом, в соответствии его поведения нравственному стандарту, кано­ну, который «расписан» в незримом кодексе данной профес­сиональной группы или организации, а подчас - и во вполне зримом этико-правовом кодексе, воплощающем общекуль­турный и профессиональный ценностный минимум.

Профессиональное поведение предусматривает также профессионально-коллегиальные и партнерские отношения в профессиональных группах и организациях. Они заключают­ся в солидаристской взаимопомощи, определенной степени доверия специалистов-коллег друг другу. Такие отношения строятся на принципах верности уважения, доверия, добро­желательности, взаимной полезности. При этом следует от­метить, что хотя в подобных отношениях не воплощены высшие моральные ценности, но вместе с тем присутствуют механизмы профессиональной ответственности и чести, профессионального долга и совести.

3. Функции профессиональной морали.

Сущностное предназначение профессиональной морали как общественного явления выражается в ее функциях. Каковы же эти функции?

Во-первых, это ценностно-мировоззренческая функция профессиональной морали. Нравственные знания, представления, убеждения, принципы, требования, нормы обладают не только чисто информативным свойством. Будучи осознанными и усвоенными людьми, они составляют духовно-мировоззренческую основу их ценностных ориентаций, своеобразную «стратегию» нравственного развития и поведения.

Во-вторых, регулятивная функция, приводящая в согласование должное и сущее, сознание и поведение, цели (мотивы) и результаты деятельности людей, личные и общественные интересы посредством существующих в обществе нравственных регулятивов – нравственных норм, традиций, обычаев, принципов и т.д. Эту функцию профессиональная мораль, несмотря на относительную самостоятельность, выполняет во взаимодействии с другими социальными регулятивами – политикой, правом, религией, наукой и т.п.

В-третьих, коммуникативная функция (функция общения), которая сплачивает людей, объединяет их вокруг общих ценностей, идеалов, принципов, позиций. Особенность этой функции состоит в том, что она реализует свое содержание, опираясь преимущественно на простые (общечеловеческие) нормы нравственности – вежливость, учтивость, внимание, уважение, сопереживание, милосердие, сострадание и др.

Выделенные функции в первую очередь подчеркивают специфику проявления морали в основных сферах профессиональной деятельности человека, в том числе в области психологии и социологии. Возрастание роли морального фактора в любых видах профессиональной деятельности неразрывно связано не только с совершенствованием информационной, материально-технической, нормативной составляющих человеческого труда, но и с изменением качества «человеческого материала». И в этом смысле профессиональная деятельность имеет ярко выраженный нравственный аспект, который не только проявляется во всем ее содержании, но и существенно влияет на ее результаты и последствия.

Каковы же особенности проявления морали в сфере современной профессиональной деятельности?

Во-первых, эти особенности связаны с высокой социальной значимостью любого вида профессиональной деятельности, с повышенной ответственностью за выполнение трудового долга, качественное и эффективное использование допустимых средств и способов в реализации обозначенных задач. В современных условиях эффективность профессиональной деятельности, например психолога или социолога, зависит от степени умственных, физических и морально-психологических усилий, затрачиваемых на выполнение поставленной задачи. Роль морали в реализации возможностей человека заключается в интеграции и активизации интеллектуальной и морально-волевой сфер сознания через ценностное и нормативное содержание профессионального долга, ответственности, чести, мужества, смелости, отваги, совести и др.

Во-вторых, эта специфика обусловлена сложностью и возросшими требованиями к профессиональной деятельности. Это, с одной стороны, вызывает появление в моральном сознании специалиста мотивов, интересов и потребностей, вызывающих стремление к изучению новых знаний, овладению секретами мастерства. А с другой стороны (и это надо признать как факт), нередко приводит к «свертыванию» нравственно-мотивационной сферы из-за боязни всего нового, низкого уровня профессионального мастерства, отсутствия должной специальной подготовки специалиста, неэффективного стимулирования трудовой деятельности, что в целом деструктивно влияет на моральное состояние всех профессиональных работников и объектов их внимания и помощи.

В-третьих, повышение уровня общих и профессиональных знаний ведет к лучшему согласованию мировоззрения специалистов с ценностными ориентациями их морального сознания, стимулирующими добросовестное отношение к выполнению своих обязанностей. Причем мировоззренческая вооруженность личности во многом определяет уровень усвоения ею как фундаментальных понятий и принципов морали, так и норм регулирования профессионально-нравственных отношений, что позволяет своевременно предупреждать и разрешать межличностные конфликты в трудовых коллективах. И напротив, мировоззренческий «вакуум», отсутствие ценностных ориентиров профессиональной деятельности, утрата ее смысла ведут к обособлению, а нередко и к противостоянию нравственной и специально-профессиональной сторон этой деятельности.

В-четвертых, с усложнением характера профессиональной деятельности изменяется и значение моральных норм: они становятся все более действенным средством реализации ее целей, дополнительным стимулом, обеспечивающим профессиональную активность специалиста, его инициативу и творчество. Конечно, моральные нормы и требования относительно самостоятельны. Это проявляется в том, что они воздействуют на особую область – моральное сознание человека и призваны согласовывать должное и сущее, личные и общественные интересы. При этом они не всегда автоматически изменяются вслед за изменением материально-технических средств, сохраняя известную свою устойчивость.

В-пятых, особенности проявления нравственности в сфере профессиональной деятельности связаны и с тем, что под влиянием научно-технического прогресса видоизменяется структура поступка. Между моральным мотивом и действием появляется ряд опосредующих звеньев: природная среда, техническая и другие виды информации, автоматизированные устройства, средства и способы действий и т.д. В силу этих и других причин в значительной мере усложняется моральная оценка действий, поступков и поведения специалистов, последствий принимаемых ими решений на использование тех или иных методов и способов в своей деятельности.

Таким образом, современная социальная практика, достижения науки и техники, воздействуя на мировоззрение и моральное сознание специалистов, противоречиво сказываются на нравственности в сфере профессиональной деятельности. В ситуации, когда наблюдается совпадение внешних нравственных требований общества с внутренними ценностными установками, побуждениями и позициями личности, это воздействие имеет позитивные последствия. Если же такое согласование отсутствует, то налицо «разбалансированность» нравственности и, как следствие, – низкая эффективность профессиональной деятельности.

В качестве вывода отметим, что профессиональная мораль как общественное явление – сложная ценностно-нормативная система, выполняющая в обществе функции регуляции нравственных отношений и деятельности людей с позиций исторически меняющихся представлений о добре (добродетелях) и зле (пороках), на основе добровольного и сознательного выбора личностью того или иного способа ориентации и поведения в обществе.

Вопросы для самоконтроля

1. Как и почему возникает профессиональная мораль?

2. Какова структура профессиональной морали?

3. Какие основные компоненты включены в структуру развитого профессионального сознания?

4. Почему возрастает роль профессиональной морали на современном этапе развития общества?

Доцент С. Петров

Лекция обсуждена

УТВЕРЖДАЮ

на заседании ПМК-1

протокол №___

Заведующий кафедрой

«…….»

от «___»___________ 2012 г.

д.ф.н., профессор

П. Петрий

«____» ____________2012 г.

Тема № 4: «Профессионально–нравственные ценности личности юриста»

Метод: устное изложение материала

Время: 2 ч.

Учебные вопросы:

1. Понятие ценности. Особенности и классификация нравственных ценностей

2. Смысл и предназначение нравственных ценностей

в профессиональной деятельности юриста

Развитие личности как характера, по меткому выражению известного русского мыслителя Г.В. Плеханова, прямо пропорционально развитию в ней самостоятельности, т.е. способности твердо стоять на своих собственных ногах. Подобную прочность личность может проявлять только при наличии научного мировоззрения, базирующегося на фундаментальных нравственных ценностях, на осознании высокой моральной ответственности за свое предназначение, в том числе и в сфере профессиональной деятельности.

В современных условиях нравственные ценности играют важную роль в профессиональной деятельности любого человека, выполняя роль «духовно-нравственного ядра», «духовно-нравственного стержня» сознания личности, мерила содержания его гражданской позиции и профессиональных качеств.

1. Понятие ценности. Особенности и классификация нравственных ценностей

Понятие «ценность» прочно вошло в философию с середины XIX в. Необходимо отметить, что становление проблемы ценностей не связано с каким-то одним философским направлением. Аксиология как философское изучение природы ценностей сложилась в качестве самостоятельной культурно-философской дисциплины в контексте философского анализа жизнедеятельности человека. Сформировалось несколько типов теории ценностей.

Так, неокантианство в лице представителей баденской (фрейбургской) школы (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) и марбургской школы (П. Наторп, Э. Кассирер и др.) определяло ценности как идеальное бытие. Трансцендентальный (от лат. transcendens – выходящий за пределы) субъект выступал носителем этого идеала.

Персоналистический онтологизм в лице одного из видных представителей данного направления – М. Шеллера доказывал объективный характер ценностей.

Представители натуралистического психологизма А. Мейнонг, Дж. Дьюи и другие рассматривали ценности как объективные факторы реальности, которые могут быть зафиксированы эмпирически.

Культурно-исторический релятивизм (В. Дильтей, О. Шпенглер, А. Тойнби) доказывал множество равноправных ценностных систем.

Социологическая концепция ценностей, представленная «понимающей социологией» М. Вебера, Ф. Знанецким, школой структурно-функционального анализа (Т. Парсонс, Е. Шилз, С. Клакхон и др.), решала проблему ценностей в рамках социальной философии.

Русская философия конца XIX – начала XX в. (Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Струве, С. Франк и др.), определяя ценности в духе неокантианства, обогатила марксизм ценностным подходом к общественному прогрессу. Развитие проблемы ценностей в советский период осуществлялось марксистско-ленинской идеологией, которая устанавливала в качестве духовных ценностей коммунистический идеал и советский образ жизни.

Наблюдающийся интерес отечественных ученых к проблеме ценностей с конца 80-х гг. XX столетия объясняется потребностью в объективном анализе происходящих реформ в России со стороны их духовно-ценностного содержания.

