Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Документ'
Демидова, И. Ф. Педагогическая психология : учебное пособие для вузов : допущено М-вом образования РФ / И. Ф. Демидова. - Ростов-на-Дону : Феникс, 200...полностью>>
'Конспект'
Описание материала: предлагаемый конспект урока по русскому языку по УМК «Школа России» авт. Канакина. На уроке реализуется деятельностный подход. Уча...полностью>>
'Документ'
Областной фестиваль молодых людей с ограниченными возможностями здоровья «Открытый мир» (далее - Фестиваль) проводится в рамках реализации областной ц...полностью>>

Главная > Документ

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Разрывающий оковы

Нил Андерсон

Андерсен Н. Разрывающий оковы: Пер. с англ. Д Арсеньева.— Фресно, Билефельд, С.-Петербург, 1992 г.— 192 с.

Название оригинала: «The bondage bracer» Издательство: «Harvest House Publishers» Eugene, Oregon 97402

Права на русское издание (1991) закреплены за издательством: 40609 Publishing», Fresno, CA 93727.

Редактор: 10. Баталина. Художественный редактор: А. Баталин. Технический редактор: П. Арсеньев. Оформление обложки: С. Яценко.,

© Перевод, оформление: МП «КНИЖНЫЙ МИР», 1992

Тираж: 50000. Зак. 0017.

Ижевский полиграфический комбинат.

426000 г, Ижевск, Воткинское шоссе, 10-й км.

Содержание

Свободен наконец!

Часть первая? Наберитесь храбрости!

  1. Вы не обязаны жить во тьме

  2. Вы находите свои путь в мире

  3. У вас есть все права быть свободным

  4. Противостоять мятежному князю

  5. Иисус защищает вас

Часть вторая; Стойте твердо!

  1. Лично борясь со злом

  2. Соблазн знаний и власти

  3. Соблазн действовать по-своему

  4. Не верьте всему, что слышите

  5. Внешность может быть обманчивой

  6. Опасность утраты контроля

Часть третья: Будьте свободны!

  1. Ступени к свободе во Христе

  2. Помогающий другим находит свободу во Христе

Приложение: Дальнейшая помощь!

Духовная сущность и положение христианина

Перечень нехристианские духовных проявлении

Личный конфиденциальный листок

Примечания

3

7

13

20

29

39

49

58

109

114

123

138

150

166

184

187

188

191

Четыре года назад я попросил своих коллег молиться об этой книге. Я знал, что должен что-то сказать, но не хотел этого делать. Религиозные споры меня не пугали, я просто не хотел участвовать в склоках, которые подобная тема неизбеж­но вызывает в христианских академических общинах. Я хотел бы сказать, что те из нас, кто преподает в высших учебных заведениях, непредубежденно относятся к новым идеям и иным взглядам на мир» но похоже, что чём образованней мы становимся, тем больше мы склонны защищать собственные взгляды. Я дошел до последнего курса по специальности "элек­троника". У меня два магистерских и два докторских диплома, поэтому и я, несомненно, попадаю под это утверждение.

Поэтому я так благодарен своим ученикам в Талботской школе теологии. Они постоянно побуждали меня оставаться верным моему глубочайшему из убеждений — библейской прав­де. И в этой области никто не помог мне больше, чем мой дорогой коллега доктор Роберт Сауси. Я полностью осознаю, как я обязан другим людям, за их поддержку и веру. Боб, Вы были мне рулем (а иногда и якорем, когда я продвигался впе­ред без должных размышлений) в море религиозных конфлик­тов. Я в долгу перед Вами.

Книга написана не теоретиком, которому не хватает боевого опыта. Я многие годы провел в окопах, помогая жертвам невы­разимых обид освободиться от врага наших душ. Если бы я знал, какую цену заплатит моя семья за избранный мной путь, я не пошел бы по нему. Частично эта цена определяется и моим убеждением, что я не могу брать плату за пасторство и распрост­ранение благодати. Я помню, как маленький сын спросил меня:

— Папа, разве не лучше было бы, если бы ты остался инженером?"

Кое в чем, возможно, и лучше. Но оглядываясь назад, я могу искренне сказать, что рад, что пошел этим путем. Джоана, Эйди, Карл, я очень вас люблю, Я и многие другие благо­дарим вас за то, что вы несете ношу, которой не просили.

Я хочу поблагодарить вас всех, добрые люди, которые доверили мне свои жизни, чтобы мы вместе обрели свободу во Христе. Вы помните множество моментов потрясений, когда вы испытывали боль и мучения. Я учился у каждого из вас во время нашего совместного духовного путешествия. Какое счастье для меня видеть, как Господь проливает свою благодать на ваши жизни!

