Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
B 6 № 339385. Пло­щадь пря­мо­уголь­но­го тре­уголь­ни­ка равна Один из ост­рых углов равен 30°. Най­ди­те длину ка­те­та, ле­жа­ще­го на­про­тив этог...полностью>>
'Документ'
Тюмень 3 место (+91 кг) Романенко Владимир Федрович ДЮСШ № г. Губкин 4. Ефимова Ольга Пулевая стрельба 1 МСМК Первенство России по стрельбе из малокал...полностью>>
'Решение'
Проблема: на уроках математики и литературы мало отводится внимания тесному сплетению двух удивительно разных, но в тоже время имеющих много точек соп...полностью>>
'Документ'
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования (ФГБОУ ВПО) «Ярославский государственный педаго...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Павлин.

Солнечная птица Индии, птица многих богов, в частности Будды. Рисунок его крыльев, напоминающий многочисленные глаза, воспринимается в индийской мифологии как картина звездного неба. В чередовании времени дня павлин соответствует сумеркам. Со змеей в клюве обозначает победу света над тьмой. Красотой оперения павлин обязан своей способности трансформировать яд пораженной им змеи. На римских монетах павлин изображался как знак апофеоза дочерей императора. В исламе раскрытый во всей красе хвост павлина означал либо универсум, либо полную Луну или Солнце в зените. Мотив двух павлинов по обеим сторонам космического дерева пришел к мусульманам, а от них на Запад из древней Персии и означает психическую двойственность человека, черпающего силу в принципе единства. В раннем христианстве изображение павлина было окрашено солнечным символизмом, а также воспринималось как символ бессмертия (подобно черепахе в восточном символизме) и красоты нетленной души. Хвост павлина или колесо, включающее все цвета радуги, воспринимался как универсальный символ. Павлиний хвост появляется в 84-й эмблеме «Символического искусства» Босха как идея целого и знак соединения всех цветов. В алхимии «хвостом павлина» называется чернота nigredo «черное из черных» покрывается всеми цветами радуги.

Когда Гермес убил стоглазого Аргуса, усыпив игрой на флейте, Гера оживила его в виде павлина, поместив множество глаз на хвосте. Потому эта птица у греков посвящена Гере, а у римлян Юноне.

«Распустил хвост как кичливый павлин». Это выражение имеет значение не только ухаживания, но и тщеславия, напускной гордости. В христианской традиции он символизирует воскрешение и всевидящее око церкви. В некоторых странах павлин считается знаком беды, а его перья называют глазами дьявола.

На уровне эмблематики веер из хвоста павлина считался символом страдания и был атрибутом Авалокитешвары, одного из главных бодхисаттв буддийской традиции. В Китае во времена династии Мин такой веер вручался за высокие заслуги на службе у императора. В исламе глаз павлина ассоциируется с «оком сердца» и внутренним зрением. Индийский бог любви Кама часто изображался сидящим на павлине, что символизирует страстные желания (с. 365-366, 1).

  1. Пещера.

С первобытных времен – образ убежища, укрытия, а также символ материнской утробы, рождения и возрождения, начала и средоточия жизни, центр мироздания. Пещера может иметь и противоположные негативные значения: загробный мир, у кельтов – вход в ад, в психоанализе – регрессивные желания и бессознательное. В мифах и в обрядах инициации пещера часто представляется местом, где сконцентрированы жизненные силы земли, где вещают оракулы, где посвящаемые возрождаются в духовном смысле, где души видят небесный свет. Священные пещеры и гроты, обычно в холмах или горах (являющихся символами соединения земли и неба), - средоточие духовных сил. В Мексике пещеры и карликовые божества дождя являются символами плодородия. В сказаниях о пророках, богах и героях часто фигурировали пещеры или расщелины – такие, как например, Лейбадейская пещера, описанная греческим географом Позанием во 2 в. до н. э. Здесь те, кто обращался к оракулу (говорившему голосом поглощенного Бездной царя-строителя Трофиния) и узнавал свою судьбу, впадали в состояние безотчетного ужаса. Пещера как духовный источник воспринималась также и в христианской традиции: ясли, установленные в пещере, стали местом рождения Иисуса Христа; в пещере на острове Патмос на святого Иоанна Богослова снизошли апокалипсические видения. Кроме того, пещера имела священное значение в Китае – ее считали подходящим местом для воскрешения погребенных здесь императоров. В тюркских сказаниях пещера была местом рождения первого человека. В мещерах с ручьями проходили ритуалы в честь бога Митры, в которых использовались листья деревьев, цветы и плоды – они могли повлиять на греческую античную философию, которая смотрела на пещеру как на метафору всего материального мира. В фольклоре пещера часто символизировала менее возвышенные вещи: сокровища Аладдина, например, которые охраняли драконы и коварные гномы (с. 277-279, 4).

