Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
В соответствии со ст. 77 Закона Самарской области «О выборах депутатов представительного органа муниципального образования», на основании решения окру...полностью>>
'Документ'
На сайте расположена информация для оплаты за обучение и общежитие на счет, открытый в ОАО «Сбербанк России» (Главная страница НИУ ВШЭ-Карта сайта - О...полностью>>
'Документ'
В целях обеспечения организационно-технологической процедуры организации, соблюдения регламента проведения школьного этапа Всероссийской олимпиады шко...полностью>>
'Документ'
Низкоплощадковый самосвальный прицеп: НСН-10-2-Б предназначен для работы в качестве навесного орудия для минитрактора ТЗ-4К-14. Его можно использовать...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Сочинения Григория Саввича Сковороды собранныя и редактированныя проф. Д.И.Багалеемъ

Печатано по опредѣлеyію Историко-Филологическаго Общества при ИМПЕРАТОРСКОМЪ Харьковскомъ Университетѣ, состоявшемуся въ засѣданіи 8 марта 1894 г.

Предсѣдатеіь Профессоръ М. Дриновъ.

Объяснѳніѳ къ рисункамъ.

1й рисунокъ. Портрстъ Гр. Сав. Сковороды, вырѣзанный на деревѣ проф. В. В. Матэ по гравюрѣ Мещерекова и портрету масляными красками, принадлежавшему доктору Вл. Ст. Александрову.

2й рисунокъ. Снимки: а) съ печати Г. С. Сковороды, снятой съ оригинала И. И. Срезневскимъ и перерисованной художникомъ С. И. Васильковскимъ, б) съ почерка Г. С. Сковороды (въ рукописи „Израильскій змій"), в) съ по­черка рукописи „Правда вѣры".

3й рисунокъ. Видъ могилы Г. С. Сковороды; фототипія Шереръ и Набгольцъ, исполненная по фотографіи г. Вебера. (Теперь на средства, ассигнованныя Ист.Фил. обществомъ ветхая, деревянная рѣшстка замѣнена новой желѣзной).

ОГЛАВЛЕНІЕ.

1е отдѣленіе (біографическіе матеріалы).

стр,

Критико-библіографическая статья проф. Д. И. Багалѣя. . I—СХХХІ

(Глава ія. Изданія сочиненій Г. С. Сковороды и изслѣдованія о немъ: Библіотека духовная Антоновскаго, статьи Гесъ де Кальве, Вернета, Снегирева, И. И. Срезневскаго и Хиждеу, изданія Московскаго комитета Ими. Человѣколюбиваго общества, Исторія философіи арх. Гавріила, письма Сковороды въ «Молодыкѣ», сообщенныя В. Н. Каразинымъ и И. И. Срезневскимъ, работы Аскоченскаго и Неизвѣстнаго, Петербургское изданіе сочиненій Сковороды и вызванныя имъ критическія замѣтки, трудъ Г. П. Данилевскаго, изданіе проф. Н. Ѳ. Сумцова, статьи А. Я. Ефименко и проф. Ѳ. А. Зеленогорскаго, письма, сообщенныя Вс. Изм. Срезневскимъ.

Глава 2я. Библіографическій обзоръ сочиненій Г. С Сковороды: полный списокъ сочіщеній Сковороды; вопросъ о принадлежности Сковородѣ нѣкоторыхъ сочиненій, приписываемыхъ ему И. И. Срезневскимъ, Хиждеу и Г. П. Данилевскимъ; хронологія Сковородинскихъ трудовъ; автографы и списки; краткое содержаніе всѣхъ его оригинальныхъ сочиненій: Наркиса и Асхани, Разглагола о древнемъ мірѣ, Весѣды двое, Начальной двери ко христіанскому добронравію и 2хъ проповѣдей, Израилъскаго зміл. Жены Лотовой, Потопа змгина, Разговора о душевном мирѣ, Алфавита мира, Борьбы архистратига Михаила съ сатаною, При бѣса съ Варсавой, Харьковскихь басенъ, Благодарнаіо ероділ, Убогаго жайворонка, Сада божественныхъ пѣсней и разныхъ стихотвореній, темы переводныхъ трудовъ; находки рукописей Г. С. Сковороды въ разныхъ книгохранилищахъ; составь настоящаго изданія; вопросъ о портретахъ и могилѣ. кЖитіе Григорія Сковороды», составленное другомъ его М. И.Ковалинскимъ............... 1— 40

Письма Г. С. Сковороды............. 41—132

2е отдѣленіе (сочиненія Г. С. Сковороды).