Появилось множество различных, не совпадающих друг с другом определений того, что является ценностью. Пестрота в определении ценности в основном объясняется различиями в аспектах рассмотрения, уровне абстракции, осознании методологической значимости этой категории при исследовании других явлений действительности. В последнее время все чаще ученые стремятся классифицировать или сгруппировать дефиниции ценностей, что, на наш взгляд, представляется разумным. В этом плане интерес представляют работы В.В. Вольнякова и А.А. Ручки. В чем-то повторяя и взаимно дополняя друг друга, авторы выделяют следующие группы определений ценности.

К первой группе (наиболее многочисленной) относятся определения, в которых акцент делается на способности вещей, явлений, процессов, идей, идеалов и т.д. выступать средством удовлетворения потребностей и интересов субъекта (В.П. Тугаринов, Г.Е. Глезерман, Е.А. Подольская, И. Витаньи, А.Ф. Шишкин и др.).

Вторая группа дефиниций ценности достаточно близка к первой, но вместе с тем и отличается от нее. Авторы в них делают главный упор на значимость вещей, явлений, процессов и идей для жизнедеятельности социальных субъектов, их потребностей и интересов.

В третьей группе дефиниций ценность определяется как отношение. Такой подход отстаивают Л.М. Архангельский, М.С. Каган, К.Н. Любутин, А.Г. Харчев, И.Т. Фролов и др. Несмотря на некоторые отличия, данная группа определений ценности весьма близка по смыслу дефинициям ценности второй группы.

И наконец, четвертая группа дефиниций сводит ценности к идеалам. Так, О.М. Бакурадзе, Э.В. Ильенков, И.С. Нарский, В.Н. Сагатовский, Л.Г. Сагатовская и другие утверждают, что ценности являются специфическими образованиями сознания, выступают в нем идеалами, обобщенными представлениями о предполагаемых благах и приемлемых способах их получения, идеальными и нормативными критериями оценки и ориентаций личности и общества.

Рассмотренные трактовки ценности имеют право на существование. В них акцентируется внимание на тех или иных сторонах и характеристиках ценностей как общественного явления. Комплексное использование имеющихся дефиниций «ценность» является той теоретической и методологической основой, которая, несомненно, способствует раскрытию содержания нравственных ценностей в профессиональной деятельности и выявлению их роли в жизни российского общества и каждого человека.

Таким образом, ценности – это предметы и явления материального и духовного порядка, их свойства, имеющие социокультурный смысл и предназначение, способные удовлетворить материально-физические и духовные потребности людей, составляющие основу, цель и средство социального развития. Лишь для человека и общества вещи, предметы и явления имеют особый смысл, освященный обычаями, религией, искусством и вообще культурой. На первый план выступает не то, что безусловно необходимо, без чего нельзя существовать (эта задача решается на уровне потребностей), не то, что выгодно с точки зрения материальных условий бытия (это уровень действия интересов), а то, что соответствует представлению о назначении человека и его достоинстве, то главное в мотивации поведения, в чем проявляется самоутверждение и свобода личности.

Имея дело с различными видами ценностей, человек в процессе своей жизнедеятельности чаще всего сталкивается с нравственными (моральными) ценностями, которые определяются как общественные ус­тановки, императивы, цели и проекты, выраженные в форме норма­тивных представлений о добре и зле, справедливом и несправедли­вом, о смысле жизни и назначении человека, о его идеалах и принципах, регулирующие отношения между людьми на основе осознания ими смысла своей жизнедеятельности. Пронизывая всю систему общественных отношений, нравственные ценности находят свое конкретное воплощение в духовно-нравственном облике личности – в ее нравственной позиции, моральных качествах, а также в поведении, общении и деятельности. Чем совершеннее общественные отношения, чем последовательнее реализуются в них идеи добра и справедливости, гуманизма и уважения к человеку, тем более благоприятны условия для нравственного возвышения человека, утверждения жизненно-ценностных основ его деятельности.

Значимость нравственных (моральных) ценностей в следующем: во-первых, они позволяют обосновать нормативные моральные требования; во-вторых, служат нормативной формой моральной ориентации человека в мире, воплощая и реализуя ее в виде конкретных и зача­стую «готовых» регулятивов; в-третьих, в представлениях человека о ценностях одновременно содержится оценка явлений действитель­ности и поступков людей с точки зрения их моральной значимости.

Поступки людей имеют определенную моральную значимость потому, что они оказывают воздействие на общественную жизнь, затрагивают интересы людей, укрепляют или подрывают устои существующего общества, способствуют или противодействуют социальному прогрессу. Учитывая это социальное значение индивидуальных поступков, обще­ство регулирует поведение людей посредством нравственных отноше­ний, предъявляет к ним моральные требования, ставит перед ними опре­деленные цели. Благодаря этому поступки приобретают моральную ценность: действие, отвечающее нравственным требованиям, представ­ляет собой добро; противоречащее им – зло.

Отношение личности к нравственным ценностям, выявление меры их значимости в позитивном и негативном плане для каждого человека содержится в понятии «оценка». Нравственная оценка моральных и внеморальных ценностей позволяет выделить следующие группы нравственных ценностей: а) по степени их значимости – общечеловеческие, групповые и индивидуальные; б) по способу их взаимосвязи друг с другом – альтернативные (обладают ярко выраженной тенденцией взаимоисключения и борьбы, например, добро и зло), и комплементарные (т.е. взаимодополняющие, например, страдание и сострадание); в) по месту в иерархии нравственных ценностей – высшие моральные ценности. Кроме того, выделяются также уровни бытия нравственных ценностей в жизнедеятельности общества и человека.

Первый уровень бытия нравственных ценностей – глобальный. Это общечеловеческие нравственные ценности, связанные с необходимостью предотвращения ядерной катастрофы, обеспечения выживания человечества перед угрозой экологической катастрофы, упрочения мира и безопасности на планете, укрепления мер военного доверия, сотрудничества армий различных государств. Это ценности, рожденные ядерно-космической эпохой, современным этапом научно-технического прогресса, обострившими глобальные проблемы, в том числе проблему войны и мира.

Второй уровень – общественно-государственный. В содержание нравственных ценностей этого уровня включена и та их часть, которая обращена к конкретной социальной системе, конкретному обществу, государству с их историей, традициями, своеобразием исторического развития. И здесь нельзя быть «иванами, не помнящими родства».

На фоне того общего, что свойственно всем социальным системам, каждое общество вырабатывает свою особую нравственно-ценностную систему. Это, в частности, характерно и для российской специфики. Любовь к Родине, своему народу, готовность к самопожертвованию, гордость за принадлежность к своей стране, величайшее терпение – все эти нравственные ценности испокон веков были характерны для российского народа на всех этапах великой и во многом трагической истории страны.

Третий уровень – служебно-профессиональный. Здесь имеют значение моральные ценности профессиональной деятельности, характеризующие состояние взаимоотношений в трудовых коллективах, подразделениях, социальных группах. К ним в первую очередь относятся такие моральные ценности, как дружба, коллективизм, взаимопомощь, сплоченность, взаимоуважение, общительность. На этом уровне продуцируются и опредмечиваются те нравственные ценности, которые свойственны прежде всего специалисту-управленцу: профессиональный долг, ответственность, дисциплинированность, высокие профессиональные качества, самостоятельность и др. Эти и другие моральные ценности непосредственно объективируются в поступках и поведении личности, их моральных и психологических качествах, в специально-профессиональной культуре.

Четвертый уровень – личностно-индивидуальный. Правомерность выделения данного уровня в системе нравственных ценностей профессиональной деятельности определяется наличием в сознании и духовном мире личности специалиста собственной неповторимой и уникальной «шкалы» моральных ценностей, обусловливающих его отношение к профессиональному долгу и выполнению профессиональных задач, к коллегам и самому себе.

Иерархия нравственных ценностей весьма условна и обусловлена следующими обстоятельствами. Во-первых, она носит субъективный харак­тер, так как каждый человек (а тем более группа людей) на основе собственных предпочтений и интересов может объявлять одни цен­ности высшими и общезначимыми, другие – принижать или даже отрицать.

К примеру, человек часто произвольно поступает с индивидуальными (личностными) нравственными ценностями, зачастую меняя их статус в зависимости от ситуации. Разбитая любовь, несбывшиеся мечты, временные неудачи в профессиональной деятельности нередко заслоняли перед многими людьми весь мир и даже ставили под сомнение ценность самой жизни. Не зря французская поговорка пре­дупреждает: «Не следует собственную зубную боль считать несчастьем всего человечества».

Во-вторых, классификация нравственных ценностей носит относительный характер, так как зависит от конкретных исторических условий. Поэтому различные культурные системы и цивилизации отличаются разными системами ценнос­тей, выступающими в качестве критериев формирования конкрет­ных норм поведения и жизнедеятельности людей. Эти критерии гласно (конвенционально, путем договоренности) или негласно раз­рабатываются и признаются обществом или отдельной социальной группой. Последующее их усвоение на индивидуальном уровне со­ставляет основу формирования личности и поддержания норматив­ного порядка в обществе.

Усвоение нравственных ценностей на личностном уровне предполагает формирование системы ценностных ориентаций, представля­ющей собой устойчивые отношения личности к различным феноме­нам действительности и самим ценностям. Необходимо отметить, что субъек­тивная ориентация личности не всегда совпадает с общепринятой ценностной ориентацией в обществе и происходить это может как в форме осоз­нанного противостояния, так и на неосознаваемом уровне смутного неприятия.

И, в-третьих, независимо от отношения личности сами моральные цен­ности, особенно в авторитарной этике, носят характер морального долженствования. Это значит, что многообразные явления реаль­ной действительности отображаются ими в плане одноплоскостной оценки – как положительное или отрицательное, предпочтитель­ное или нежелательное. Отсюда и стремление к однозначно прину­дительному определению добра, счастья или смысла жизни в авто­ритарной этике.

Система нравственных ценностей профессиональной деятельности не статична, а динамична, изменчива и внутренне противоречива. Характер ее изменения и развития зависит в первую очередь от социальных факторов и условий, которые позитивно или негативно влияют на нравственно-ценностную ситуацию в обществе и коллективах, на социальную активность личности.