Катакомбы – вид пещер, известные своими захоронениями, дали начало катакомбной церкви и современному андеграунду. В катакомбах саваны клали в прямоугольную нишу, потом это отверстие закладывали. В 5 веке такого рода захоронения были прекращены. Катакомбы могут находится и под городом. А также окружают многие города мира. Например, Рим, где известны катакомбы Домициана, Каллисто, Себастьяна и Присциллы (с. 386, 1).

В недавно опубликованной книге Джексон Найт приводит интересные изыскания… Он считает, что этот отрывокиз шестой книги Энеиды должен иметь реальную символическую ценность, основанную на тесной связи между лабиринтом и пещерой, сопряженными с одной и той же идеей подземного существования (с. 229, 5).

Связь между погребально пещерой и пещерой инициации весьма реальна, однако отождествление их символики в лучшем случае являет нам половину истины. (с. 230). В самом деле, строго говоря, невозможно видеть ничего, кроме предуготовления к инициации, в смерти для профанического мира, за которой следует «сошествие во Ад», являющееся, разумеется, тем же самым, что и странствование в подземном мире, доступ куда открывает пещера… то же обнаруживается, и даже экзотерически, в христианской символике столь же отчетливо, как и в других традициях… (с. 231, 5).

В самом деле, совершенно очевидно, что если пещера – это место, где совершается сама инициация, то лабиринт, место предшествующих ей испытаний, не может быть не чем иным, кроме как ведущим в пещеру путем и одновременно препятствием, закрывающим доступ в нее «непросвещенным» профанам. (с. 236-237, 5).

19. Расческа.

  1. Роза.

Роза символизирует любовь, весну, красоту, молодость; атрибут богинь любви, плодовитости, рассвета, весны: Изиды в древнем Египте, греко-римской Афродиты-Венеры, Эос-Авроры – утренней звезды, Персефоны-Коры (возвращающей весну на землю), Харит-Граций, богинь радости и восторга. Розами обвивали алтарь и головы статуй Диониса, бога вина и плодородных сил Природы; розы были воспеты поэтами и с давних времен были предметом нежных подношений. Достоверно установлено, что менее, нежели с половины 1 тысячелетия до н. э. в Китае, на Ближнем Востоке, в Египте, а позднее в Греции и Риме роза получила уже широкое распространение как декоративный и дарящий аромат цветок. Название ему дал остров Родос, ибо здесь выращивалось великое множество этих цветов. Согласно мифу, розы выросли в тот миг, когда Афродита, родившись из морской пены на Кипре, изумила мир своей красотой. Все розы были белыми, но в тот миг, когда Афродита, торопясь к прекрасному Адонису, оцарапала ногу шипом, многие из цветов навсегда стали красными…

Розы всегда символизировали неизменные любовь и память, поэтому розами украшали головы возлюбленных, лепестками усыпали супружеские ложа, а также умерших и их могилы.