Наркисъ................... 1— 44

Діалогъ или разглаголъ о древнемъ мірѣ........ 45— 61

Бесѣда, нареченная двое............. 62— 80

Разговоръ дружескій о душевномъ мирѣ........ 81—111

Разговоръ называемый алфавитъ или букварь мира .... 112—150

Басни Харъковскія............... 151—174

2 вступительным проповѣди въ курсъ лекцій «О христіан

скомъ добронравіи»............. 175—182

Начальная дверь ко христіанскому добронравію..... 183—192

Брань архистратига Михаила со сатаною....... 193—216

Благодарный Еродій............... 217—235

Убогій жайворонокъ............... 236—250

Отрывокъ изъ соч. «Израилъскій змій»....... 251—258

Стихотворения (Садъ божественныхъ пѣсней и разныл сти

хотворенія)................ 259—301

Ода Сидронія объ уединеніи............ 302—306

Приложения.

Правила нравоучительным............ 309—311

Правда вѣры................. 312—344

Указатель латинскихъ писемъ Сковороды къ Ковалинскому,

составленный проф. И, В. Нетушиломъ...... 345—352

I

І -Е ОТДѢЛЕНІЕ.

БІОГРАФИЧЕСКІЕ МАТЕРИАЛЫ О Г. С. СКОВОРОДЕ.

ГЛАВА 1я.

Изданія сочинений Г. С Сковороды і нзслѣдованія о немъ.

(Историко-критичесній очеркь).

При жизни своей Г. С. Сковорода не печаталъ своихъ сочиненій. Это объясняется главнымъ образомъ условіями его домашней обста­новки и свойствами характера. Нельзя сказать, чтобы онъ самъ не желалъ распространенія своихъ трудовъ въ обществѣ; наоборотъ, у него существовала постоянная потребность обращаться съ живымъ словомъ поученія и наставленія къ окружающимъ, и онъ— самъ большой книголюбецъ—не могъ не понимать огромнаго значенія типографскаго станка въ дѣлѣ распространенія знаній и идей. Но ему бездомному страннику и бѣдняку, не имѣвшему никогда денегъ, просто по матеріальнымъ условіямъ своей жизни, невозможно было восполь­зоваться услугами книгопечатанія. Нѣкоторыя составленный имъ руко­водства для школъ (учебникъ поэзіи и этики) могли бы, конечно, на­печатать на свой счетъ тѣ учебныя заведенія, гдѣ онъ былъ преподавателемъ—Переяславскій и Харьковскій коллегіумы; но и въ этихъ школьныхъ пособіяхъ онъ выступилъ такимъ новаторомъ для своего времени, что изъ за нихъ долженъ былъ навсегда отказаться отъ учительскаго званія. Тоже самое нужно сказать и относительно всѣхъ остальныхъ его сочиненій: они были точными и вѣрными выразителями его мыслей, а его мысли шли почти постоянно въ разрѣзъ съ господство­вавшими и установившимися въ его время понятіями; приспособляться же къ условіямъ окружающей среды онъ не могъ, по свойству своего

