Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
факс E-mail Руководитель Должность Фамилия, имя, отчество 83003, г....полностью>>
'Тематический план'
– Вахрушев, А. А. Окружающий мир. 4 класс. («Человек и природа») : учебник : в 2 ч. Ч. 1 / А. А. Вахрушев, Д. Д. Данилов, О. В. Бурский, А. С. Раутиан...полностью>>
'Документ'
О реализации Указа Президента Республики Беларусь от 9 августа 2011 года № 348 «О мерах по организации сбора, хранения неэксплуатируемых транспортных ...полностью>>
'Документ'
A. Одни только грачи, состарившиеся в степи, спокойно носились над травой или же равнодушно, ни на что не обращая внимания, долбили клювами черствую з...полностью>>

Главная > Учебно-методический комплекс

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

К концу периода Древнего царства в культуре египтян сформировались различные художественные ремесла. В гробницах сохранилось большое количество сосудов из различных пород камня, художественная мебель из дерева, декорированная костью, золотом, серебром. Каждому украшению придавался особый смысл. Так, например, ножки кресла выполнялись в форме бычьих ног либо крылатых львов, которые должны были охранять сидящего человека. Были многочисленные статуэтки, изображавшие людей, занятых повседневными делами, а также изображения египетских богов в виде зверей и птиц.

Однако к концу периода Древнего царства древнеегипетская культура пришла к кризисному состоянию. Междоусобные войны, распад государства, голод, усиление роли местных правителей – все это вело к упадку египетской культуры того периода.

В эпоху Среднего царства (ок. 2020–ок. 1700 до н. э.) пирамиды утратили грандиозность. Размеры их значительно уменьшились, материалом для строительства служили не монолитные двухтонные блоки, а кирпич-сырец. Сверху пирамиды облицовывались известковыми плитами.

В изобразительном искусстве усилились тенденции к правдоподобию. В стенных росписях гробниц изображения приобрели большую композиционную свободу, появились попытки передачи объёма, обогащалась цветовая гамма. В скульптурном портрете проявилось более индивидуализированное отношение к человеку. При сохранении канонов композиции фиксировались возрастные черты модели, появились элементы раскрытия характера (портретные головы и статуи фараонов Сенусерта III и Аменемхета III, 19 в. до н. э.); намеренно обращаясь к твёрдым породам камня (диорит, гранит), виртуозно преодолевая сопротивление материала, скульптор выявлял чёткую структуру лица, подчёркивал его суровость, придавал изображению драматическую экспрессию.

Яркий расцвет искусство Египта пережило в эпоху Нового царства (ок. 1580—ок. 1070 до н. э.). Успешные походы в Азию и приток богатств обусловили исключительную роскошь быта египетской знати этого времени. Суровые, драматические образы эпохи Среднего царства сменились утончённо-аристократическими. Усилилось стремление к изяществу и декоративной пышности.

Среди заупокойных храмов особое место занимал храм царицы Хатшепсут в Долине царей в Дэйр-аль-Бахри. Этот гигантский храм представлял собой три террасы, возвышавшиеся друг над другом. Храм великолепно сочетался с рельефом местности, сверкая белыми колоннами на коричневом фоне огромных скал. Внутренняя отделка храма была чрезвычайно богата: золотые и серебряные плиты пола, инкрустированные бронзой двери, статуэтки из полудрагоценных камней.

Наряду с пирамидами, заупокойными храмами и мастабами в Новом царстве сооружались святилища, не связанные с загробным культом. Это храмы, посвященные разным богам и прежде всего богу солнца Ра. К этому типу храмов относятся два прославленных храма в Фивах – Карнакский и Луксорский.

Строительство Карнакского храма началось в ХХ в. до н.э. и продолжалось около десяти веков. Уже в процессе строительства храм неоднократно перестраивался, но в результате было создано грандиозное сооружение: мощные пилоны (башнеобразное сооружение в форме усечённой пирамиды по бокам ворот) с гигантскими статуями фараона перед ними, огромный колонный двор, колонный зал с целым лесом колонн высотой 20 около 20 м. и диаметром 3,5 м. Поверхности стен и колонн были покрыты цветными рельефами.

В этот же период было завершено строительство Луксорского храма, второго по значению в стране. Храм Амона-Ра в Луксоре был наиболее гармоничным и совершенным. Он отличался четкой планировкой: два двора с портиками, культовые помещения и молельни со статуями богов в глубине здания. Аллеи сфинксов, монументальные статуи, многочисленные колоннады храма – все это создавало неповторимый облик Луксорского храма.