Добродетельные христиане требовали, чтобы проститутки носили розы, как знак их промысла. В период Средневековья роза была гербом и девизом любви дворянина к даме его сердца – пусть даже это была и чужая жена, а в эпоху Возрождения – свободной любви. В наше время роза – атрибут симпатии, влюбленности, стремления мужчины к женщине.

Роза – девичья невинность, неуступчивость. Старый Медард, епископ Нуайона во времена Хлодвига 1, в течение года опросил 530 девушек, чтобы найти среди них самую добродетельную. «Лауреаткой» оказалась лишь его собственная сестра. С тех пор до нашего времени в тех краях происходят подобные «выборы» и победительница коронуется розами.

Роза в христианской символике – деятельность, направленная исключительно к Добру, любовь Бога, предвиденье, Божий промысел, мужество, милость, победа, девственность. Атрибут Христа, Девы Марии (называемая также «Розой без шипов», т. е. «безгрешной»), святых Екатерины, Елизаветы, Доротеи, Терезы, святого Винцента. Роза - это также эмблема добродетельной красоты и духовной любви. Данте в «Божественной комедии» (Рай) описывает райскую Мистическую розу, как некий хоровод, составленный из ангелов и спасенных душ, среди которых свое место занимает Беатриче – в третьем круге мистического цветка.

Роза – перемена, изменение, смерть, воскресение из мертвых, возрождение. В этих случаях светлая (белая) роза всегда была выражением краткости жизни и счастья, а также сожаление об их утрате. Атрибут мира душ благословенных, пребывающих в поля Елисейских. «То, что в природе красивее всего цветет, как, например, розы, лилии, фиалки, быстрее других и вянет; подобно наикрасивейшим цветам, и жизнь человека проходит особенно быстро» (Плиний Старший). По Омару Хайяму: «Розы лучше всего растут там, где некий царь пролили немало крови». Цветок розы на надгробии мученика – это знак надежды на воскресение из мертвых.

Роза – поэтическое вдохновение, а также – королева цветов. Поэтому роза – атрибут красивой женщины. Розы – таинственность. Пятилепестковый цветок дикой розы, по мнению древних, был выражением Вселенной, состоящей из пяти стихий-элементов: огня, земли, воздуха, воды и эфира, а также безостановочного повторения эпох в круге Вечности. Кроме того, пятилистник – это пентаграмма, эмблема колдовства и чародейства. И сохранения тайны. Поэтому, собирая застолье, хозяин вешал над столом розу – напоминание о том, что лишней болтовни допускать не следует. Позднее этот обычай распространился на официальные учреждения, где просто на стене делалось изображение розы. Кстати, богиня подземного царства, покровительница ведьм и призраков Геката тоже часто изображалась с венком роз на голове. Сегодня дикая роза является гербом штата Айова, Северная Дакота и Нью-Йорк в США.

Семилепестковый цветок розы связан с семью сторонами пространства, семью днями недели, семью планетами и т. д.

Восьмилепестковая роза – возрождение.

Алая роза – страсть, жажда, порыв, стыд, смущение, супружеский союз, материнство, мужская смерть. Была атрибутом Адониса, Афродиты, Сафоны. В христианстве – праздность загробного мира, духовность, очищение, милосердие, мистическое возрождение, кровь и раны Христа.

Роза белая – добродетель, чистота, девственность, набожность.

Роза золотая – знак высочайшего достижения, которым папа Римский награждает тех, кто сделал нечто очень значительное для католицизма. Награда эта, начиная с Х1 века вручается на четвертой неделе Поста.

Желтая роза – ревность, зависть, неверность.

Шипы розы – забота о сохранении счастья в жизни. Боль и смерть. Присловье: нет розы без шипов, кто розы срывает, поцарапан бывает…

В античном Риме в венки собеседников за столом вплетали вместе и розами и другие цветы, однако, считалось, что именно розы – пусть хоть одна-две, охлаждают голову, укрепляют мысли, гасят недобрые порывы. С этой же целью на скатерти, среди бокалов рассыпали лепестки роз.