501

характера, да и не захотѣлъ бы такою цѣною пріобрѣтать себѣ литературную славу и извѣстность, тѣмъ болѣе что и безъ того эта послѣдняя была очень велика, можно даже сказать, огромна. Но об­щество все таки сильно интересовалось его трудами, а потому въ данномъ случаѣ, какъ и во многихъ другихъ, явилось на выручку ста­рое средство, которымъ постоянно и широко пользовалась россійская словесность,—списываніе рукописей. Г. П. Данилевскій полагалъ, что рукописи Сковороды не имѣли широкаго распространенія; но онъ ничѣмъ не доказываетъ своего положенія, между тѣмъ какъ ему противорѣчитъ огромная популярность, которою пользовался Сковорода при жизни и послѣ смерти во всѣхъ слояхъ мѣстнаго малороссійскаго об­щества и даже далеко за предѣлами Малороссіи и Слободской Украины; кромѣ того этому противорѣчатъ даже извѣстные намъ факты о сте­пени распространенности его рукописей (важное значеніе здѣсь имѣетъ свидѣтельство г. Мартиновича, которое мы приведемъ ниже). Само собою разумѣется, что сочиненія Сковороды не могли списываться такъ усердно, какъ произведенія Лермонтова или Грибоѣдова, но, го­воря о малой распространенности Сковородинскихъ рукописей, нельзя же упускать при этомъ изъ виду (какъ это дѣлаетъ Данилевскій), что иное дѣло научный философско-богословскій трудъ, и иное дѣло по­эма или комедія; нельзя забывать также, что Сковорода былъ все таки мѣстный писатель, а извѣстно, какъ трудно произведеніямъ провинціальныхъ писателей завоевать себѣ широкую публику.

Къ сожалѣнію судьба оказалась мачихой къ Сковородѣ и послѣ его смерти: прошло ровно сто лѣтъ со дня его кончины и только те­перь впервые видитъ свѣтъ большая часть его сочиненій (большая часть, но не всѣ: нѣкоторыя ждутъ еще своей очереди); въ теченіе же цѣлаго столѣтія печаталось только кое что изъ его трудовъ и при томъ неточно, съ пропусками и даже нарушеніемъ его мыслей, при чемъ первый издатель умолчалъ даже совершенно объ имени сочинителя, Мало того: другъ Сковороды М. И. Ковалинскій уже въ 1796 году {2 года спустя послѣ его смерти) окончилъ его біографію, между тѣмъ она увидѣла свѣтъ въ качествѣ самостоятельнаго литературнаго произведенія только въ 1886 г. (т. е. 92 года спустя послѣ смерти Сковороды).

Первый трудъ Г. С. Сковороды, появившійся въ печати, былъ его трактатъ Наркисъ или познай себя; но онъ увидѣлъ свѣтъ, во 1хъ, не подъ своимъ собственнымъ именемъ, а, во 2хъ, безъ фамиліи автора. Въ 1798 г. въ Петербургѣ была издана Мих. Антоновскимъ, при Императорской Академіи Наукъ, книжечка въ трехъ частяхъ подъ заглавіемъ: Кибліотека духовная, содержащая въ себѣ дружескія бесѣды о познанги самого себя (225 стр.). Посвящена она Императору Павлу Петровичу, въ виду того, что тотъ, по словамъ издателя, вводилъ

III

народное просвѣщеніе среди своихъ подданныхъ. При ближайшемъ разсмотрѣніи оказывается, что она содержитъ въ себѣ трактатъ Ско­вороды—Наркисъ—оканчивающиеся на 193й страницѣ изданія; а со 194 стр. и до конца, въ видѣ какъ бы прямаго продолженія этого трактата, идетъ слово о познанги себя сажаю въ существѣ, замѣтно отличающееся и по содержанію, и по языку отъ предъидущаго. Такямъ образомъ, настоящая книжка представляетъ какой то сплавъ двухъ или нѣсколькихъ сочиненій, при чемъ оригиналъ Сковороды подвергся также замѣтному изнѣненію.

Столь печально для памяти Сковороды было 1е изданіе его труда, которое, конечно, не подвинуло ни на шагъ знакомства публики съ сочиненіями украинскаго мудреца. Мы увидимъ далѣе, что даже біографы Сковороды, знакомившіеся съ этой книжицей, не могли пра­вильно рѣшить вопроса о ея содержаніи.