2. Смысл и предназначение нравственных ценностей

в профессиональной деятельности юриста

Нравственные ценности имеют разное содержательное наполнение в различные исторические эпохи, но тем не менее их смысл и предназначение остаются неизменными всегда. В этом смысле представляется замечательным исследование философа Р. Вейсса «Нравственные основы жизни», написанное более двухсот лет назад, но и сегодня не утратившее значения и справедливости многих утверждений.

Так, к лучшим качествам человека Р. Вейсс относит доброту, знание, настойчивость или соответствующие им доброжелательность, муд­рость, твердость духа. Под добротой он понимает состояние, которое заставляет нас находить удовольствие в счастье ближних и стремиться делать добро. Но без знания, как следует поступать с пользой для другого, доброта может причинить зло. Однако жела­ние добра и даже умение его делать ни к чему не приведут, если в нас не будет твердой воли исполнить задуманное. Бесхарактер­ный человек слишком зависит от чужого мнения и слишком много думает о своем удобстве и безопасности, поэтому никогда не доведет благого намерения до конца. Перечисленные качества Р. Вейсс счи­тает главными ценностями человеческой личности, поскольку все прочие достоинства непосредственно связаны с ними.

По мнению Вейсса, доброта или доброжелательность порождают: сострада­ние при виде горя ближних; благотворительность, спешащую ока­зать помощь нуждающимся; честность и справедливость, которые учат нас уважать чужие права; благодарность и дружбу, заставля­ющие нас ценить чужие интересы наравне со своими; учтивость, делающую нас приятными в обществе.

Из знания или мудрости проистекают: благоразумие – умение верно избирать средства деятельности, предвидеть и предупреждать препятствия; снисходительность, приучающая нас смотреть на чу­жие ошибки как на несчастья и поэтому жалеть и извинять людей; великодушие – стремление к истинному достоинству; знание чело­веческого сердца, избавляющее нас от слишком строгого суждения о других; умеренность, помогающая избегать излишеств и умень­шать нужду; простота обращения, благородство души, предпочи­тающие добрую славу материальным выгодам; терпимость, осно­ванная на чувстве необходимости считаться с другими людьми.

Просвещенная настойчивая твердость духа помогает умению владеть своими страстями. Из нее же проистекают: прямота в до­стижении цели – противоположность криводушию; бескорыстие – противоположность низости; откровенность, не боящаяся говорить необходимые истины; деятельность, способная удвоить плоды на­ших трудов; постоянство, служащее для достижения целей; терпе­ние, приучающее переносить то, чего нельзя устранить; предприим­чивость, находящая выход из трудностей; патриотизм, заставляющий заботиться о благе отечества и, наконец, героизм – готовность при­нести себя в жертву этому благу.

Если лучшие человеческие качества можно отнести к личност­ным ценностям, то не менее значимыми для человека выступают многие социальные ценности, такие, как отношение к Родине или семье, государственность, милосердие, жертвенность, святость, и др.

В частности, отношение к Родине как к нравственной ценности выдержало про­верку временем. Если без Родины человек не может жить, тоскует и мучается вдали от нее, если за ее свободу и честь он готов отдать собственную жизнь, значит, это действительно ценность очень высо­кого ранга. Конечно, существует и иная точка зрения. «Где хорошо, там и родина» – этот латинский афоризм стал жизненным прави­лом некоторых людей. И все же моральная ценность Отечества для большинства людей остается неприкосновенной. «Где родина, там и хорошо» – вот правило, которым руководствуются миллионы лю­дей на Земле.

Существует еще одна нравственная ценность, значимость которой для человека сложно переоценить, – семья. В ней мы рождаемся, в ней умираем, и никогда не будет счастлив тот, кто не умеет жить в ладу с нею. Горе, болезни и старость находят в ней лучшее утеше­ние. Семья – это огромный источник радости, покоя, счастья. И чем больше человек ценит и поддерживает семью, тем сильнее и здоро­вее становится само общество.

Особое место в системе нравственных ценностей занимают такие нравственные феномены, как добро и зло, свобода и ответствен­ность, долг и совесть, честь и достоинство, смысл жизни, сча­стье и любовь. Их роль в системе морали столь велика, что они по праву могут быть отнесены к высшим моральным ценностям, ибо от их правильного понимания во многом зависит наша нравственность: наши поступки, взгляды, оценки.

Таким образом, знание сущности и содержания нравственных ценностей в жизнедеятельности любого человека, особенно в профессиональной области, поможет любому специалисту-профессионалу свой гражданский и трудовой долг.

Вопросы для самоконтроля

1. Что понимается под ценностью и в чем состоит ее значимость?

2. Назовите основные подходы к определению ценности.

3. Какова иерархия нравственных ценностей?

4. Назовите основные нравственные ценности профессиональной деятельности.

Доцент С. Петров

Лекция обсуждена

УТВЕРЖДАЮ

на заседании ПМК-1

протокол №___

Заведующий кафедрой

«…….»

от «___»___________ 2012 г.

д.ф.н., профессор

П. Петрий

« ____» ____________2012 г.

Тема № 5: «Профессионализм как нравственная черта личности юриста»

Метод: устное изложение материала

Время: 2 ч.

Учебные вопросы:

1. Понятие профессии. Место этического кодекса в профессии.

2. Профессионализм и отношение к труду как важная характе­ристика морального облика личности.

Одной из важнейших характеристик морального облика личности является профессионализм и отношение к труду. Эти нравственные качества имеют первостепенное значение в личностной характеристике индивида.

1. Понятие профессии. Место этического кодекса в профессии

Исходной категори­ей для понятий «профессионал» и «профессионализм» явля­ется категория «профессия». В «Словаре русского языка» СИ. Ожегова термин «профессия» определяется как «основ­ной род занятий трудовой деятельности». Профессией объе­динены люди, занятые данным видом труда, имеющие сход­ные знания, навыки и связанные с трудовой деятельностью интересы. Кроме того, если конкретный человек обладает особой системой знаний, умений, навыков, для которой дан­ное общество выделяет особый ряд функций, наделяет име­нем и отграничивает от других видов деятельности, то также говорят, что он обладает профессией. Можно сказать, что профессия - это разновидность деятельности, необходимая для общества и дающая человеку возможность существова­ния и развития.

В «Социологическом энциклопедическом словаре» да­ется два значения понятия «профессия»: «1. Устойчивый и относительно широкий вид трудовой деятельности, являю­щийся источником дохода, предусматривающий определен­ную совокупность теоретических знаний, практического опыта и трудовых навыков и определяемый разделением труда, а также его функциональным содержанием; 2. Боль­шая группа людей, объединенных общим родом занятий, трудовой деятельностью - в этом смысле говорят о принад­лежности человека к определенной профессии».

Каждая профессия обладает системой ценностных предпочтений, которые задают цель, смысл и направление специалистам, работающим в той или иной сфере. Цель и за­дачи профессиональной деятельности вытекают из соответ­ствующих ценностных систем, находящихся в основе данной профессии. При этом профессиональные ценности, с одной стороны, являются конкретизацией так называемых общест­венных ценностей, т.е. отражают нравственные ориентиры и предпочтения всего общества в данный момент его развития, а с другой - профессиональные ценности существуют в рам­ках определенной профессии и выполняют роль регулятив­ного механизма конкретной профессиональной деятельно­сти. Взаимодействие между профессиональными группами и обществом осуществляется следующим образом: профессии признают, поддерживают и защищают определенные, из­бранные социальные ценности, а общество, в свою очередь, санкционирует существование профессии и обеспечивает ей общественное признание.

Специфика взамоотношения общественной и профес­сиональной морали заключается в том, что профессиональ­ная мораль частично снимает отдельные запреты обществен­ной морали для определенного общественного профессионального сословия, что обусловлено характером профессио­нальной деятельности, направленной на общее благо.

- В воинской морали частично снимается запрет «не убий» в силу необходимости защиты общества от неприя­теля.

- Во врачебной морали принцип «не навреди» частично ограничивает требуемое общественной моралью сострадание к ближнему (врач, хотя и побуждаемый состраданием, не должен идти на риск, если не уверен, что лечение не прине­сет вреда больному).

- Юридическая мораль исходит из признания самоцен­ности человека и призывает оказывать содействие людям даже в том случае, когда юрист в нравственном отношении не оправдывает намерений и действий своего подзащитного, этим вводится частичное ограничение правил общественной морали, требующих от человека неучастия в делах, которые не отвечают его нравственному чувству.

- Педагогическая мораль определяет круг лиц, допус­каемых к воспитанию человека, как бы наделяя их родитель­скими правами и обязанностями.

Опасность от частичного снятия моральных запретов и правил для определенных профессий общество обычно от­мечается в ряде случаев введением для данных профессио­нальных сословий обязательного ношения соответствующей форменной одежды и строгого соблюдения предписанных правил и норм распорядка. Так, форменную одежду носят военнослужащие, сотрудники правоохранительных органов, медицинские работники. Особые обязанности учителей и учеников общество также часто отмечает ношением в ходе учебы форменной одежды.

Таким образом, санкционирование профессии и ее об­щественное признание достигается посредством утвержде­ния законодательной общественной системой особых усло­вий данного рода профессиональной деятельности, выделе­ния финансирования, делегирования специалистам-профес­сионалам определенных общественных функций и полномочий и выработки особых механизмов для того, чтобы эти функции выполнялись. Существенным атрибутом легитимной (т.е. не только узаконенной, но и получившей общественное признание) профессии является разработанный кодекс профессиональ­ной этики, который заключает в себе систему норм и прин­ципов, определяющих взаимоожидания специалистов и об­щества.

Профессиональный кодекс, как правило, включает в се­бя операционный набор профессиональных ценностей, дик­тующих правила поведения, с которыми представители дан­ной профессии обязаны соотносить свои действия, чтобы ос­таваться достойными членами профессиональной организа­ции. Как мы уже отмечали, в любом профессиональном ко­дексе существует три основные группы норм, утверждающих ответственность:

1) профессии перед обществом, которое санкционирует данную профессию;

2) представителей профессии перед потребителями продукта или услуг;

3) специалистов перед своей профессией.