Идти по пути, усыпанном розами – значит жить полнокровной жизнью, пользуясь доброй и заслуженной славой, быть счастливым. В последний период Римской империи это речевой оборот не имел характера метафоры. Дионисий 11, тиран Сиракуз, спал на ложе, усыпанном лепестками роз. Нерон во время своих оргий приказывал сыпать на головы гостей настоящий дождь из роз. Клеопатра приказала для одного из своих празднеств засыпать пол в огромном зале розовыми лепестками слоем в локоть. Сибариты – жители города Сибариса в Италии, - спали на лепестках роз вместо матрасов.

Роза представляет собой Запад, так же как лотос – Восток, а хризантема – Дальний Восток.

Роза в геральдике – молодость, красота, радость, невинность, эмблема Англии и династии Тюдоров, рыцарская честь, поле битвы, алая роза – герб династии Ланкастер, белая – Йорк (с. 176-179, 3).

  1. Солнце.

Героический образ, король неба, Солнце сообщает энергию всем планетам. Ядро солнечного символизма – героическая и отважная сила, творческая и направляющая. Тройственные отношения между Солнцем, Землей и Луной и их ритмы определяют четверичное деление частей света и смену времен года. Солнцепоклонничество было необычайно развито во многих древних культах. Культ Солнца расцвел во времена Эхнатона времен ХХУ111 династии. В Египте известны гимны солнцу, говорящие о благотворном действии одного из верховных астральных тел. В теогониях Солнце – родной сын и наследник небесного бога, обладающий одним из важнейших его качеств – всевидением и всезнанием. В греческой теогонии гиганты и чудовища стремились поглотить Солнце – Логос, чтобы разрушить космос. В Индии Солнце – Сурья является оком Варуны. В Египте – око Ра. Осирис был богом заходящего Солнца. В Персии поклонялись богу Солнца – Митре. Культ Солнца как ритуал Митры был основным в Риме во времена империи. В Греции Гелиос – солнце было оком Зевса (Урана). Аполлон – бог солнца, убил хтонического змея Пифона и основал в Дельфах свой храм с оракулом. Как Гелиос Солнце управляет сменой времен года, плодородием земли. В исламе Солнце – око Аллаха. В греческой теогонии Гелиос – Аполлон («из нутра льва») следует за Ураном, Сатурном и Юпитером и означает связь Солнца с пятым знаком зодиака – Львом. С культом Солнца обычно отождествлялся лев.

Солнце – знак сильной царской и королевской власти. Икшваку был основателем «солнечной» династии индийских царей. Рама, по «Вишну-пуране», был его 61-м преемником. Прадед Рамы, Рагху, вступил в единоборство с богами Индрой и Куберой и покорил все страны света. Известны солнечные правители: Король-солнце во Франции. Владимир – Красно Солнышко в России.

Солнце непобедимое – Sol invectus, солнце спасения Sol salutis, солнце справедливости Sol institae. Солнце – Божественное око.

Лев – постоянный дом Солнца – приходится на первую половину года, мужскую, активную, до солнечного противостояния, когда день прибывает, тогда как вторая половина года, женская, с убывающим днем и нарастающим царством ночи – дом Луны – Рак.

Солнце лежит в основе противопоставления света и тьмы – двух борющихся в мире принципов. Китайский символизм распознает чередование света (ян) и тьмы (инь) в круге существования. Дуализм Солнца – Луны как носителей полярных качеств: солнечная страсть героического характера ассоциируется с мужским началом, холодная зыбкая природа лунного света, связанного с водами океана, связывается с женским началом… Луна несубстанциональна – она отражает свет Солнца. По Эволе материя тождественна Луне, а форма Солнцу.