Важное место в истории Нового царства занимает период правления фараона Аменхотепа IV. Бросая открытый вызов жреческому культу, он сделал попытку покончить с многобожием как фактором, препятствующим централизации, укреплению и развитию государства. Он ввел поклонение новому и единому богу – Атону. Своё прежнее имя фараон меняет на новое – Эхнатон – «угодный Атону», и основывает новую столицу и религиозный центр – Ахет-Атон (Горизонт Атона). Единый Бог не имеет конкретного образа: символ его – солнечный диск, чьи лучи заканчиваются распростертыми ладонями. Эхнатон слагает вдохновенные гимны Солнцу - Атону. Он удаляет приверженцев старых культов, окружая себя художниками, поэтами. Не менее смело, чем традиционную веру, Эхнатон ломает и классические каноны придворного искусства: от живописцев и скульпторов он требует следования истине. Трехметровые изображения Эхнатона бросают вызов традиции: они лишены трафаретности, подчеркнуто, иногда даже гротескно, реалистичны. Мы видим узкое асимметричное лицо с раскосыми глазами и высокими скулами, субтильное тело с большой головой, короткими ногами и несоизмеримо большим животом. Создаются многочисленные портреты жены фараона и его дочерей, которые судя по всему, уже не предназначаются для захоронения в гробницах.

После завоевания страны Александром Македонским (4 в. до н. э.) искусство Египта включилось в сферу эллинистического искусства, позднее – искусства Древнего Рима.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем проявляется синкретизм первобытной культуры?

2. Что собой представляет искусство первобытной эпохи? Какие этапы его развития можно выделить?

3. Какова периодизация развития культуры Месопотамии?

4. Какие памятники искусства и культуры Месопотамии дошли до нас?

5. Каковы основные черты культуры Древнего Египта?

6. Что собой представляет древнеегипетский канон искусства?

7. В чем особенности египетской культуры в эпоху Древнего, Среднего и Нового царства?

Список литературы

  1. Эренгросс Б.А. Мировая художественная культура в 2 т. Т.1. Учебное пособие - М.: Высшая школа, 2009. – 487 с.

  2. Белецкий М. Забытый мир шумеров. – М.: Наука, 1980. – 326 с.

  3. Васильев Л.С. История Востока в 2-х тт. – М.: Изд-во «Высшая школа», 2004. – Т.1. 495 с.; Т. 2. 495 с.

Лекция №2

Тема «Художественная культура Востока»

План

1. Художественная культура Индии.

2. Художественная культура Китая.

3. Художественная культура Японии.

Конспект лекции

1. Художественная культура Индии.

Первые центры культуры Индии существовали уже в III тысячелетии до н.э. в среднем и нижнем течении р. Инд – это города Хараппа и Мохенджо-даро. Это были крупные города с населением около 100 тыс. чел. Они были застроены удобными 2-3-этажными домами из хорошо обожженного кирпича, с устроенной водопроводной и канализационной системой. Сами города отличались строгой планировкой: прямоугольные кварталы разделялись главными магистралями, ширина которых достигала 10 м. В городах также четко выделялся нижний город, где располагались жилые постройки, и верхний город – цитадель, построенная на искусственном возвышении, отделенная стеной от остального города. Здесь, очевидно, находились административные здания. В ней также население города спасалось от наводнений, довольно частых в долине Инда.

В отличие от других древних культур в городах хараппской цивилизации не было обнаружено грандиозных памятников или каких-либо иных сооружений. В городах долины Инда были найдены только предметы художественного ремесла – изделия из бронзы, ювелирные предметы, узорчатая керамика, гравюры на печатях и мелкая пластика.

Культура Мохенджо-Даро и Хараппы погибла в середине 2 тысячелетия до н.э. в результате вторжения в долину Инда племен ариев, смешавшихся с коренным населением страны. Арии были кочевниками, но появившись в верховьях Ганга, они стали постепенно осваивать долину этой реки, оттесняя либо ассимилируя малочисленные племена аборигенов. Именно их язык и культура, включая ее религиозно-мировоззренческую первооснову, на долгие тысячелетия вплоть до наших дней определили исторический путь индийской цивилизации.

В арийском обществе ведущую роль играли жрецы-брахманы, а основой культуры были священные книги – Веды. Веды представляют собой сборник религиозных текстов – гимнов, песнопений и магических формул. Они написаны на древнейшей форме санскрита. В этих текстах содержатся гимны богам, рассказы о сотворении мира, жизни вселенной и т.д. Всего к высшим ведийским божествам принадлежали 33 бога, которые не составляли иерархического пантеона: главным становился тот, в котором более всего возникала необходимость. Характерным было также то, что за богами практически не закреплялось строго определенных функций.