Помимо выполнения указанных функций этической профессиональный кодекс выполняет следующие задачи:

- охраняет репутацию профессии, представляя четкие критерии, по которым необходимо регулировать профессио­нальное поведение специалистов и их отношения с общест­вом;

- способствует компетентной и добросовестной работе профессионалов, определяет рамки контроля профессио­нальными объединениями деятельности своих членов;

- защищает права самих специалистов, утверждает не­обходимость контроля профессиональными организациями соблюдения профессиональных прав представителей данной профессии.

«Профессионал» определяется в толковом словаре как «человек, сделавший какое-нибудь занятие своей постоянной профессией». В социологическом словаре понятие «профес­сионал» толкуется следующим образом: профессионал - это «индивид, основное занятие которого является его професси­ей; специалист своего дела, имеющий соответствующую подготовку и квалификацию», соответственно профессиона­лизм понимается как степень овладения индивидом профес­сиональными навыками.

2. Профессионализм и отношение к труду как важная характе­ристика

морального облика личности

Важнейшей чертой современного профессиона­лизма становится профессионально-нравственное отноше­ние к труду: как к процессу профессиональной деятельно­сти, так и к продукту этой деятельности. Моральная от­ветственность за результаты труда составляет неотъемлемую черту профессионализма.

В современной исследовательской литературе выделяются следующие типы профессиональной деятель­ности:

- профессии «человек-природа», имеющие своим пред­метом природные явления и особенности развития живой и неживой природы (физик, геолог, биолог, астроном и т.д.);

- профессии «человек-техника», когда главным пред­метом труда выступают технические системы, вещественные объекты, материалы, виды энергии (инженер, конструктор, строитель и т.д.);

- профессии «человек-знак», исследующие условные знаки, цифры, коды, естественные или искусственные языки (примерами таких профессий могут служить профессии пе­реводчика, программиста, математика);

- профессии «человек-художественный образ», осно­ванные на различных видах художественного творчества (ху­дожник, музыкант, артист и т.д.);

- наконец, профессии «человек-человек», в которых основным содержанием и предметом трудовой деятельности являются проблемы и отношения людей, семей, социальных групп, организаций и других социальных общностей.

Именно профессии типа «человек-человек» в настоя­щее время выступают главными носителями норм профес­сиональной морали, так как их направленность на человече­ские отношения требует особо внимательного отношения как к самому процессу, так и к результату трудовой деятельно­сти.

Профессионализм и отношение к труду играли боль­шую роль в нравственном становлении личности во все вре­мена, но на разных этапах исторического развития челове­чества их содержание и оценка существенно различались. В эпоху традиционного и индустриального общества отно­шение к профессиональной и трудовой деятельности опреде­лялось социальным неравенством видов труда, противопо­ложностью умственного и физического труда, наличием привилегированных и непривилегированных профессий. В современном обществе профессиональная принадлежность является одним из важнейших критериев социальной стра­тификации общества, определяя вместе с другими факторами включенность человека в конкретный социальный слой. Профессиональная принадлежность к определенному виду хозяйственной деятельности в обществе в первую очередь свидетельствует о том, что человек участвует в системе об­щественного разделения труда, занимает вполне конкретное положение в иерархии социальных статусов и включен в со­циальное расслоение.

Профессионализм предполагает органическую, нераз­рывную связь профессионального и общечеловеческого в нравственном облике личности. При этом, на наш взгляд, не следует рассматривать профессиональную нравственность как противоречие между профессиональными задачами ра­ботника и его общечеловеческими нравственными установ­ками и побуждениями. Узкое понимание профессионализма как «специализма» приводит отдельных авторов к выводу о том, что нравственное становление индивида как профессио­нала связано с сознательным подавлением им естественных человеческих эмоций, с выработкой умения смотреть на дру­гого человека только как на объект работы. Н.А. Бенедиктов полагает, что «становящийся литератор, как и начинающий врач, обязан выработать профессионально-моральный эле­мент отстраненности, хладнокровия, подчинив чувства на­блюдательности и поиску формы». По его мнению, истинно­му профессионалу «приходится не давать волю чувствам нормальным и общечеловеческим, а следовательно, держать себя в ненормальной для обычного человека обстановке...».

Несомненно, настоящий профессионал должен уметь выполнять свою работу в любой экстремальной ситуации, подчинять эмоции разуму, быть способным принять волевое и ответственное решение. Однако это не означает, что в про­цессе своей профессиональной деятельности он превращает­ся в механическое существо, вся сущность которого исчер­пывается определенным, пусть даже хорошо исполненным, набором технологических операций. «Пожарник должен ту­шить пожар, врач лечить, а журналист писать. Если кто-то из вышеперечисленных не выполнит своих обязанностей, нет смысла в его профессиональном существовании. Но при этом каждый из них не может не совершать добрые поступки сверх всех профессиональных «норм» и требований, а пото­му пожарник выносит из горящего дома не только девочку, но и ее любимую кошку, рискуя жизнью; врач оперирует в самолете или в подъезде дома, хотя по «нормам» мог бы это­го и не делать...».

На формирование профессионализма как одного из ос­новных требований профессиональной морали влияют раз­личные ситуации, в которых оказываются специалисты в хо­де выполнения своих профессиональных задач. В процессе труда между людьми складываются определенные мораль­ные отношения. В них присутствует ряд элементов, прису­щих всем видам профессиональной этики. Во-первых, это отношение к общественному труду, требование честной, добросовестной деятельности на благо общества. Во-вторых, это те моральные отношения, которые возникают в области непосредственного соприкосновения интересов профессио­нальных групп друг с другом и с обществом. Здесь также доминирует требование исполнения своего профессиональ­ного долга.

Успешное выполнение профессиональных функций предполагает взыскательные требования к квалифицирован­ности и компетентности специалистов. Анализ профессио­нально-этических документов показывает, что самые различ­ные профессиональные кодексы включают в себя в качестве необходимых требований нормы профессиональной ответст­венности и соблюдения профессионального долга.

Важнейшим нравственным принципом в деятельности профессионала является принцип гуманизма - уважительное отношение к каждой человеческой личности, понимание ее неповторимости, самодостаточной ценности. Гуманизм ос­нован на уважении к правам, чести и достоинству другого человека, признании права людей на собственное мнение, позицию, на самостоятельность и независимость, на обрете­ние своего места в жизни. Подлинный профессионализм в любой сфере профессиональной деятельности не допускает утилитарного отношения к людям, когда человек может стать средством достижения каких-либо, пусть даже весьма важных, профессиональных целей. Гуманизм, выступающий как практическое нормативное требование профессиональ­ной этики, исходит из приоритета личности над другими ценностями. Кроме того, гуманистический принцип предпо­лагает преодоление отчуждения в процессе профессиональ­ного труда, возможность выбора профессии, а также обрете­ние человеком свободы в сфере профессиональной творче­ской деятельности.

Одной из неотъемлемых черт современного, а тем бо­лее будущего профессионала является экологичность про­фессионального сознания. Современный человек должен осознавать себя частью природы и при этом не отказываться от разумного воздействия на нее. Гармоничное взаимодейст­вие человека и природы предполагает, что «человек как су­щество разумное, реализует задачу облагорожения, одухо­творения природы в соответствии с законами совместного бытия как целостной органической системы».

Важнейшей чертой нравственного облика современно­го профессионала должно стать моральное отношение к тру­довой деятельности, в том числе моральное равенство раз­личных видов профессиональной деятельности. Сущест­вующий в обществе престиж определенных профессий не должен быть основанием для особого морального отличия, «общественного одобрения» этих типов профессиональной деятельности. Если профессия социально полезна, экологи­чески безвредна и позволяет личности участвовать в общест­венном труде, она морально оправданна. Так, в современном российском обществе необходимо «...устранить комплекс предубежденности против частного предпринимательства и индивидуального труда... Вместе с тем должно воспиты­ваться чувство морального осуждения по отношению к труду нечестному, криминальному, грабительскому, который, ра­зумеется, не представляет никакой нравственно положитель­ной ценности».

Все типы профессиональной специализации, отвечаю­щие вышеперечисленным критериям, морально равны. Но при этом моральное отношение личности должно быть раз­личным к качественно неравноценной профессиональной деятельности. Одним из главных критериев общественной оценки тех или иных проявлений профессиональной дея­тельности человека выступает профессионализм. К числу не­обходимых черт нравственного облика профессионала можно отнести нравственную надежность личности, ее профес­сиональный оптимизм и патриотизм.

Нравственная надежность профессионала - это целост­ность и определенность его нравственной сущности, позво­ляющая прогнозировать устойчивость профессиональною поведения человека. Нравственную надежность можно опре­делить «во-первых, по безусловной преданности глубоко по­нимаемому избранному профессиональному делу; во-вторых, по высокому овладению культурой нормативной регуля­ции поведения, что в морали наиболее явственно представ­лено способностью к осознанному осуществлению долга: в-третьих, по знанию духовного потенциала всей системы должного и добра, выработанной человеческой культурой; в-четвертых, по комплексу таких человеческих качеств, как идейность, активность, принципиальность, способность к самоотверженности, сознательность, искренность, добросо­вестность, верность, честность, человечность, ответствен­ность».

Профессиональный оптимизм предполагает уверен­ность в достижении желаемых результатов профессиональ­ного труда, и сам, в свою очередь, основывается на высоком уровне профессионального развития личности. Важнейшим компонентом личности профессионала, на наш взгляд, явля­ется также чувство патриотизма, любовь к своей Родине, стремление внести своим профессиональным трудом по­сильный вклад в ее развитие.

Подлинный профессионализм неизбежно включает в себя нравственную компоненту, реализующуюся в глубоком понимании специалистом своего профессионального долга, в самом щепетильном отношении к вопросам профессиональ­ной чести, в высокой мере профессиональной ответственно­сти. Профессионализм становится в наши дни нравственной чертой личности, одной из важнейших характеристик ее мо­рального поведения. От того, насколько слиты в человеке чисто профессиональные и нравственные начала, насколько они едины и согласованы, зависят успех его деятельности, цельность личности специалиста, мера его творческого само­выражения в избранной профессии.