Я хочу поблагодарить Каролину и Майка Крэнфордов за вклад в основную идею этой книги, Эда Стюарта за то, что идея приобрела форму, пригодную к публикации. Большую поддержку мне оказала также Эйлин Мейсон. Вы, друзья, сделали эту книгу возможной.

Благодарю всех, кто финансировал видеозаписи моих кон­сультаций. Но никто не оказался полезнее для моего дела, чем Джерри и Сэлли Фрейзены. Вы мои партнеры, и я посвящаю эту книгу вам. Спасибо вам за то, что верили в меня и преданно помогали мне и вечному учению Христа. Я люблю вас обоих.

Нейл Т. Андерсон

Свободен наконец!

Несколько лет назад я выступал в церкви Южной Калифорнии по поводу движения Нового Века. Я взял текст из 1-го Послания к Тимофею (4; 1): "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским". После выступле­ния меня перед алтарем окружили слушатели, которые хотели больше узнать о свободе от духовных конфликтов, вызванных вмешательством дьявола.

На полпути к выходу в зале сидела двадцатидвухлетняя женщина, с самого окончания службы она неудержимо рыда­ла. Несколько человек пытались успокоить ее, но она никого к себе не подпускала. Наконец церковный служитель пробил­ся ко мне через толпу и сказал:

— Очень жаль, друзья, но помощь доктора Андерсона нужна немедленно.

Подойдя к молодой женщине, я услышал, как она всхлипывает:

— Он понимает! Он понимает!

Мы смогли убедить ее перейти из церкви в квартиру. Когда ока успокоилась, я договорился с ней о встрече на следующей неделе.

Когда Нэнси пришла в назначенное время, ее лицо было покрыто отвратительными открытыми царапинами.

— Я сама исцарапала себя. Ничего не могу с собой поделать, — робко призналась она.

Нэнси описала свое ужасное детство, грубого жестокого отца и бабушку, которая называла себя чёрной ведьмой.

— В три года я получила своих хранителей — духовных руководителей, — продолжала она. — Они стали моими спутниками, указывали мне, как жить и что говорить. Я никогда не задумывалась над "тем, что эти руководители что-то ненормальное, пока мама не отвела меня в воскресную школу. Только тогда я начала подозревать, что мои внутренние спутники, может быть, и не хороши для меня. Но когда я спросила об этом родителей, отец избил меня. Больше я никог­да не спрашивала.

Чтобы справиться с все усиливающейся пыткой, которую духовные руководители вносили в ее жизнь, Нэнси обратилась к строгой личной дисциплине. В старшем школьном возрасте она поверила в Христа как в своего спасителя. Но "хранители" не оставляли ее, они продолжали ее мучить.

После школы Нэнси обратилась к олицетворению дисцип­лины — военно-морскому флоту. Она решила стать лучшей из женщин, служащих во флоте. И получала награды за свою дисциплину. Но душевная пытка продолжала толкать ее мозг и эмоции к срыву. Она никому не рассказывала о своей внут­ренней битве из боязни, что ее сочтут душевнобольной. В конце концов, напряжение стало слишком велико, и она сорва­лась. Нэнси безропотно приняла увольнение по состоянию здоровья и стала вести одинокую жизнь, полную внутреннего смятения и боли. В таком состоянии Нэнси пришла в церковь и услышала мое выступление о духах-обманщиках.

— Наконец кто-то понял меня! — заключила Нэнси со слезами на глазах

— Вы бы хотели избавиться от своих духовных руководи­телей? — спросил я.

Последовало долгое молчание.

— Они на самом деле уйдут или, когда я вернусь домой, будут продолжать меня мучить?

— Вы будете свободны, — заверил я ее. Час спустя Нэнси была свободна и обнимала нас с откры­тостью, которой никогда не знала раньше.

  • Теперь я смогу приглашать к себе гостей! — радостно воскликнула она.

Реальность темной стороны

История Нэнси — не редкая случайность в современном христианском обществе. За более чем двадцать лет своей дея­тельности в качестве пастора, воспитателя, преподавателя се­минарии и консультанта я встретил больше христиан, находящихся в рабстве у темной стороны духовного мира, чем вы могли бы поверить.