В ряде мифологий Солнце и Луна – два небесных глаза на концах мировой оси. В противоположность ежемесячной ущербности Луны Солнцу свойственна неумирающая ясность. Солнце погружается в Нижние Воды, не растворяясь и них. Исчезновение Солнца за горизонтом уподобляется смерти. Утреннее солнце – символ воскресения. Культ предков и культ Солнца связаны во многих культах как символы защиты и спасения. Солнце как активный принцип творения ассоциируется со светом, огнем, факелом, луком, стрелой, а также конем, быком, львом и другими зверями, в которых подчеркнуто выражен мужской принцип. В человеке солнце ассоциируется с рефлексией, силой воли, реалистичностью. Женские качества: воображение, чувство и восприятие – управляются Луной. В древней Скандинавии солнце всегда изображалось как мужчина. В фольклоре многих стран Солнце и Луна – брат и сестра, король и королева. Солярные мифы составляют сердцевину многих мифологий. Луна и земля в них воспринимаются как пассивные, принимающие женские принципы, солнце как активный, дающий творческий принцип. Мифы о схождении богини Земли или Луны в преисподнюю в поисках погибшего солнца-мужа известны в египетской, ассирийской, греческой и римской мифологиях: схождение Исиды в преисподнюю в поисках Осириса, финикийской Астарты за Таммузом, плач Венеры по Адонису, сетования богини земли Коры о похищенной Персефоне. В день весеннего равноденствия праздновался брак земли и солнца. Земным эквивалентом солнца являлся огонь. Огонь – эмблема солнца. Культ священного огня составлял важнейшую часть религий Вавилона, Иудеи, Персии, Греции и Рима. В Иерусалиме каждый год происходит церемония чудесного зажжения священного огня, от которого зажигают факелы и передают друг другу. В Ирландии до Реформации девственные служительницы, дочери огня, поддерживали священный огонь в святилище в Килдаре. Огонь – символ любви.

Металл Солнца – золото, которое воспринимается как сплетенные им в его вращениях вокруг земли золотые нити.

По Юнгу, Солнце – «символ источника жизни и высшей цельности человека». Ссылаясь на «Ригведу», он раскрывает и дуализм образа солнца – сияющее явленное, с одной стороны, с другой – черное, скрытое, имманентное – образ, противоположно окрашенный и этически – символ греха, затмения и искупления. Черное Солнце алхимиков как знак «первоматерии» или бессознательного нерабочего состояния. Его неуклонное восхождение – движение по орбите, его ежедневный путь – символ превращения «первоматерии» в золото через белую и красную стадии.

Солнце как астральное тело обнаруживает суть вещей. Оно ведет к очищению и страданию, цель которых – прояснение темной оболочки чувств, чтобы они могли воспринимать высшие истины. Высший символический мир выражается часто в виде солярного круга.

Знак Солнца – круг с точкой посредине. Это и знак Центра, духовного посвящения, знак озарения в различных мистериях. Солнце является частью гексаграммы, где Солнце – точка посередине – это центр движения планет. Оно сообщает им свою энергию и считается королем неба. Человек Солнца воплощает в себе все шесть откровений «дневных богов»: понимание мира как величия порядка, как науки о превращениях и бесконечного развития жизни, как борьбы без конца, как поиска счастья в мире и как знания бренности всех вещей.

Солнце – точка отсчета смены дня и ночи. Место захода солнца – запад – погружение мужского Солнца в восприимчивую женственную землю, погружение духовного начала в материальное женственное в гороскопе обозначается знаком Весов. В Солнце воплощается идея нисхождения духа спускающегося из областей высших в нижние. Ангелом Солнца является архангел Михаил. Его принцип – божественная справедливость.

Солнечные растения – подсолнечник, лотос, пион, вербена. Священными для бога Солнца растениями считались: лавр, пальма, кедр, виноград, плющ и др. Солнечные камни – гелиотроп, гиацинт, рубин, топаз, хризолит. Солнечные птицы – феникс, орел, лебедь, петух, ястреб, - в египетской символике выражают свет и дух.