Вопросы для самоконтроля

1. В чем состоит нравственный аспект понятия «про­фессионал»?

2. Как влияет профессиональная принадлежность чело­века на его положение в иерархии социальных статусов?

3. Почему важнейшим нравственным принципом в дея­тельности профессионала является принцип гуманизма?

4. Важен ли для современного профессионала профес­сиональный оптимизм?

Доцент С. Петров

Лекция обсуждена

УТВЕРЖДАЮ

на заседании ПМК-1

протокол №___

Заведующий кафедрой

«…….»

от «___»___________ 2012 г.

д.ф.н., профессор

П. Петрий

«___» ____________2012 г.

Тема № 6: «Нравственная культура юриста как профессионала»

Метод: устное изложение материала

Время: 2 ч.

Учебные вопросы:

1. Нравственная культура профессио­нала как социальное явление

2. Профессиональные совесть и долг как ценности профессиональной деятельности юриста

Истинный профессионализм предполагает глубокое ус­воение и осознание требований профессиональной морали. Для успешного функционирования личности в рамках своей профессии необходимо соединение высокого профессиона­лизма со способностью к глубокому осознанию ответствен­ности за результаты труда, готовностью безукоризненно ис­полнять свой профессиональный долг. Одним из важнейших регуляторов профессиональной деятельности и критерием оценки степени развитости профессионального сознания личности становится его профессиональная культура.

1. Нравственная культура профессио­нала как социальное явление

Профессиональная моральность, как единство профес­сионального нравственного сознания и морально одобряемо­го профессионального поведения, является необходимым ус­ловием профессионализма работника. Способность форми­ровать правильную моральную установку, обусловливаю­щую нравственное поведение в ходе выполнения профессио­нальных обязанностей, определяет нравственную культуру профессионала.

Нравственная культура занимает особое место в струк­туре внутреннего мира человека, это связано с ее активным, деятельным характером. Нравственная культура профессио­нала - это совокупность общественно признанных профес­сиональных моральных норм, принципов и идеалов, а также способов их воплощения в нравственных аспектах профес­сиональной деятельности людей.

В понятии «нравственная культура» отражается степень освоения личностью общественного морального опыта, спо­собность органичного и последовательного осуществления профессиональных моральных ценностей в профессиональ­ном поведении и отношениях с другими людьми, готовность к постоянному профессиональному и нравственному совер­шенствованию. Все это позволяет нам утверждать, что про­фессионализм работника необходимо предполагает высокий уровень развития его нравственной культуры.

В содержание нравственной культуры профессионала можно включить ряд взаимосвязанных компонентов, объе­диненных в следующие группы:

1. Объективные нравственные ценности - установки, нормы, ориентации, позволяющие оценить объективное со­ответствие профессионального поведения работника интере­сам развития как самой профессиональной группы, так и об­щества в целом.

2. Субъективные нравственные ценности как элементы развитого профессионально-нравственного сознания работ­ника, взгляды, идеалы, представления о собственной профес­сии, о целях и задачах профессиональной деятельности, о профессионально-нравственных обязательствах перед обще­ством.

3. Многообразная сфера нравственных аспектов про­фессиональной деятельности людей: сознательные мотивы, побуждения, стимулы, способы профессиональной деятель­ности, соответствующие общественным моральным идеа­лам.

Нравственная мотивация профессиональной деятельно­сти является необходимым условием профессионализма. Один и тот же нравственный поступок, например добросове­стное выполнение служебных обязанностей, может иметь различные мотивы. Работник может проявлять особое стара­ние на службе исключительно в целях быстрого карьерного роста или вследствие желания продемонстрировать коллегам их профессиональную несостоятельность. В то же время ею мотивы могут быть высоко моральными, а действия нравст­венно осознанными: такой работник руководствуется в своей деятельности стремлением принести общественную пользу, убеждением в необходимости и социальной значимости соб­ственного профессионального труда. Только в этом случае работник является профессионалом. Истинный профессио­нализм не имеет ничего общего с карьеризмом, эгоизмом, показной моралью, поскольку в его основе лежат гуманные моральные убеждения личности, осознание работником своих обязанностей перед обществом, воплощение мораль­ных принципов и норм в профессиональном поведении чело­века.

Нравственная культура личности помогает поступать нравственно в традиционных профессиональных ситуациях, а также благодаря творческим элементами сознания позволя­ет осуществлять моральный выбор в проблемных профес­сиональных ситуациях. Нравственная культура профессио­нала обусловливает выбор работником общественно одоб­ряемых образцов поведения, т.е. такого варианта профессио­нального поведения, в котором реализуются побуждения и моральные установки индивида как члена определенного профессионального сообщества. Профессиональное поведе­ние предусматривает также профессионально-коллегиальные и партнерские отношения в профессиональных группах и ор­ганизациях. Они заключаются в солидаристской взаимопо­мощи, определенной степени доверия специалистов-коллег друг другу. Такие отношения строятся на принципах верно­сти уважения, доверия, доброжелательности, взаимной полезности. Современные исследователи-этики отмечают, что хотя в подобных отношениях не воплощены высшие мораль­ные ценности, но вместе с тем присутствуют механизмы профессиональной ответственности и чести, профессиональ­ного долга и совести .

Задача формирования нравственной культуры работни­ка является важнейшей составной частью профессионализа­ции личности. Она заключается в том, чтобы достигнуть оп­тимального сочетания традиционного и творческого элемен­тов, соединить конкретный профессиональный опыт лично­сти с богатством профессиональной и общественной морали. С этической точки зрения, профессионализм состоит в спо­собности обеспечить оптимальность и гармонию профессио­нальной деятельности и ее нравственной оценки, готовность к достойным поступкам в любых профессиональных ситуа­циях.

2. Профессиональные совесть и долг

как ценности профессиональной деятельности юриста

Совесть и долг - один из основных категорий и норм этики. Кроме того, важнейшими требованиями практически всех систем профессиональной этики являются честность специалиста, следование голосу своей совести, долг перед обществом и другими людьми.

Совесть - это специфически человеческий, морально-психологический регулятор поведения человека. Вместе с долгом, честью, достоинством она позволяет человеку осоз­нать свою нравственную ответственность перед самим собой как субъектом морального выбора, перед другими людьми и перед обществом в целом.

В энциклопедическом словаре по этике совесть опреде­ляется как «способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое не­соответствие должному как собственное несовершенство». Совесть представляет собой важнейший механизм саморегу­ляции поведения человека. В качестве нравственного регулятива совесть возвышается над разного рода благоразумными или конъюктурными предостережениями и представляет со­бой автономный способ самоконтроля личностью собствен­ного соответствия или несоответствия общественным моральным ожиданиям.

Роль совести в нравственной жизни человека может трактоваться негативно и позитивно. Как негативное чувство совесть предстает укоряющей и предостерегающей, сво­его рода последней инстанцией, нравственным стражем по­ведения личности в самых разнообразных ситуациях, осо­бенно в тех, где контроль общественного мнения отсутствует или затруднен. В качестве формы морального самосознания и самоконтроля негативная совесть, так называемые «укоры совести», выражает осознание человеком неисполненности долга. Позитивная совесть рассматривается как призыв к со­вершенству. Выражения «спокойная совесть», «чистая со­весть» в обыденной речи означают осознание человеком ис­полненное своих обязательств или реализации всех своих возможностей в данной конкретной ситуации.

Профессиональная совесть представляет собой своеоб­разный сплав рационального осознания и чувственного пе­реживания в структуре личности профессионала. Она наибо­лее остро выражает ощущение моральной удовлетворенно­сти трудом, а также выступает в форме глубоких эмоцио­нальных переживаний в случае неспособности качественно и творчески выполнить профессиональные обязанности. Ины­ми словами, профессиональная совесть ориентирует специа­листа на исполнение и достижение совершенства в данном виде профессиональной деятельности, выражает моральную ответственность специалиста перед самим собой как субъек­том высших профессиональных ценностей и требований.

Выступая компонентом общего нравственного облика, «совестливости» личности, профессиональная совесть регу­лирует поведение личности, связанное с ее профессиональ­ной деятельностью, определяет установку профессионала на такие профессиональные действия, которые способны вы­звать состояние душевного равновесия, особого психологи­ческого комфорта, нравственного удовлетворения. Формиро­вание этой установки происходит в процессе профессионали­зации личности. Осознание «чистой» профессиональной со­вести может выражать ориентацию человека на достижение профессионального совершенства, на внутреннюю цельность и полноту профессионального сознания, одним словом, на профессионализм.

Осознание долга, как и совесть, в структуре нравствен­ного сознания личности играет роль одного из основных нравственно-психологических механизмов самоконтроля.

Понятие долга обозначает «нравственно аргументированное принуждение к поступкам; нравственную необходимость, фиксированную в качестве субъективного принципа поведе­ния». В отличие от совести, долг, как правило, так или иначе мотивирован, он опирается на сознание и представляет собой рациональный механизм самосознания. В обыденном значе­нии долг рассматривается как подчинение человека общест­ву, осознание своих обязанностей, способ социализации, ин­тегрирования индивида в социум.

Категория «профессиональный долг» отражает тот ас­пект профессионально-нравственных отношений, который восходит к сущности любого профессионального дела и про­являет себя в виде побуждений к действиям, необходимым для осуществления профессиональных обязанностей. Про­фессиональный долг тесно связан с общественной жизнью. Многие авторы определяют профессиональный долг в широ­ком понимании этого слова как необходимость подчиняться общественной нравственности, осознание профессионалом своих обязанностей перед обществом, перед коллегами и пе­ред собой.

Профессиональный долг в узком смысле слова опреде­ляется профессиональным кодексом, который является нор­мативным представлением: он задает нормативную и пози­тивную концепции профессионального труда, нравственные приоритеты в данной профессии. Важность профессиональ­ного этического кодекса состоит в том, что он обеспечивает стандарт для оценки профессиональных действий и налагает ограничения как на стремление контролировать индивида со стороны общества, так и на неконтролируемые, не учиты­вающие общественные установления действия самого инди­вида.