Впервые сочиненія Сковороды съ его именемъ являются въ печати только въ 1806 году и—что весьма характерно—въ извѣстномъ (массонскомъ) журналѣ „Сіонскій Вѣстникъ". Впрочемъ и здѣсь напечатанъ былъ только одинъ трудъ Сковороды—„Начальная дверь ко христіанс~кому добронравію" съ краткимъ введеніемъ о его жизни (такъ гово­рить Г. П. Данилевскій).

Но несравненно болѣе важныя біографическія свѣдѣнія о Сковородѣ появились въ Харьковскомъ журналѣ „Украинскій Вѣстникъ" 1817 года. Здѣсь въ 6й части, въ апрѣльской книжкѣ, помѣщены двѣ статьи о немъ—Гесъ де Кальве и Вернета—и 2 собственноручныхъ его письма. Издатели „Украинскаго Вѣстника снабдили отъ себя эти матеріалы своими примѣчаніями, которыя заключаютъ въ себѣ нѣкоторыя неточности и въ послѣдствіи вызвали недоразумѣнія. Нельзя не пожалѣть, напримѣръ, о томъ, что издатели, опровергая ссылкою на собственноручное письмо Сковороды утвержденіе Гесъ де Кальве, что онъ „крѣпкіе напитки зналъ только по имени, не фор­мулировали опредѣленно своего собственнаго взгляда ) на этотъ предметъ и тѣмъ подали поводъ заподазрѣвать Сковороду въ пристрастіи къ вину, чего, конечно, отнюдь не было. Издатели, очевидно, отдаютъ предпочтете Вернету передъ Гесъ де Кальве, но въ действительности послѣдній далъ гораздо больше матеріала, чѣмъ первый.

Гесъ де Кальве лично зналъ Сковороду и могъ бы даже сооб­щить о немъ, по словамъ издателей, больше, чѣмъ сообщилъвъ дан­ной замѣткѣ. Онъ приводить фактическія данныя для біографіи Сково­роды совершенно самостоятельный, независимый отъ записокъ Ковалинскаго, которыми онъ вовсе не пользовался. Мы обратимъ вниманіе только на тѣ мѣста, въ которыхъ свѣдѣнія Гесъ де Кальве или допол

) Украинский вѣстникъ 1817 г. ч. VI, стр. 112, 113.

501

няютъ „Шитіе" Ковалинскаго, или расходятся съ нимъ. Гесъ де Кальве говорить, что „Сковорода родился въ небольшой деревнѣ Харьковской губерніи; отецъ его былъ очень бѣдный священникъ". Это свѣдѣніе, конечно, не вѣрное: Сковорода, какъ мы знаемъ изъ „Житія" Ковалин­скаго, родился въ Лубенскомъ уѣздѣ Полтавской губерніи (въ с. Чернухахъ). Изъ времени пребыванія Сковороды въ Кіевской духовной Академіи Гесъ де Кальве передаетъ любопытныя подробности о той хитрости, какую онъ употребилъ, чтобы избѣжать духовнаго званія, къ которому онъ не чувствовалъ призванія.1) Разсказъ о путешествіи Сковороды заграницу повидимому нѣсколько пріукрашенъ. Гесъ де Кальве или не зналъ, или умолчалъ о томъ, что Сковорода поѣхалъ за границу съ генераломъ Вишневскимъ, а говорить, что онъ „взялъ странническій посохъ въ руку и отправился заграницу ис­тинно философски, т. е. пѣшій и съ крайне тощимъ кошелькомъа). Разъ Сковорода отправился за границу съ Вишневскимъ, конечно, онъ поѣхалъ съ нимъ, а не пошелъ пѣшкомъ. Расходится Гесъ де Кальве съ Ковалинскимъ и въ дальнѣйшемъ описаніи его заграничнаго странствованія.