В девятнадцатом аркане Таро Солнце как аллегория небесного владыки изображено над вечной парой любовников в саду любви. С Солнца на влюбленных падают искры света или золотые капли, подобно золотому дождю, в виде которого явился Юпитер в мифе о Данае.

Солнце – символ Христа, символика, идущая из Книги пророка Малахии (4,2): «Солнце правды и исцеление в лучах Его». Также атрибут Матери Божьей в Апокалипсисе «Жены, облаченной в солнце». Солнце и Луна представляют сцены распятия Христа, свидетельствуя о скорби всего творения. Та же символика в «Слове о полку Игореве». В христианской символике эквивалентом Солнца является знак святости – гало или нимб, излучающий свет и энергию. Солнце с глазом в центре было эмблемой св. Фомы Аквинского. Пиктографически солнце изображается как диск, круг, ореол, колесо. Лучи передают его светоносность. В античных храмах в Египте солнечные лучи изображаются как линии, заканчивающиеся в руке. Солярное колесо – эмблема колесницы Аполлона. Очень часто изображение солярного колеса встречалось на античных монетах. Спиц-лучей было четыре, иногда больше. Солярный крест был распространен в Ирландии. На многих папских изображения облатка и чаша даны как соединение солнца и луны.

Мужская эмблема направлена в сторону восходящего солнца, женский треугольник в сторону заходящего (с. 461-466, 1).

  1. Сундук.

Римская эмблема мистических религий. У древних греков и иудеев сундуки считались вместилищами тайн, открываемых немногим избранным посвященным, например, сундуки в обрядах в честь Диониса или Деметры, или ковчег, в котором хранились скрижали Завета у иудеев. В Китае в сундуках хранились древние реликвии или предметы, олицетворявшие дух предков (с. 363, 4).

  1. Шахмата.

В настоящее время аналогия хладнокровного тактического предвидения. С древнейших времен шахматы были метафорой мудрого применения свободной воли и разумного отношения к судьбе в противоречивости бытия и космоса. Шахматная доска символизировала пол в Доме мистерий. На поле из 64 перемежающихся по цвету клеток – поле существования или мысли – двигаются фигуры по определенному закону. На более практическом уровне они дублировали военные и другие государственные ситуации, возникающие перед правящим классом. Шахматы можно рассматривать как упрощенную модель войны в воображении игроков. Эта игра, во всей вероятности, возникла в Древней Индии около У1 в. до н. э., а возможно, и раньше, и дала огромное количество символов. В старинной индийской версии шахмат играющих было четверо (по количеству сторон доски), в ход состязания наравне с логикой вмешивалась судьба (для определения порядка ходов использовались кости). Похожая игра, но уже для двух участников, существовала позднее в Персии, где на индийской основе (четуранга) была выработана своя версия, строго интеллектуальное состязание – шатранья. Она проникла сначала в Испанию, а затем стала популярной во всей средневековой Европе. Волшебная шахматная доска из легенд о короле Артуре является аллегорией испытания любви. Фольклорные герои играли в шахматы с дьяволом, ремесленники изготавливали дивной красоты шахматные фигуры, изображавшие то конкретных политиков, то аллегорические образы, в которых угадывались участники вечного столкновения сил добра и зла, света и тьмы, разума и страсти, жизни и смерти, тирании и справедливости. 64-клеточная доска произошла от четырехкратной (88) мандалы индийского бога Шивы – поля деятельности космических сил, которыми он управлял. Первоначально ключевыми фигурами были слоны, колесницы, лошади и пешие воины. Их сложный симвлизм, как и их непростые взаимоотношения друг с другом, формы и способы передвижения по доске неоднократно изменялись, прежде чем приобрели современное значение.

Белый и Черный король – это Ормузд и Ариман, в просторах Космоса разыгрывается бесконечная война между светом и тьмой. Белый Король со своей свитой символизируют Я и его средства. Черный Король и его свита символизируют не Я, а ложное Эго и его легион. Таким образом, игра представляет вечную борьбу человечества природы против своей тени. Король символизирует дух. Пешки и фигуры на его стороне – положительные. Король, будучи духом, не может быть пленен, но проигрывает игру, если окружен таким образом, что не может избежать плена.