Профессиональный долг можно определить и как выра­ботанное профессиональным содружеством представление об обязательствах перед обществом, которые специалисты добровольно берут на себя, сообразуясь с местом и ролью своей профессии в современной общественной жизни. Пре­ломляясь через личностное переживание каждым конкрет­ным специалистом обусловленных профессией этических требований, усвоение общего представления о профессио­нальном долге рождает личностное самоопределение про­фессионального долга, убеждение в необходимости личного участия в выполнении общественных требований к профес­сии.

Таким образом, объективной стороной профессиональ­ного долга являются реально существующие обязанности представителя данной профессиональной группы, нормы, принципы, лежащие в основе профессиональной морали; субъективной же стороной - степень осознания каждым кон­кретным работником этих обязанностей, установка на добро­совестное и творческое их выполнение, самоопределение профессионального долга, выражающееся в стремлении лич­но участвовать в реализации профессиональных идеалов.

Осознание профессионального долга часто выступает в виде профессиональной ответственности. Ответственность - это отношение зависимости человека от чего-то, восприни­маемого им в качестве определяющего основания для приня­тия решений и совершения действий. В современной иссле­довательской литературе различают:

- естественную ответственность, обусловленную созна­тельно принятым социальным статусом человека и осозна­ваемую как призвание;

- контракторную ответственность, обусловленную за­ключенными соглашениями (контрактами) и воспринимае­мую личностью как обязанность.

Кроме того, следует отличать ответственность как под­отчетность, т.е. ответственность, накладываемую групповы­ми, корпоративными, служебными обязанностями; и ответ­ственность, самостоятельно принимаемую личностью в каче­стве личного и универсализуемого долга.

В основе профессиональной ответственности лежит ре­ально существующая зависимость между результатом про­фессиональной деятельности и теми последствиями, которые она может иметь для общества и конкретных людей. Как правило, любая профессиональная деятельность ориентиро­вана на удовлетворение общественных потребностей и пото­му исходно стремится достичь такого результата, который бы устраивал потребителя. Однако в действительности это происходит не всегда, поэтому существенным моментом лю­бой профессиональной установки индивида является стрем­ление к максимальному соответствию результата или про­дукта своей деятельности, требуемому потребителем. Ощу­щение, рациональное осознание профессионалом возможно­сти несоответствия результата своей деятельности общест­венным ожиданиям и его стремление ликвидировать это воз­можное несоответствие реализуется в чувстве профессио­нальной ответственности.

Очевидно, что профессиональная ответственность обу­словлена сознательно принятым и реально существующим социально-профессиональным статусом личности. Профес­сиональная ответственность соединяет в себе черты как есте­ственной, так и контракторной ответственности. При этом контракторную профессиональную ответственность, накла­дываемую служебными обязанностями, в литературе часто определяют как служебную ответственность или подотчет­ность.

Профессионализм предусматривает неукоснительное исполнение профессионального долга, профессиональную ответственность за процесс и результат профессиональной деятельности применительно к каждой конкретной профес­сии. В этой связи важной характеристикой нравственного облика профессионала выступают понятия профессиональ­ной чести и профессионального достоинства.

Профессиональное достоинство - это характеристика личности профессионала с точки зрения его внутренней цен­ности, соответствия собственному профессиональному при­званию и назначению. Своей объективной стороной профес­сиональное достоинство восходит к такому обстоятельству, как место и реальная роль профессии в общественной жизни. В то же время категория «профессиональное достоин­ство» носит субъективно-оценочный характер - в индивиду­альном сознании профессионала профессиональное достоин­ство отражается в виде преставления о собственной значимо­сти в конкретной профессии, о своей личной ценности для данного профессионального сообщества. В структуре лично­сти профессионала профессиональное достоинство обретает также императивный характер: человек предписывает себе быть достойным.

Объективная сторона понятия «профессиональное дос­тоинство» отражена в категории «профессиональная честь». Профессиональная честь обусловлена реально существую­щим соотношением между нравственным уровнем профес­сии и ее общественным восприятием. В этом понятии выра­жается оценка значимости той или иной профессии в жизни общества, а также признание профессионального достоинст­ва человека со стороны других людей. Осознание значимости своей профессии представителями данного профессиональ­ного сообщества является важной движущей силой форми­рования профессионализма.

Забота о формировании и поддержании профессио­нальной чести составляет основу профессионального достоинства личности и определяет самооценку работником своей профессиональной деятельности. Профессиональная честь и профессиональное достоинство, взаимно дополняя друг дру­га, поддерживают определенный, достаточно высокий уро­вень профессионально-нравственного сознания работника, способствуя тем самым укреплению нравственной состав­ляющей его профессионализма.

Вопросы для самоконтроля

1. Как формируется нравственная культура профессио­нала?

2. Что такое профессиональный долг?

3.В чем состоит специфика профессиональной совес­ти?

4. то такое профессиональное достоинство и профес­сиональная честь?

5. Как соотносятся понятия «профессиональная честь» и «профессиональная честность»?

Доцент С. Петров

Лекция обсуждена

УТВЕРЖДАЮ

на заседании ПМК-1

протокол №___

Заведующий кафедрой

«…….»

от «___»___________ 2012 г.

д.ф.н., профессор

П. Петрий

«___» ____________2012 г.

Тема № 7: «Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности»

Метод: устное изложение материала

Время: 2 ч

Учебные вопросы:

1. Деловая этика и служебная этика: понятие, основные нормы.

2. Кодекс поведения юриста

Отмечая важность и необходимость наличия в профессиональной деятельности людей нравственной культуры, а тем более юриста, следует выделить также наличие и проявление в профессиональной культуре человека деловой и служебной этики.

1. Деловая этика и служебная этика: понятие, основные нормы.

Научный статус деловой этики определяется рядом су­щественных факторов. Во-первых, ее местом в структуре этического знания и характером взаимодействия с различ­ными направлениями профессиональной этики. Основой де­ловой этики является общая теория этики, составляющая ее гносеологический и методологический фундамент. Теорети­ческая этика дает первооснову для формирования понятий­ного аппарата деловой этики как путем придания абстракт­ным общечеловеческим категориям (добро, справедливость, долг и т.д.) более конкретного, свойственного определенной сфере профессиональной деятельности переосмысления, так и посредством создания новых понятий, содержащие новые установки и ценности.

Во-вторых, статус деловой этики определяется также и степенью ее самостоятельности. Многие исследователи склонны считать, что деловая этика совпадает по своему предметному полю и объекту с профессиональной этикой в сфере так называемых «деловых» профессий - менеджеров, бизнесменов, предпринимателей, т.е. деловая этика - это своего рода профессиональная этика бизнеса или управле­ния. На наш взгляд, это едва ли можно считать верным. Против данной точки зрения можно привести следующие аргументы: а) несовпа­дение субъектов, которыми являются в деловой этике пред­ставители всех без исключения профессий, занятых в сфере делового общения, а в каждом виде профессиональной эти­ки - это люди одной специальности; б) особенности объекта: для деловой этики - это все участники деловых отношений самой разной профессионально-исполнительной принадлеж­ности, у профессиональной же этики объект всегда четко очерчен (в медицинской этике - это пациент, в судебной подследственный или подсудимый, в политической этике -политические лидеры, партии, неправительственные структуры и т.д.); в) понятие «деловая этика» не покрывает все со­держание определенного вида профессиональной этики, на­пример, предпринимателя, менеджера и др., которая, кроме чисто «деловых компонентов» включает ряд других элемен­тов, связанных непосредственно с особенностями каждой профессии.

В силу этих причин правомерно говорить не о том, что деловая этика может выступать в роли самостоятельной профессиональной этики, а что она пронизывает все без ис­ключения виды профессиональной этики, является их обяза­тельным имманентно-внутренним компонентом, имеет внут­ри- и межпрофессиональное измерение, всеобщий (по отно­шению ко всем структурным единицам общества) и универ­сальный характер и выступает в качестве важнейшего эле­мента формирования высокой культуры деловых отношений как составной и неотъемлемой части совершенствования всей системы общественных отношений.

В-третьих, особенностью категориального аппарата де­ловой этики является то, что он формировался не путем це­ленаправленного теоретического конструирования, а спон­танно, в ходе деятельности и общения, на обыденном уровне, поэтому он предельно прост, но вместе с тем чрезвычайно разнообразен. В число понятий деловой этики входят: 1) пе­реосмысленные в связи с конкретной жизненной ситуацией и наполнившиеся новым конкретным содержанием традици­онные моральные нормы (честь не вообще, а честь профес­сиональная, честь фирмы; долг не абстрактный, а долг перед клиентом, посетителем, пациентом; честность - в ее совер­шенно конкретном преломлении как «честность игры», «иг­ры по правилам» и т.д.; 2) простые нормы человеческого об­щения, имеющие инструментальный, организационно-управ­ленческий характер: четкость, собранность, обязательность, надежность, гибкость, оперативность, последовательность, умение довести дело до конца и т.д.; 3) аксиологические, нравственно-оценочные понятия: искренность, деловая культура, корректность, внимательность к участникам деловых отношений, уважительность, порядочность, открытость, до­верительность; г) моральные нормы, характеризующие дело­вые отношения с позиций общения: коммуникабельность, общительность, откровенность и т.д.

Перечисленные (как и другие) нормы деловой этики имеют и свои негативные противовесы. Назовем некоторые из них: четкость - расхлябанность, коммуникабельность - замкнутость, откровенность - скрытность, корректность - бесцеремонность и т.д.

В-четвертых, необходимо, на наш взгляд, также разли­чать понятия «деловая этика» и «этика делового общения», которые соотносятся между собой по формуле «общее-частное».

