Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Программа'
Рабочая программа по географии 11 класс составлена на основе Программы для общеобразовательных учреждений География. Составитель: С.В. Курчина. Москва...полностью>>
'Внеклассное мероприятие'
- Березку милую, родную издавна считают символом России, символом Родины. Березка воспета в поэзии и прозе, в музыке, живописи и фольклоре. Россия и б...полностью>>
'Документ'
Желающие опубликовать доклад в виде статьи в специализированном журнале “Демография и социальная экономика” должны подать ее электронную версию в день...полностью>>
'Документ'
имя Максимальное число баллов Набрано баллов Место по школе 1 Бармина Маргарита 35 1 1 Юсубов Сайяр 35 18 3 Иванова Ольга Габдуллина Индира 35 14 3 10...полностью>>

Главная > Учебно-методический комплекс

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

По разделу 2 предполагается:

- самостоятельная работа во время основных аудиторных занятий (лекций, семинаров);

- самостоятельная работа под контролем преподавателя в форме плановых консультаций и творческих контактов;

- внеаудиторная самостоятельная работа при выполнении студентом домашних заданий учебного и творческого характера.

По разделу 3 предполагается:

- самостоятельная работа во время основных аудиторных занятий (лекций, семинаров);

- самостоятельная работа под контролем преподавателя в форме плановых консультаций и творческих контактов;

- внеаудиторная самостоятельная работа при выполнении студентом домашних заданий учебного и творческого характера.

По разделу 4 предполагается:

- самостоятельная работа во время основных аудиторных занятий (лекций, семинаров);

- самостоятельная работа под контролем преподавателя в форме плановых консультаций и творческих контактов;

- внеаудиторная самостоятельная работа при выполнении студентом домашних заданий учебного и творческого характера.

По итогам освоения дисциплины предусмотрена рубежная и промежуточная, аттестация. После изучения раздела 1 «Художественная культура Древнего мира» (1-я рубежная точка) в форме тестирования, после изучения раздела 3 «Русская художественная культура» (2-я рубежная точка) в форме тестирования, после изучения раздела 4 «Художественная культура XIX-XX вв.» (3-я рубежная точка) в форме тестирования.

Промежуточная аттестация для направления подготовки предусмотрена в форме экзамена (тестирование).

Для подготовки к аттестации рекомендуется:

- изучить лекционный и практический материал;

- изучить материалы, представленные по данной дисциплине в библиотеке Академии ВЭГУ или воспользоваться электронной библиотекой;

- использовать самообучающие программы;

- контролировать уровень своих знаний тестами-тренингами.

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом ООП ВПО для направления подготовки45.03.01 «Филология» (Отечественная филология (русский язык и литература))

Автор: Романова Е.А., канд. филос. наук, доцент кафедры общенаучных дисциплин Академии ВЭГУ

Рецензент: Гогузева Т.С., канд. филос. наук, заведующая кафедрой общенаучных дисциплин Академии ВЭГУ.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

УММ лекционных занятий

Раздел 1. Художественная культура Древнего мира

Лекция №1

Тема «Истоки художественной культуры»

План

1. Первобытная художественная культура.

2. Художественная культура Месопотамии.

3. Художественная культура Древнего Египта.

Конспект лекции

1. Первобытная художественная культура.

О художественной деятельности человечества на ранних стадиях развития известно не слишком много. Многочисленные произведения изобразительного искусства (наскальные росписи, скульптурные изображения из камня и кости) появились значительно раньше, чем сформировалось сознательное представление человека о художественном творчестве. Зарождение искусства восходит к первобытной эпохе, когда человек впервые попытался отразить свои представления об окружающем мире в искусстве, что способствовало закреплению и передаче знаний и навыков, возникновению еще одной формы общения между людьми.