Королева (ферзь) символизирует ум. Пешки и фигуры не ее стороне – отрицательные. Епископы (слоны) символизируют эмоции. Рыцари (кони) символизируют жизненность. Замки (ладьи) символизируют физическое тело.

Осознание большой важности пешки в ХУ111 столетии вплотную совпало по времени с усилением политического значения народных масс (с. 417-419, 2).

  1. Яблоко.

Греческое Melon и латинское – Malum означают не только яблоко, но и всякий большой плод, для точного обозначения и определения которого нужно добавить собственное название. В Библии можно обнаружить множество мест, в которых н найдешь объяснения: о каких именно яблоках идет речь; упоминаются несколько раз только гранаты. Поэтому в истории соблазнения Евы Змием, говорится не о яблоне, а о некоем дереве: «мы может есть, только плодов дерева, которое среди рая» (Бытие 3:1-6). Точно так же не приводятся подробности и в Коране, хотя его исламские толкователи называют «фигу», т. е. смокву, инжир; или виноград, а то и колос пшеницы. Яблоко в роли запретного райского плода стало называться позднее, после чего оно и стало считаться символом познания Добра и Зла, отправной точкой для последующего создания «шкалы» оценок и норм морали. И приблизило людей к богам.

Яблоко – эмблема знания и в то же время потаенности, таинственности: ведь если разрезать его на две равные части, станут видные семенные коробочки, сложенные в виде пентаграмм (пятиконечной звезды), которая в свою очередь, является знаком знания и инициации. В кельтской традиции яблоко было плодом магии, считалось самовозрожающимся питанием для чародеев, волшебников, колдунов. У галлов яблоня была священным деревом, наравне с дубом.

Обретя роль запретного и столь дорого оплаченного нашим праотцем плода, яблоко стало выражением первородного греха. «Яблоко Адама» – кадык, который бывает только у мужчин, это, согласно легенде, кусочек запретного плода, который застрял у Адама (и его потомства) в горле. Одно из самых ходовых монашеских присловий в средние века было: «Яблоко принесло миру все зло».

Символом греха и фальши стало яблоко Содома – внешне красивое, а внутри наполненное перлом, как писал в «Еврейской истории» Иосиф Флавий (37-103 гг. н. э.), однако до конца этого выражения не объясняя. В христианской символике яблоко в руке Христа выражает искупление первородного греха. Также в руке Девы Марии – как бы новой Евы. Корзина с яблоками – атрибут святой Доротеи.

Яблоко (благодаря своему шарообразному виду, в древности) – Вечность без начала и конца. В символике христианской - эмблема Земли и земных чаяний, желаний, а его цвет, запах и сладость – искушения загробного мира.

Яблоко – бессмертие. Многих царей и героев прошлого легенды помещали в некой Стране Яблок, где они спят беспробудным сном, или развлекаются с прекрасными женщинами, ожидая того момента, когда Отечество окажется в опасности. Тогда они придут на помощь Родине. Так обстоит дело с королем Артуром, спящим на острове Авалон, что по-кельтски означает: «Остров Яблок». В сущности, «Золотые яблоки Гесперид» в Атланте означали не только Запад и смерть, но также и воскресение из мертвых.

Яблоко – вечная юность, или поздняя старость. В скандинавской мифологии магическое яблоко Идуны – олицетворение времени года между мартом и сентябрем; поедание яблок богами наполняло их новыми силами, давало вечную молодость. Средневековые предания рассказывали о том, что Александр Македонский, искавший в Индии «живую воду», однажды оказался в яблоневом саду, и узнал, что питающиеся яблоками из этого сада, обретают долговечность и живут порой до 400 лет.