Возрастание роли деловой этики в наше время опреде­ляется следующими факторами: потребность иметь в сфере деловых отношений не только общие, но и совершенно кон­кретные, практические нравственные ориентиры (примени­мые как в стандартных, «нормированных», так и нестандарт­ных, спонтанных ситуациях); все возрастающая многосубъ-ектность морального выбора, когда в условиях трансформи­рующегося общества появились совершенно новые (кроме ранее существовавших государственных) области деловых отношений - частное предпринимательство, негосударствен­ный менеджмент, бизнес, целая сеть неправительственных общественных организаций как существенный и неотъемле­мый элемент гражданского общества; расширение под воз­действием свободы выбора самого диапазона поведенческих вариантов, разнообразия норм и ценностей; потребность в условиях отсутствия готовых поведенческих шаблонов и стереотипов выработки умения человека принимать как смысложизненные решения, так и на уровне конкретной си­туации и конкретного поступка; необходимость обеспечения нравственной надежности работника через повышение его персональной ответственности за все «мелочи» делового об­щения; умение в условиях демократизации общества все в большей степени переходить в деловых отношениях от нор­мативного руководства при помощи должностных инструк­ций, указаний и предписаний к личному самоконтролю, ба­зирующемуся на нравственных опорах и сознательно осмыс­ленных регулятивах; способность человека осуществлять в этой сфере субординацию моральных ценностей, предпочте­ний и установлений, а также обосновывать их целесообраз­ность и оценку.

В структуру этики делового общения может быть включен деловой этикет.

Первое правило делового общения - будьте во всем пунктуальны. Опоздания любого сотрудника мешают работе, кроме того, они свидетельствуют о том, что на такого чело­века нельзя положиться. Для делового человека очень важно умение рассчитывать время, необходимое для выполнения того или иного задания. Из этого можно сделать простой вывод: на выполнение заданий надо выделять время с запасом, учи­тывая проблемы, которые могут возникнуть.

Второе правило деловой этики общения - не говорите лишнего. Любой сотрудник обязан хранить секреты своей организации, это правило касается всех дел фирмы или уч­реждения: от кадровых до технологических. Это же относит­ся и к разговорам сослуживцев о их личной жизни.

Третье правило деловой этики - думайте не только о себе, но и о других. В сфере деловых отношений в полной мере действует «золотое правило нравственности»: поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой. Всегда терпеливо выслушивайте собеседника, учитесь уважать чужое мнение и понимать его, избавляйтесь от нетерпимости к инакомыслию. Никогда не унижайте оп­понента, имейте в виду, что рано или поздно вы столкнетесь с человеком, который будет вынужден поступить с вами также.

Четвертое правило деловой этики - одевайтесь как при­нято. Главное - одеваться соответственно вашему окруже­нию на службе, не выбиваясь из контингента работников ва­шего уровня. Ваша одежда должна демонстрировать ваш вкус.

Пятое правило этики делового общения - говорите и пишите хорошим языком. От умения общаться часто зависят ваши шансы заключить тот или иной контракт. Деловому человеку, чтобы преуспеть, надо овладеть и искусством риторики, т.е. мастерством крас­норечия. Очень важно следить и за своей дикцией - произ­ношением и интонацией. Никогда в деловом общении не употребляйте жаргонных словечек и оскорбительных выра­жений; учитесь слушать других и при этом показывать, что вам интересно.

Умение применять названные правила находит во­площение в различных методах ведения переговоров. В ос­нове «мягкого» метода - толерантность, готовность идти на уступки, стремление избежать конфликта, что, наряду с не­оспоримыми позитивными моментами, нередко приводит к ущемлению интересов одной из сторон, неравноправному решению спорных вопросов. «Жесткий» метод построен на превалировании в деловом общении волевого начала, на не­уступчивости и стремлении во чтобы то ни стало отстоять свою (как правило, крайнюю) позицию; такая линия пове­дения часто ведет к конфронтации и наносит двусторон­ний ущерб. Третий метод - метод принципиальных пере­говоров, разработанный в рамках Гарвардского проекта по переговорам. Суть этого метода: использование луч­ших и конструктивных сторон «мягкого» и «жесткого» ме­тодов, превалирование стратегической качественной уста­новки над конкретными переговорными хитросплетения­ми; стремление найти общую выгоду, сочетание жесткости к рассмотрению существа дела с мягкостью к отношениям между участниками переговоров, достижение определенных результатов соблюдением справедливых норм, «по праву» и соблюдением порядочности, взаимного уважения интересов договаривающихся сторон. Успешному ведению перегово­ров способствует выяснение индивидуальных личностных особенностей оппонента, его мышления, образа мысли, психологических особенностей, проявляющихся в эмоциях, восприятии. Важно знать позицию собеседников, уметь вы­работать взаимовыгодные варианты, найти баланс интере­сов.

Итак, деловая этика в широком смысле - это совокуп­ность этических принципов и норм, которыми должна руко­водствоваться деятельность организаций и их членов в сфере управления и предпринимательства. Она включает явления различных порядков: этическую оценку как внутренней, так и внешней политики организации в целом; моральные прин­ципы членов организации, т. е. профессиональную мораль; моральный климат в организации; нормы делового этикета - ритуализированные внешние нормы поведения.

От деловой этики целесообразно отличать служебную этику. Понятия «деловая этика» и «служебная этика» - не­совпадающие; они скорее соотносятся между собой в рамках формулы «общее-частное» (особое). Деловая этика по своему содержанию, субъектным и объектным признакам значи­тельно шире понятия «служебная этика», так как последняя применяется только в сфере служебных отношений, а дело­вая этика выступает регулятором и на неофициальном лич­ностном и довольно часто на частном уровне.

Служебная этика - самое широкое понятие в сфере при­кладной этики. Под служебной этикой понимают совокуп­ность наиболее общих норм, правил и принципов поведения человека в сфере его профессиональной, производственной и служебной деятельности. Эти нормы должен соблюдать каж­дый человек, начавший работать. Количество этих норм не­велико. Подавляющая часть их формулируется в предельно общем виде, чтобы быть детализированными применительно к конкретным видам деятельности. Требования служебной этики включают в себя:

- Дисциплинированность. Конкретизация этого поня­тия происходит в зависимости от специфики и содержания труда.

- Сбережение материальных ресурсов, предоставляе­мых работнику для осуществления производственной дея­тельности. Эти ресурсы могут быть самыми разными. Необ­ходимость восполнять утраченные ресурсы тяжким грузом ложится на прибыль и себестоимость продукции, отсюда требование сводить потери к минимуму. В эту норму входит сбережение тепла, зданий, техники, материалов и т.д.

- Корректность межличностных отношений. Человек в сфере своей трудовой деятельности должен вести себя таким образом, чтобы как можно меньше возникало межличност­ных конфликтов и чтобы другим людям было комфортно ра­ботать рядом с ним при прямом и косвенном межличностном контакте.

Все эти требования делятся на две подгруппы. Первая подгруппа включает требования в межличностных контак­тах по горизонтали (подчиненный - подчиненный, руководи­тель - руководитель). Вторая подгруппа включает требова­ния в межличностных контактах по вертикали (подчинен­ный - руководитель). Тут главное требование к подчиненно­му - признание самого права руководителя отдавать распо­ряжения, что включает функциональные обязанности, при­нятые на себя человеком по трудовому договору.

К числу глубоких и основательных разработок проблем служебной этики относится подготовленное коллективом ученых Российской академии государственной службы при Президенте РФ учебное пособие «Гражданская служба: нрав­ственные основы, профессиональная этика». В нем особо подчеркивается, что в современных условиях в нравственно-нормативном регулировании государственной службы не­достаточно ограничиваться как общими этическими катего­риями (честность, принципиальность и т.д.), так и конкрет­ными принципиальными требованиями и четко определен­ными нормами поведения в специфических профессиональ­ных ситуациях. Крайне важно создать действенные общест­венные механизмы, которые обеспечивали бы следование им каждым представителем государственного и муниципально­го органа власти.

2. Кодекс поведения юриста

Юридическая этика обусловлена спецификой профес­сиональной деятельности юриста, особенностями его нравст­венного и социального положения. Особенности профессио­нальной деятельности судьи, прокурора, следователя на­столько своеобразны и так существенно затрагивают права и интересы людей, что требуют отдельной характеристики с точки зрения их влияния на нравственное содержание этой деятельности.

Деятельность судьи, следователя, прокурора носит го­сударственный характер, так как они являются должностны­ми лицами, представителями власти, осуществляют властные полномочия. Они наделяются этими полномочиями для защиты интересов общества, государства и его граждан от раз­личных посягательств и в своем служебном общении с дру­гими людьми представляют государственную власть. Закон в ряде случаев прямо определяет государственный характер принимаемых ими решений. Так, приговоры по уголовным делам и решения по гражданским делам выносятся именем государства. Прокурор осуществляет надзор за исполнением законов и поддерживает государственное обвинение. Все по­становления следователя, вынесенные в соответствии с зако­ном по находящимся в его производстве уголовным делам, обязательны для исполнения всеми, кого они касаются.

Действия и решения суда, прокурора, следователя за­трагивают коренные права и интересы граждан. Поэтому они должна соответствовать принципам и нормам морали, охране авторитета государственной власти и ее представителей. Вы­полнение государственных обязанностей требует от предста­вителей власти повышенного чувства долга. Люди, решаю­щие судьбы других, должны обладать развитым чувством ответственности за свои действия и поступки.

Подробное и последовательное регулирование законом всей служебной деятельности судьи, следователя и прокуро­ра является особенностью этой профессии, накладывающей глубокий отпечаток на ее нравственное содержание. Нет, пожалуй, другой такой отрасли профессиональной деятель­ности, которая столь детально была бы урегулирована зако­ном, как процессуальная деятельность, осуществляемая судьей, прокурором или следователем. Их действия и реше­ния по существу и по форме должны строго соответствовать закону. Для профессиональной этики юриста характерна особо тесная связь правовых и моральных норм, регулирую­щих его профессиональную деятельность.

Реализуя правовое и нравственное требование справед­ливости, юрист опирается на закон. Подчеркивая неразрыв­ное единство справедливости и законности, М.С. Строгович писал, что всякое решение, принимаемое органами государ­ства, «должно быть законно и справедливо; более того, законным может быть только справедливое решение, неспра­ведливость не может быть законной».

Таким образом, профессиональная этика юриста фор­мируется на основе взаимосвязи и взаимообусловленности правовых и нравственных принципов, норм, правового и нравственного сознания.