Надо отметить, что в первобытном обществе художественная деятельность человека была неразрывно связана со всеми существовавшими формами духовной и материальной культуры: мифологией, религией, бытовым укладом. Художественная, духовная культура существует в тесном единстве с материальной, образуя единый культурный комплекс, который лишь спустя столетия распадется на самостоятельные сферы культуры: религию, искусство (во всем разнообразии его форм), науку. Изображения, воспроизведенные рукой первобытного человека, являются звеном единой цепи художественно-религиозно-театрального магического действа, отражающего синтез материальной и духовной культуры человека той далекой эпохи. Особенность первобытной культуры – синкретизм. Что предполагает, во-первых, единство человека и осваиваемой им природной среды; и во-вторых, неосознанность различий между реальностью и нереальностью.

Синкретический характер первобытной культуры породил миф и мифологическое сознание.

1. Это такой вид сознания, при котором преобладает чувственное, эмоционально-образное восприятие мира. Первобытный человек как представитель типичного мифологического сознания в большей мере не объясняет мир, а переживает его. Ведь познание, объяснение предполагает отделение человека от мира, противопоставление себя миру, а переживание, напротив, характеризует факт слияния человека с природным бытием.

2. Человек мифологического сознания не выделяет себя из какой-либо общности – природы, общества, Космоса. Человек в этой системе измерения всегда лишь часть природы или даже часть божества. Более того, он не имеет принципиального отличия от других вещей или существ мироздания. Это достигается ощущением родства, некой однородности, единства всего сущего. Ярким выражением такой породненности является тотемизм. Тотемизм – это верование рода или племени в священную и кровную связь с конкретным животным – первопредком (тотемом). Это верование обязательно предполагало коллективность и вело к большему сплочению родовой общности первых людей не только друг с другом, но и со всем мирозданием.

3. Однородность и единство всего сущего в мифологическом сознании обеспечивается восприятием всего, что существует, как живого, одушевленного. Для первобытного человека нет ничего мертвого, все обладает жизнью, душою. Этой черте мифологического сознания соответствует такая ранняя форма верований как анимизм – вера в существование духов и душ у всех явлений природы, а не только у людей.

4. В мифологическом сознании предмет и его свойства, и его образ слиты воедино. Человек сам по себе не существует, ничего не значит. Имя, вещь, черты характера, поступки, социальные роли слиты с самою сущностью человека. Представление о предмете (каким бы фантастическим этот образ не был) и сам по себе предмет действительно неразрывны. Отсюда необычайная распространенность такого верования как фетишизм – обожествление предметов, явлений и обитателей природы, людей и их качеств. Именно фетишизм обеспечивает сознание и поклонение идолам, амулетам, талисманам, священным животным и т. п. Фетиш – это такой предмет, который уже в самом себе заключает некую духовную сущность или даже божество. Поэтому данная вещь обязательно обладает сверхъестественной силой.

5. Мифологическое сознание – это не теоретическое построение, не объяснение мира, а в большей мере практическое, поведенческое, активное состояние человеческого существования. Миф обязательно реализует себя через ритуал и магию. Ритуал (как священное, закрепленное в неизменной форме действие) призван воспроизвести, восстановить миф на практике. Через ритуал миф не только не забывается, но многократно повторяется и тем самым входит в «плоть и кровь» первобытного человека. Миф становится живой осязаемой реальностью именно благодаря ритуалу.

6. Магия же дает первобытному обществу и человеку ощущение материальной связи с духами, духовным миром. Через магию человек пытался упорядочить ход природно-духовных явлений, внести некоторую закономерность в хаос бытия, наконец, начать управлять природными процессами, даже подчинять их себе жертвоприношениями, заклинаниями и прочим волшебством.

Первобытные представления о мире основывались на убеждении, что все природные явления представляют собой результат действий каких-то невидимых сил.

Мироощущение первобытных людей было эмоционально напряженным, тревожным, драматичным. Окружающая реальность воспринималась ими как действие хаотических и неукротимых сил, где каждое мгновение их подстерегала опасность. И для того, чтобы выжить в этом неподвластном человеку мире, необходимо было породниться с грозными природными стихиями, воспринимать их как родственные, одушевленные существа, которых можно умилостивить, заговорить, а иногда и напугать. Поэтому сущность мифологического мироощущения основывается на уподоблении окружающей реальности человеку, перенесении внутренних свойств индивида на внешний мир. Под влиянием человеческих чувств солнце, луна, облака, звезды, реки, животные, растения становились одухотворенными, наделялись сознанием и волей. Поэтому миф можно рассматривать как попытку смыслового породнения человека с миром, при котором человек воспринимает психологические смыслы в качестве изначальных свойств вещей и рассматривает и переживает явления природы как одушевленные существа.