Яблоня Жизни – в этом названии отзвуки рассказанной выше легенды. Также как и название «Яблоки из Самарканда» из «Сказок 1001 ночи». Там есть сказка о правителе Ахмаде, раздобывшем «Самаркандское» яблоко, запах которого излечивает все болезни.

Яблоня в библейской «Песне песней» (2:1-8) – любовь и плотское влечение, яблоко – это и греческая эмблема любви (красное), и плодовитости, а также изображение женской груди. Такая символика связана с культами Афродиты и Артемиды. Мелос – жрец и служитель при храме Афродиты, названный отцом Адониса, согласно мифу, узнав о смерти мальчика, повесился на яблоне, превратился в его плод, получивший впоследствии его имя. Во время ежегодного праздника в Делосе, в храме Артемиды, молодой Аконтиос влюбился в прекрасную Кидиппу и положил к ее ногам яблоко с надписью: «Клянусь Артемидой, что будешь принадлежать Аконтиосу», которую она прочитала. Так возник своеобразный способ: через мимолетную клятву объясняться в любви и доводить дело до свадьбы. Немецкое выражение «мочь (или не мочь) есть яблоко» в переносном смысле означает: «быть или не быть импотентом».

Цветы яблони – весна, начало года, начало любви. Цветок юной девушки. Яблоко – осень, конец года, конец жизни. В одной из сказок братье Гримм завистливая мачеха дает Белоснежке заколдованное яблоко, которое вызывает сон, подобный смерти, хотя из этого сна ее может вызволить благородный принц.

Яблоко раздора – несогласие, ссора, опасность. В греческой мифологии богиня ссор и сплетен Эрис, приглашенная на свадьбу Пелеаса и Фетиды, бросила между богинями: Герой, Афиной и Афродитой, яблоко с надписью «Самой прекрасной». Сначала возник спор, судьей назначили Париса, он же присудил яблоко Елене... И началась Троянская война. Отсюда и получилось, что яблоко стало атрибутом Афродиты (Венеры) и ее служанок – трех Граций.

В геральдике яблоко: любовь, омоложение; царство на земле, власть над Миром (в древности добавлялась фигурка Нике, богини Победы, в христианской традиции – крест) (с. 250-252, 3).

Список литературы:

  1. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М.: Миф, 2001.

  2. Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов. – М.: ООО «Издательство АСТ», Харьков: ООО «Торсинг», 2002.

  3. Копалинский В. Словарь символов. Калининград: ФГУИПП «Янтар. сказ», 2002.

  4. Тресиддер Дж. Словарь символов. М.: ИТД «Гранд», 1999.

  5. Рене Генон. Символы священной науки. М.: Беловодье, 2002.

  6. Энциклопедия символов. В. Бауэр, И. Дюмотц, С. Головин. М.: «Крон-пресс», 1998.



Похожие документы:

  1. Степанов Александр Михайлович Большой словарь эзотерических терминов

    Документ
    ... материальное благосостояние, ... Пентакль. 2. Одна из четырех младших мастей предсказательных карт таро, называемая также мастью динариев, или монет ... символ арийского духа, противостоящий «семитскому» кресту. Именно в этом значении свастика (наряду с так ...
  2. История магии и оккультизма

    Документ
    ... сотворил материальные предметы из идей, так и Платон приписывал идеям ... пентакли. Четвертую эмблему мастей младших арканов - посох, или жезл, - Скоморох держит в поднятой руке. Значение ... колоде. Первый из старших арканов Таро именуют также "пагад". Это ...
  3. Джек Тресиддер Словарь символов Тресиддер Джек Словарь символов

    Документ
    ... общепринятых традиций, приводятся лишь в том случае, когда имеют уникальное значение. Мифы, устные или ... Именно так ... символов и имеет не четыре, а пять мастей: так называемый "младший аркан ... благосостояния ... приписывались пентаклям ... материальное богатство ...

Другие похожие документы..