Веды – не только религиозные, но и литературные памятники древнеиндийской культуры. Наряду с молитвами в них можно встретить описание борьбы добрых и злых духов, образные и поэтичные описания природы и человеческих переживаний – так что они по праву могут рассматриваться как поэтические тексты.

Веды содержат сведения о всех сторонах жизни древних индийцев. В частности, они сообщают нам о делении индийского общества на четыре варны («цвет»). Система варн считалась извечной, священной. По преданию, из уст первочеловека Пуруши (который был принесен в жертву богам и при этом возник весь мир) появилась варна жрецов-брахманов, из его рук – варна воинов-кшатриев, из бедер – варна простых земледельцев и скотоводов (вайшьи), из ступней – низшая варна неимущих и неполноправных шудр. Три высшие варны, генетически связанные с индоариями, считались почетными. Их представители назывались дваждырожденными, ибо по отношению к ним исполнялся обряд второго рождения, который производился в детстве и сопровождался надеванием на шею шнура, материал и цвет которого соответствовал варне. Обряд второго рождения давал право на обучение профессии и занятиям предков, после чего каждый мог стать домохозяином, то есть отцом семейства.

Четвертая варна шудр возникла и формировалась позже трех арийских в основном их подчиненных ариям аборигенных племен. Шудры не имели права изучать Веды и участвовать в обрядах и жертвоприношениях наряду с представителями высших варн. Поэтому шудра не мог претендовать на высокое социальное положение. Рождение человека в той или иной варне – результат его поведения в прошлых рождениях. Поэтому человек должен был смириться со своим местом в обществе, не стремиться к улучшениям и изменениям, но вести добродетельную жизнь, улучшая свою карму с расчетом на будущее. Система варн со временем не распалась, но стала еще жестче, разветвленнее и эффективнее. Укрепляясь, он обрастала новыми разрядами и подразрядами, превращаясь в ту систему каст, которая дожила до наших дней.

Начиная с эпохи Вед, в Индии складывается своеобразная мозаика религий. Первой из них стал ведизм – религия самих Вед. Примерно в I тыс. до н.э. ведизм трансформировался в брахманизм, представлявший собой более стройное учение о мире (изложено в «Упанишадах»). Характерной чертой брахманизма стало признание некоего мирового, космического принципа, Абсолюта, предшествующего существованию природы и человека, – Брахмы. Роль конкретных богов, которых в брахманизме насчитывалось довольно много, была не столь велика. По сути они были лишь индивидуализированным воплощением этого Абсолюта. На протяжении веков Веды передавались только в устной форме, заучиваясь наизусть жрецами-брахманами. Эти знания, необходимые ежедневно (индийцы сопровождали обрядами и ритуалами трудовые процессы, все события личной и общественной жизни), ставили брахманов в обществе на недосягаемую высоту.

Индийское искусство религиозно по своей сути. Но в силу того, что брахманизм не приветствовал изображение богов, живопись и скульптура в ведийский период практически не получили своего развития. Постройки в этот период в основном возводили из дерева, поэтому судить об архитектуре мы также не можем. О художественной культуре Индии ведийского периода мы судим в основном по литературе – Ведам, комментариям к ним, а также складывающимся в это время эпосам – «Махабхарате» и «Рамаяне».

Появление крупнейших эпических произведений Индии – «Махабхараты» (великая война потомков Бхараты) и «Рамаяны» (сказ о приключениях царя Рамы) произошло во второй половине I тыс. до н.э.

Сюжетной основой «Махабхараты» стало повествование о борьбе за власть потомков мифического царя Бхараты – древних родов Пандавов и Кауравов. Эта борьба принимает размеры грандиозной битвы, в которой участвуют все живущее на небе и на земле – боги и духи, люди и звери, а самой битве придается космический размах.

В основе повествования «Рамаяны» – рассказ о походе на остров Ланка царя Рамы для спасения своей возлюбленной Ситы, похищенной царем демонов Раваной. Каждый из героев является олицетворением одного из положительных качеств человека.

Художественная жизнь Индии достигла зрелости и полного расцвета во второй половине I тыс. до н.э. (приблизительно с IV в. до н.э.), когда для отражения похода Александра Македонского Индия оказалась объединенной в одной обширное государство Маурьев (Чандрагупта Маурья, правил в 322—298 до н. э., — первый в истории объединитель Индии, основавший империю). Правители нового государства из рода Маурьев установили многочисленные торговые и культурные связи с разными странами – Цейлоном, Сирией, Египтом и т.д., что отразилось на культурном развитии страны. В новых социально-политических условиях брахманизм, который был строго кастовым знанием брахманов, устарел. Представители небрахманских каст (Чандрагупта был кшатрием) все активнее влияли на культурные процессы. Так возникли различные оппозиционные брахманизму религии, делавшие акцент на этику и нравственные стороны поведения человека.