Итак, миф выступает как способ осмысления природной действительности, проявляющейся в очеловечивании окружающей среды, в одушевлении космоса, в стремлении гармонизировать отношения человека с миром и мира с собой, сделать его понятным и ясным для себя. Можно сказать, что возникновение и функционирование художественной культуры в определенном смысле есть ответ человека на потребность в равновесии и гармонии с миром.

Первые памятники изобразительной (художественной) деятельности человека относятся к эпохе позднего палеолита (ок. 33-го тыс. до н.э.). Согласно данным археологов в эту эпоху появились основные виды изобразительного искусства (скульптура, живопись, графика). Естественно, эти творения далеки от совершенства, но их ценность заключается в том, что они представляют собой первые попытки человека отразить окружающий мир в форме художественных образов.

Ключевая роль палеолита в формировании художественной культуры была обусловлена тем, что в эту эпоху закончилась биологическая эволюция человека и появился homo sapiens. При этом произошли важные социальные изменения: вследствие запрета инцеста и общественной регуляции брачных отношений возникают род и семья. Для становления художественной культуры важнейшее значение имело изготовление орудий труда. Освоение приемов обработки камня в дальнейшем позволяло перейти к его художественной обработке. Во время работы с камнем развивалась визуальная память человека, а также происходило накопление знаний о материале и особенностях его обработки. Постепенно вместе с камнем в обиход входили и другие материалы (дерево, кость), усложнялись технические навыки, появлялось избыточное мастерство: человек овладевал умением обработки материала настолько, что мог дополнить жесткую технологию придания материалу необходимых качеств деятельностью по его одухотворению и украшению.

Древнейшие сохранившиеся художественные произведения были созданы в первобытную эпоху, примерно шестьдесят тысяч лет тому назад. В то время люди ещё не знали металла и орудия труда изготовляли из камня; отсюда и название эпохи - каменный век. Люди каменного века придавали художественный облик предметам повседневного обихода - каменным орудиям и сосудам из глины, хотя в этом не было практической необходимости.

Самыми древними скульптурными изображениями на сегодняшний день являются так называемые «палеолитические венеры» – примитивные женские фигурки. Они ещё очень далеки от реального сходства с человеческим телом. Всем им присущи некоторые общие черты: увеличенные бёдра, живот и груди, отсутствие ступней ног. Первобытных скульпторов не интересовали даже черты лица. Их задача заключалась не в том, чтобы воспроизвести конкретную натуру, а в том, чтобы создать некий обобщённый образ женщины-матери, символ плодородия и хранительницы очага. Мужские изображения в эпоху палеолита очень редки. Помимо женщин изображали животных: лошадей, коз, северных оленей и др. В то время люди ещё не знали металла и почти вся палеолитическая скульптура выполнена из камня или кости.

Первые наскальные изображения чаще всего воспроизводили грубыми линиями голову или переднюю часть туловища животного, которое являлось объектом охоты. Со временем техника пещерной живописи совершенствуется, больше внимания уделяется деталям: косыми параллельными штрихами изображается шерсть; точные линии контура начинают играть подчиненную роль, на первый план выступают обобщенные цветовые пятна, нанесенные красной, коричневой, черной и желтой минеральными красками (в качестве пигмента используются измельчённые минералы).

Градации тонов, наложение одной краски на другую создает впечатление объема, ощущение фактуры шкуры зверя. Линия контура также изменилась: она стала то ярче, то темнее, отмечая светлые и теневые части фигуры, складки кожи и густую шерсть (например, гривы лошадей, массивные загривки бизонов), передавая таким образом объём. В некоторых случаях контуры или наиболее выразительные детали древние художники подчёркивали вырезанной линией. Тем не менее, творчество остается интуитивно-спонтанным: отсутствует фон, нет композиции в современном смысле, рисунки представляют собой отдельные образы.