М. И. Ковалинскій говорить только, что Г. С. Сковорода „путеше­ствуя съ генераломъ симъ (т. е. Вишневскимъ, взявшимъ его съ собою въ качествѣ церковнослужителя для православной церкви въ Венгрію), имѣлъ случай, съ позволеніемъ и помощью его, поѣхать изъ Венгріи въ Вѣну, Офенъ, Пресбургъ и прочія окольныя мѣста, гдѣ, любо­пытствуя по охотѣ своей, старался знакомиться наипаче съ людьми ученостію и знаніями отлично славимыми тогда". Гесъ де Кальве же заявляетъ, что „онъ странствовалъ въ Полынѣ, Пруссіи, Германіи и Италіи... Римъ любопытству его открылъ обширное поле. Съ благоговѣніемъ шествовать онъ по сей классической землѣ, которая нѣкогда носила на себѣ Цицерона, Сенеку и Катона. Тріумфальныя врата Трояна, обелиски на площади св. Петра, развалины Каракальскихъ бань, словомъ всѣ остатки сего владыки свѣта, столь противоположные нынѣшнимъ постройкамъ тамошнихъ монаховъ, шутовъ, шарлатановъ, макаронныхъ и сырныхъ фабрикантовъ произвели въ нашемъ циникѣ сильное впечатлѣніе... Сверхъ того онъ усовершенствовалъ себя въ древнихъ языкахъ и философіи, посѣщалъ, гдѣ только можно было публичный учебныя заведенія. „Спрашивается, можно ли довѣрять этимъ извѣстіямъ, не подтверждаемымъ авторитетнымъ свидѣтельствомъ Ковалинскаго? Полагаемъ, что только отчасти. Весьма вѣроятно, что Г. С. Сковорода путешествовалъ пѣшкомъ—тутъ мы склоняемся на сторону Гесъ де Кальве; это вполнѣ соотвѣтствуетъ его привычкѣ къ странствованіямъ и могло

») Ibidem, стр. 107. 2) Ibidem, стр 108.

вызываться сверхъ того скуднымъ запасомъ его матеріальныхъ средствъ; наконецъ, такого рода путешествія съ цѣлью усовершенствованы въ наукахъ или ремеслахъ не представляли изъ себя въ то время чего либо необычнаго въ Германіи; здѣсь дѣйствовалъ еще старинный средневѣковой обычай германскихъ студентовъ и ремесленниковъ. Нѣмецкимъ языкомъ Г. С. Сковорода владѣлъ хорошо и затрудненій съ этой сто­роны ему испытывать не приходилось. Но очень можетъ быть, что Гесъ де Кальве преувеличилъ районъ путешествій Сковороды и мы довѣряемъ здѣсь болѣе Ковалинскому, который говорить только объ Австріи и Венгріи.

Въ основу разсказа о возвращеніи Сковороды на родину (котораго также нѣтъ у Ковалинскаго) могли быть положены собственные устные разсказы Григорія Саввича; по крайней мѣрѣ въ пользу этого говорить присутствіе въ нихъ одной реальной подробности, что изъ всѣхъ его родныхъ остался въ живыхъ только одинъ братъ ). Разсказъ о необычайно простомъ образѣ жизни Сковороды совпадаетъ въ общемъ съ тѣмъ, что говорить и Ковалинскій, и иллюстрируется кромѣ того собственными разсужденіями Сковороды; не совсѣмъ справедливо только утвержденіе, что онъ вовсе не употреблялъ вина: его онъ иногда пиль, но въ умѣренномъ количествѣ и въ пріятельской компаніи. Весьма тонко и вѣрно указано отличіе его отъ Діогена и циниковъ. Онъ, по словамъ Гесъ де Кальве, былъ близокъ къ стоикамъ и Діогену, но съ тѣмъ различіемъ, что „не искалъ подобно Діогену людей со свѣчою; его добрая душа находила, что міръ сей и въ великомъ своемъ развратѣ питаетъ еще много добрыхъ смертныхъ. а) Нѣкоторою неточностью страдаетъ извѣстіе Гесъ де Кальве объ отношеніи Сковороды къ мисти­цизму. „Одну только, говорить Гесъ де Кальве, можно ему приписать сла­бость (и кто ихъ не имѣетъ?): онъ былъ нѣсколько склоненъ къ мистикѣ. Обильное воображеніе вело его нерѣдко въ область изступленія и дѣлало отчасти суевѣромъ. Но это не имѣло никакого вліянія на его характеръ, ни на окружавшихъ его; мечты свои скрывалъ онъ въ душѣ и никогда не выступалъ съ своими мистическими мыслями" 8). Сковорода не скрывалъ своихъ мыслей и то, что проповѣдывалъ уст­но, потомъ излагалъ обыкновенно письменно, а по всей вѣроятности, Гесъ де Кальве не зналъ этихъ сочиненій; но онъ, на нашъ взглядъ, совершенно правильно видитъ источникъ нѣкотораго стремленія Сковороды къ мистицизму въ его сильномъ воображеніи. Чтобы дать понятіе объ остроуміи и скромности Сковороды, Гесъ де