Независимость и подчинение только закону образуют важнейший принцип деятельности органов юстиции, оказы­вающий существенное влияние и на ее нравственное содер­жание.

В соответствии с Конституцией Российской Федерации судьи независимы и подчиняются только Конституции и за­кону. Органы прокуратуры в пределах их компетенции осу­ществляют свои полномочия независимо от органов государ­ственной власти и управления, общественных и политиче­ских организаций и движений и в строгом соответствии с действующими на территории Российской Федерации зако­нами.

Из принципа независимости и подчинения только зако­ну вытекают важные требования нравственного характера. Судья, прокурор, следователь не вправе уступать местным влияниям, руководствоваться не требованиями закона, а ука­заниями, советами, просьбами и т. д. отдельных лиц или уч­реждений, какими бы высокими правами те не обладали. Осуществляя свои функции в интересах всего народа во имя исполнения его воли, выраженной в законе, судья, прокурор, следователь руководствуются законом, своими нравствен­ными принципами, своей совестью.

Судья, прокурор, следователь несут личную ответст­венность за законность или незаконность своих действий и решений, их справедливость или несправедливость, пользу или вред, причиняемый ими, без права сослаться на чей-либо приказ, указание, распоряжение или совет. Они морально от­ветственны как перед государством, обществом, другими людьми, так и перед своей совестью.

Особенностью профессиональной деятельности юриста является гласность ее осуществления или результатов, кон­троль общественности, общественного мнения, оценка ими справедливости, нравственности или безнравственности дея­тельности профессиональных участников судопроизводства. Конституция устанавливает, что разбирательство дел во всех судах открытое. Слушание дела в закрытом заседании допус­кается лишь в случаях, предусмотренных федеральным зако­ном.

Открытое разбирательство уголовных дел во всех су­дах - правило, а закрытое - редкое исключение. Приговоры же во всех случаях провозглашаются публично. Судьи вы­полняют свои обязанности по осуществлению правосудия в открытых судебных заседаниях, публично, в присутствии граждан. Соблюдение ими нравственных норм или же отсту­пления от них, справедливость или несправедливость при­нимаемых решений контролируются общественным мне­нием.

В гласном, открытом судебном процессе по уголовному делу прокурор поддерживает государственное обвинение пе­ред судом. Он действует в этих случаях в присутствии пуб­лики, дающей нравственные оценки его позиции и поведе­нию. Следователь ведет расследование в условиях неразгла­шения данных следствия. Но все, что собрано им по уголов­ному делу, становится затем достоянием гласного суда. Под­судимый, его защитник, потерпевший, свидетели, другие ли­ца, вызванные в суд, нередко сообщают о том, как проводи­лось предварительное следствие, насколько строго соблюдал следователь правовые и нравственные нормы.

Деятельность юриста осуществляется в сфере соци­альных и межличностных конфликтов. Например, при про­изводстве по уголовным делам она ведется по поводу пре­ступления в целях привлечения к ответственности виновно­го, восстановления нарушенных преступлением прав. Дея­тельность суда - правосудие затрагивает интересы многих людей, нередко противоречащие друг другу. Судебная власть призвана справедливо решать разнообразные и сложные во­просы не только тогда, когда кто-либо нарушил уголовный закон и должен быть наказан, но и когда конфликтная ситуа­ция возникает в любой другой сфере, регулируемой правом. Это и законность забастовки, и правомерность закрытия пе­чатного издания, и законность акта исполнительной или ко­мандной власти, и споры об имуществе, и отсутствие согла­сия между родителями по поводу того, с кем остаются дети при разводе, и т.д.

Люди, которым доверено в соответствии с законом раз­решение социальных и межличностных конфликтов, несут повышенную нравственную ответственность за свои дейст­вия и решения. Нравственные проблемы всегда сопровожда­ют людей юридической профессии. Из сказанного следует, что особенности профессии юриста обусловливают необхо­димость существования юридической этики.

К сотруднику правоохранительных органов предъявля­ется ряд специфических моральных требований. Частично они содержатся в служебных нормативных документах и то­гда носят деонтологический характер, а частично вырабаты­ваются в процессе накопления служебного опыта и склады­вания служебных традиций морально-психологическим кли­матом коллектива сотрудников той или иной службы право­охранительных органов. В общем виде моральные требова­ния к сотруднику правоохранительных органов состоят в следующем:

- отношение к человеку как к высшей ценности, уваже­ние и защита прав, свобод и человеческого достоинства в со­ответствии с международными и отечественными правовыми и моральными нормами и общечеловеческими моральными принципами;

- глубокое понимание социальной значимости своей роли и высокого профессионализма, своей ответственности перед обществом и государством как работника правоохра­нительной системы, от которой в решающей степени зависят общественная безопасность, охрана жизни, здоровья боль­ших масс людей;

- разумное и гуманное использование предоставленных законом работнику правоохранительных органов прав в строгом соответствии с принципами социальной справедли­вости;

- безупречность личного поведения на службе и в быту, честность, неподкупность, забота о профессиональной чести;

- сознательная дисциплина, исполнительность, сме­лость, морально-психологическая готовность к действиям в сложных ситуациях, способность к разумному риску в экс­тремальных ситуациях;

- постоянное совершенствование профессионального мастерства, повышение общей культуры.

В современном Кодексе чести сотрудника правоохра­нительных органов особо подчеркивается требование гуман­ности и терпимости к людям. Сотрудник правоохранитель­ных органов должен всегда помнить, что его работа сходна с работой врача: как и у врача, его служебная деятельность включает лечение и профилактику заболевания, разница лишь в том, что врач лечит физические и практические бо­лезни, а работник провоохранительных органов - социаль­ные. Поэтому главными профессиональными нормами со­трудника правоохранительных органов должны являться че­ловеколюбие и справедливость.

Вследствие особой важности исполнения моральных требований в ходе судопроизводственной деятельности, в юридической науке выделяется специальное структурное подразделение - судебная этика. Ее содержанием является применение общих моральных принципов и норм в области правосудия. Судебная этика включена в структуру юриспру­денции, но в то же время специфические моральные кодексы во всех областях юридической деятельности составляют предмет изучения профессиональной этики как философской науки: судебную этику, как и медицинскую этику, можно считать специальной профессионально-этической теорией.

Составным элементом судебной этики являются эти­ческие основы деятельности адвокатов. Адвокатская этика, рассматривающая нравственные требования к адвокатам, вы­ступающим в качестве поверенных сторон в гражданских де­лах, защитников обвиняемых и потерпевших по уголовным делам, содержит общие нравственные требования к их дея­тельности, а также специфические нормы и правила, опреде­ляемые особенностями двух основных сфер судебной дея­тельности - гражданской и уголовной - положением адвока­та в судебном процессе, объемом его прав и профессиональ­ных обязанностей. Нормы адвокатской этики, как и требова­ния медицинской этики, этики сотрудника правоохранитель­ных органов, - деонтологичны: деятельность адвоката явля­ется сферой не только морального, но и правового регулиро­вания.

К числу основных норм адвокатской этики, помимо общих для этой профессии требований профессионализма, профессиональной ответственности, высокого уровня личной правовой и нравственной культуры, современные исследова­тели относят:

- принцип разборчивости при принятии поручения на ведение дела в суде (должны быть исключены родственные отношения с кругом включенных в процесс лиц, ранее участ­вовавших в этом деле в другом качестве и т.д.);

- обязательное рассмотрение нравственного аспекта дела как элемента правовой позиции: установив законность спорного интереса, достаточность достоверных доказа­тельств для его защиты в суде, адвокат должен убедиться, что намерения клиента не вызывают никаких сомнений с этической стороны, что цели, которые он преследует, нрав­ственно оправданы;

- запрещение использования для защиты клиента про­цессуальных методов и средств, которые могут причинить личный или имущественный ущерб другой стороне;

- сохранение вверенной тайны клиента;

- безусловное уважение к суду, сдержанность, строгая корректность по отношению к судьям, предельный такт по отношению ко всем участвующим в процессе лицам.

Вопросы для самоконтроля

1. Как соотносятся понятия «деловая этика», «профес­сиональная этика» и «служебная этика»?

2. Какова суть требований этики делового общения?

3. Что такое служебная этика?

4. Какие положения включают в себя требования слу­жебной этики?

5. Каковы основные положения Кодекса поведения юриста?

Доцент С. Петров

V. ДОПОЛНЯЮЩИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

1

Смотреть полностью


Похожие документы:

  1. Учебно-методический комплекс по дисциплине «политология» Направление подготовки: 030900 юриспруденция

    Учебно-методический комплекс
    ... ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АКАДЕМИЧЕСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ Составитель: Кириллов Н.П. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине «ПОЛИТОЛОГИЯ» Направление подготовки: 030900 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Квалификация ...
  2. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 030900. 62 «Юриспруденция», заочная форма обучения

    Учебно-методический комплекс
    ... Кайзер-Данилова Н.В. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 030900.62 «Юриспруденция», заочная форма обучения ...
  3. Учебно-методический комплекс дисциплины Логика

    Учебно-методический комплекс
    ... _____________________________ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Дисциплины Логика Б.1. Гуманитарный, социальный и экономический цикл. Вариативная часть Направление подготовки 030900.62 – Юриспруденция Профиль подготовки ...
  4. Учебно-методической литературы по направлениям бакалавриата и магистратуры Связи с общественностью (Сост.: Ш. М. Мунши, Т. Я. Сильвестрова, Л. В. Мурлаева) Конспект лекций для студентов направлений бакалавриата

    Конспект лекций
    ... направления бакалавриата 030900.62 «Юриспруденция». Содержит тестовые задания по дисциплине “Уголовный процесс”, сгруппированные по темам в соответствии с учебной ...
  5. Учебно-методический комплекс дисциплины уголовное право. Особенная часть По основной образовательной программе

    Учебно-методический комплекс
    ... программы дисциплины Дисциплина «Уголовное право. Особенная часть» является частью профессионального цикла дисциплин подготовки студентов по направлению подготовки 030900.62 «Юриспруденция». Дисциплина ...

Другие похожие документы..