Почти все изображения животных испещрены ударами заостренных предметов – видимо, каменными наконечниками копий и стрел. Это означает, что сами рисунки были сделаны не для получения эстетического наслаждения, а с более утилитарными целями. Изображения имели магический смысл. Первобытный художник, почти все время занятый поисками пропитания и охотой, высекал животных только для совершения магических обрядов, так как охотники племени были убеждены, что поразив изображение во время обряда, они удачно поразят животное на настоящей охоте.

В эпоху мезолита образ жизни в материальном плане не обнаруживает черт, резко отличающих его от предыдущего периода, чего нельзя сказать о духовной культуре. На перемены в отношении к жизни и смерти, происходящие в этот переходный период, указывают новые формы искусства.

Изменились задачи изобразительного искусства по сравнению с палеолитом - художник стремился показать движение, поэтому использовал новые выразительные средства.

Если прежде в центре внимания древнего художника были животные, на которых он охотился, теперь – фигуры людей, изображённые в движении. Если пещерные палеолитические рисунки представляли отдельные, не связанные между собой фигуры, то в наскальной живописи мезолита начинают преобладать многофигурные композиции и сцены военной борьбы, охоты, загона скота, сбора меда. Животные теперь даются силуэтом, залитым черной или красной краской, но, несмотря на это, сила выразительности образного решения не теряется, так как все сосредоточивается на передаче экспрессии движения. Теперь художник старается не только добиться внешнего сходства, а главное, показать внутренний смысл происходящих событий. Человеческая фигура изображена схематично, условно, отдельными штрихами, но всегда в живом движении. Видимо, прежде всего было важно изобразить действие человека, как он бежит, стреляет, борется, танцует, собирает плоды. Если изображения животного и человека эпохи мезолита менее правдоподобны, чем в предыдущую эпоху, то это говорит не о падении мастерства первобытных художников, а об изменении задач искусства. Создание динамичных сцен с определенным сюжетом свидетельствует о более глубоком и сложном отражении действительности в сознании человека.



Похожие документы:

  1. Учебно-методический комплекс для студентов отделения заочного обучения специальности

    Учебно-методический комплекс
    ... с образовательным               учебно- методическим комплексом; планирование и проведение учебных занятий с учетом ... помимо учебных дисциплин по избранным направлениям подготовки (специальностям), любые другие учебные дисциплины, преподаваемые ...
  2. Информационн ые материалы по профориентационной работе по направлению подготовки отрасли «Педагогика»

    Документ
    ... 45 ... мировой художественной культуры ... 245-03-10 ( ... русской филологии и культуры (филология, ... 27-01 - ... работы Направление подготовки – ... учебно-методического оснащения конкретной учебной дисциплины; участвовать в научно-методической ... -методическими комплексами ...
  3. 1 Нормативные документы для разработки ооп впо бакалавриата по направлению подготовки 032700 Филология

    Документ
    ... по направлению подготовки 032700 – Филология, разработанная Учебно-методическим объединением ... выполнение. Во всех учебно-методических комплексах, представленных в сети ... , русской художественных культурах В процессе освоения дисциплины обучаемый должен ...
  4. Учебный план и методическая тема работы школы. 5 Система дополнительного образования, внеклассной и внеурочной деятельности, как способ учета индивидуальных особенностей учащихся. 5 Методическое сопровождение образовательного процесса и системы воспитания

    Образовательная программа
    ... 01.01.1961 2 06.03.2007 06.03 ... учебных программ, учебно-методических комплексов ... методической подготовки ... Мировая худо- жественная культура Мировая художественная культура ... учебный год (бюджетное финансирование) п/п Направленность Учебный предмет/ дисциплина ...
  5. Учебный план муниципального казенного общеобразовательного учреждения средней общеобразовательной школы №6 с углубленным изучением отдельных предметов

    Пояснительная записка
    ... . 13. Искусство (мировая художественная культура) Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура 10 кл.- М.: Академия, 2008. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура 11 кл ...

Другие похожие документы..