Я сам пришел в пасторство совсем не случайно. Я работал инженером в авиационно-космичеекой промышленности до того, как Бог призвал меня к пасторству. Будучи мирянином, я никогда не интересовался ни деятельностью демонов, ни оккультизмом. Меня никогда не привлекали ни оккультные знания, ни тайны. С другой стороны, я всегда был расположен верить тому, что говорит Библия о духовном мире, даже если это противоречило общепринятым взглядам. В результате свыше пятнадцати лет на­зад Господь повел меня к христианству, как Нэнси, которая была в рабстве у различных форм сатанизма и оккультизма. К тому же я встречал множество верующих, чей образ мыслей, привычки и поведение мешали их росту. Я хотел бы видеть этих людей свободными и живущими плодотворной жизнью, но я не был подготовлен к деятельности в этой области. Мои ранние попытки помочь людям часто кончались разочарова­нием, но были также и случаи удивительного успеха. Я заклю­чил, что христиане удручающе не готовы к тому, чтобы иметь дело с темным миром царства сатаны или помогать тем, кто находится в рабстве у этого мира.

Бог хочет, чтобы вы были зрелыми и свободными

За годы учения и пасторства я понял, что существуют два понятия, определяющие победу и плодотворность христиани­на. Первое понятие — зрелость. Павел писал: "Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного в меру полного возраста Христова" (Послание к Ефесянам. 4: 13). Бог дал нам все необходимое, чтобы достигнуть зрелости во Христе (Второе Послание Петра. 1: 3). Но сатана противится нашей зрелости и делает все, что может, чтобы не дать нам осознать, кто мы и что мы имеем во Христе. Поскольку мы боремся против начал и властей, а не против крови и плоти (Послание к Ефесянам 6: 12), мы должны одер­жать победу над темной стороной, прежде чем достигнем пол­ной зрелости.

Моя книга "Победа над тьмой" рассказывает о том, как до­стигнуть веры и зрелости во Христе, и рассматривает уловки сатаны, предназначенные для того, чтобы препятствовать веру­ющим. Книга рассматривает фундаментальную проблему вашей подлинности во Христе и показывает практические шаги для того, чтобы жить по вере, продвигаться в соответствии со Святым Духом, обновить сознание, управлять эмоциями и преодолеть эмоциональные травмы нашего прошлого благодаря вере и про­щению. Я убедительно советую проработать "Победу над тьмой" прежде чем приступать к изучению настоящей книги.

Второе понятие успешной христианской жизни — свобода:

она является центральной темой "Разрывающего оковы". Павел заявил: "Итак стойте в свободе, которую даровал вам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" (Послание к Галатам. 5: 1) . Этот стих не только заверяет нас, что Бог хочет видеть нас свободными, но и предупреждает, что мы можем потерять свою свободу.

До появления Христа мы были рабами греха. Но благодаря труду Христа на кресте власть греха над нами была уничтожена, сатана не имеет ни власти над нами, ни права обладать нами. Он побежденный враг, но он пытается помешать нам осознать это. Он не может лишить вас христианской сущности, но может обмануть вас, заставить поверить, что вы всего лишь продукт своего прошлого, подверженный грехам, склонный к ошибкам, управляемый вашими привычками. До тех пор, пока он запуты­вает и ослепляет вас своей темной ложью, вы не способны уви­деть, что некогда связывавшие вас цепи разбиты. Вы свободны во Христе, но если дьявол сможет обмануть вас, заставить поверить, что вы не свободны, вы не испытаете свободы — своего законного достояния. Я не верю в мгновенное достижение зрелости, но я верю в мгновенное достижение свободы, и видел тысячи людей, освобожденных правдой. Как только человек освобождается, вы будете поражены, как быстро он становится зрелым.

В этой книге я попытался прояснить природу духовных конфликтов и показать, как они могут быть решены во Христе. В первой части объясняется ваше положение — вы обладаете свободой, защитой и властью во Христе. Вторая часть предуп­реждает вас о том, что вы очень уязвимы и можете быть объектом вполне реальных и весьма личных демонических воздействий, которые должны ограбить вас, лишить вашей свободы путем искушения, обвинения, обмана и контроля. Часть третья пока­зывает ступени к свободе во Христе, которые помогут вам осво­бодиться от вражеского воздействия на вашу жизнь.

Контраст между рабством и свободой в жизни верующего прекрасно иллюстрирует приведенное ниже письмо человека, преуспевшего в своей профессии. В отличие от Нэнси, внешне этот человек был нормальным христианином, посещающим церковь, имеющим хорошую семью и удачливым в своей карьере. Но он не был свободен,

Дорогой Нейл.