) lbidem, стр. 111. а) Ibidem, стр. 118. з) Ibidem стр. 113—114.

501

Кальве приводить два анекдота изъ его жизни !); но, признаться, первый анекдотъ не заключаетъ въ себѣ никакихъ данныхъ для рѣшенія вопроса объ остроуміи Сковороды, а второй действительно доволь­но характеренъ и свидѣтельствуетъ о полномъ отсутствіи у него тщеславія и самомнѣнія. Приведя несколько изреченій Сковороды, изъ которыхъ нѣкоторыя очень странны и даже непонятны 2), Гесъ де Кальве заканчиваетъ свою статью слѣдующими строками, въ которыхъ слышится намъ искренній и потому очень важный голосъ современника: „простая дерновая могила покрываетъ кости его; но она внушаетъ болѣе почтенія, нежели иной огромный памятникъ. Онъ писалъ много и стихи его сдѣлались народными пѣснями; сочиненія его находятся въ разныхъ рукахъ и между ними есть хорошія стихотворенія. Миръ его праху! О немъ съ признательностью воспоминаютъ многія особы, занимающія важные мѣста въ военной и въ гражданской службе" ).



Похожие документы:

  1. Все они содержат острые дискуссионные вопросы, в ответах на которые отчетливо обозначается авторская позиция

    Отчет
    ... . Сходные метафизические и антропологические идеи просматриваются в сочинениях Григория Саввича Сковороды (1722-1794). Человек с непростой судьбой ... . 116 См.: Барабаш Ю. Я. Знаю человека. Григорий Сковорода: Поэзия. Философия. Жизнь. М., 1989. С. 268 ...
  2. Автор рассматривает «скрытое» философско-эстетическое

    Исследование
    ... ] В хорошо знакомой Булгакову монографии В. Ф. Эрна «Григорий Саввич Сковорода» приводились, правда, воспоминания современников украинского ... двух начал — «христианского и гностического» — в ряде сочинений Сковороды (и прежде всего таких, как «Пря ...
  3. Н. К. Гаврюшин Научный редактор А. Д. Червяков

    Документ
    ... это мистическое веяние получило в творчестве Г. С. Сковороды. Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) Различные оценки творчества ... указания автора). (28. 9) Рукописи двух сочинений Сковороды, имеющихся в авторском списке произведений и считавшихся ...
  4. Задачи книга. Исторические условия раз-вития философии в России. Опонятии философии вообще

    Документ
    ... проявление этого движения находим мы в Г. С. Сковороде. 7. ГРИГОРИИ САВВИЧ СКОВОРОДА (1722 – 1794) примечателен, как первый ... отвергает то, что Сковорода был философ, утверждая, что «в сочинениях Сковороды я нахожу предельно минимальное ...
  5. И. Т. Фролов академик ран, профессор (руководитель авторского коллектива) (Предисловие; разд. II, гл. 4: 2-3; Заключение); Э. А. Араб-Оглы доктор философских наук, профессор (разд. II, гл. 8: 2-3; гл. 12); В. Г. Б

    Документ
    ... деятель эпохи петровских реформ. В творчестве Григория Саввича Сковороды (1722-1794) трудно обнаружить какие ... / Под ред. М. А. Маслина. М.: Республика, 1996. Сковорода Г. С. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1973. Чаадаев П. Я. Полное собрание ...

Другие похожие документы..