Одной из таких религий стал буддизм. Основой буддизма стали 4 благородные истины: жизнь есть страдание; причиной страдания являются наши желания; можно прекратить страдания, погрузившись в нирвану; есть путь, ведущий к прекращению страданий. Этот путь (благородный восьмеричный путь) предполагал освобождение от всех земных страстей и, таким образом, освобождение от сансары.

Это учение стало очень привлекательным для большого числа людей, тем более, что спасение не зависело от принадлежности к высшей касте, а было результатом только собственных усилий. Кроме того, буддизм выступал против сложных ритуалов, местных вероучений и политической разобщенности, впитав в себя культы наиболее влиятельных индийских божеств.

Буддизм начинает широкое распространение во время правления царя Ашоки (правил с 273 года до н.э. по 232 год до н.э.). Внук Чандрагупты, третий правитель империи. Завоевал государство Калинга Традиция считает, что, увидев множество трупов, причинённые страдания и разрушения, Ашока почувствовал сильное раскаяние, что привело его к принятию буддизма и укреплению веры. В своих эдиктах Ашока выступает за объединение всех сект, но не путём насилия, а в результате развития главных принципов их учений. Лишь в конце правления начал явно пробуддийскую политику. Утверждение буддизма в качестве одного из главных течений в духовной жизни древнеиндийского общества, повлекло за собой широкое строительство храмов и мемориальных сооружений, посвященных Будде. В этот период в Индии впервые для строительства и создания больших скульптур стали применять камень. Одним из главных видов буддийских культовых памятников были ступы. Ступа – сооружение, воздвигаемое в честь лица, либо событий, чтимых буддистами, ведет свое происхождение от древних погребальных холмов. Обычно ступы представляли собой полусферические купола, сложенные из крупного кирпича, стоящие на круглом цоколе с террасой, предназначенной для ритуального обхода ступы. На вершине ступы ставился кубический «божий дом», или реликварий из драгоценного металла (золота и др.). Над реликварием возвышался стержень, увенчанный убывающими кверху зонтами – символами знатного происхождения Будды. Ступа символизировала нирвану. Назначением ступы являлось хранение священных реликвий. Наиболее ранним и ценным памятником является ступа в Санчи, выстроенная при Ашоке в III в. до н.э.

Ступа в Санчи имеет высоту четырехэтажного дома и была ранее облицована каменными плитами с рельефными изображениями сцен из преданий буддизма.



Похожие документы:

  1. Учебно-методический комплекс для студентов отделения заочного обучения специальности

    Учебно-методический комплекс
    ... с образовательным               учебно- методическим комплексом; планирование и проведение учебных занятий с учетом ... помимо учебных дисциплин по избранным направлениям подготовки (специальностям), любые другие учебные дисциплины, преподаваемые ...
  2. Информационн ые материалы по профориентационной работе по направлению подготовки отрасли «Педагогика»

    Документ
    ... 45 ... мировой художественной культуры ... 245-03-10 ( ... русской филологии и культуры (филология, ... 27-01 - ... работы Направление подготовки – ... учебно-методического оснащения конкретной учебной дисциплины; участвовать в научно-методической ... -методическими комплексами ...
  3. 1 Нормативные документы для разработки ооп впо бакалавриата по направлению подготовки 032700 Филология

    Документ
    ... по направлению подготовки 032700 – Филология, разработанная Учебно-методическим объединением ... выполнение. Во всех учебно-методических комплексах, представленных в сети ... , русской художественных культурах В процессе освоения дисциплины обучаемый должен ...
  4. Учебный план и методическая тема работы школы. 5 Система дополнительного образования, внеклассной и внеурочной деятельности, как способ учета индивидуальных особенностей учащихся. 5 Методическое сопровождение образовательного процесса и системы воспитания

    Образовательная программа
    ... 01.01.1961 2 06.03.2007 06.03 ... учебных программ, учебно-методических комплексов ... методической подготовки ... Мировая худо- жественная культура Мировая художественная культура ... учебный год (бюджетное финансирование) п/п Направленность Учебный предмет/ дисциплина ...
  5. Учебный план муниципального казенного общеобразовательного учреждения средней общеобразовательной школы №6 с углубленным изучением отдельных предметов

    Пояснительная записка
    ... . 13. Искусство (мировая художественная культура) Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура 10 кл.- М.: Академия, 2008. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура 11 кл ...

Другие похожие документы..