Я связался с вами, потому что испытывал множест­во кажущихся необъяснимыми "психологически ориен­тированных трудностей". Мое эмоциональное состояние, вероятно, связано с детскими переживания­ми от фильмов ужасов, спиритических сеансов и тому подобного. Хорошо помню, как я боялся нападения дьявольских сил после того, как посмотрел фильм под на­званием "Кровь Дракулы".

У моего отца был горячий характер, и он был под­вержен эмоциональным срывам. Я считал себя винова­тым в этом. Сдерживать эмоции, скрывать их внутри стало моим образом жизни. Став старше, будучи подро­стком, я продолжал винить себя во всех личных недо­статках и неудачах.

Затем я принял Христа как своего личного Господа и Спасителя. Духовно в течение следующих нескольких лет я вырос, но никогда не наслаждался полным миром. Во мне всегда жило сомнение относительно моих взаи­моотношений с Богом, которого я считал далеким и строгим. Мне трудно было молиться, читать Библию и слушать проповедь пастора. Я серьезно сомневался в це­лесообразности собственной жизни. Меня преследовали ужасные кошмары, от которых я просыпался с криком.

Только молясь вместе с вами, я окончательно обрел свободу во Христе. Я понял, что Бог — это не строгий далекий педант, а любящий Отец, которому доставляют радость мои достижения. Я также испытал огромное облегчение, когда в молитве просил освободить меня от демонского влияния, унаследованного мною от предков.

Теперь читая Слово Божье, я понимаю его как никогда раньше. У меня выработалось положительное отношение к жизни. Мои взаимоотношения с Богом со­вершенно изменились. Со времени нашей встречи у ме­ня не было ни одного кошмара.

Нейл, боюсь, что есть много христиан, ведущих, как я раньше, полную отчаяния жизнь из-за нападений дья­вольских сил. Если я мог быть добычей этих нападений и внешне казаться благополучным, то же могут и другие.

Искренне,

Директор средней школы.

Не вы ли — один из тех христиан, что ведут полную отчаяния жизнь из-за рабства у страха, гнева, отчаяния, привычек, которые вы не можете нарушить, мыслей или внутренних голосов, которых вы не можете избежать, или греховного поведения, которое вы не можете изменить? Я не утверждаю, что любая духовная проблема есть результат прямой демонической деятельности.

Но вы можете оказаться в рабстве, потому что отрицали или не заметили реальность демонической власти в сегодняшнем мире. Ваше наследие во Христе — полная свобода, в Священном Писании, что показывают примеры Нэнси, директора школы и многих других, о которых вы прочтете на страницах этой книги. Позвольте мне представить вас тому, кто преодолел тьму и обеспечил вашу свободу — Иисусу Христу, Уничтожителю Рабства.

Часть первая

Наберитесь храбрости!

1
Вы не обязаны жить во тьме

В начале восьмидесятых годов я помогал молодой христианке, которая испытывала глубокое духовное, умственное и эмоциональное смятение. Однажды до нашей серии встреч она написала следующую молитву Господу, после чего десять минут спустя безуспешно пыталась покончить с собой, приняв большую дозу снотворного.

Добрый Боже,

Где Ты? Как Ты можешь смотреть и не помогать мне? Мне так плохо, а Тебе все равно. Если бы Тебе не было все равно, Ты прекратил бы мои страдания или позволил мне умереть. Я люблю Тебя, но Ты кажешься таким далеким. Я Тебя не слышу, не чувствую, не вижу, но считается, что я должна верить в то, что Ты здесь. Боже, я чувствую их и слышу их. Они здесь, Я знаю, Боже, что Ты существуешь, но они сейчас для меня реальнее. Пожалуйста, Боже, пусть мне поверят. Почему Ты не остановишь их? Пожалуйста, Боже, пожалуй­ста! Если Ты меня любишь, позволь мне умереть.

Заблудшая овечка

За последние двадцать лет я встречал многие сотни хри­стиан, подобных женщине, написавшей эту душераздираю­щую записку» Большинство из них не пытались совершить самоубийство, как она, но признавались» что у них есть склон­ность к этому. И почти все они признаются о присутствии "их" внутренних побуждений или голосов, которые травят их, ис­кушают, насмехаются над ними, обвиняют их или угрожают ям, Я часто предупреждаю тех, кто договаривается со мной о встрече, что они могут услышать такие мысли как "Не ходи, он все равно тебе не поможет", или у них возникают подрыва­ющие намерение мысли в первом лице единственного числа, типа: "Я не хочу идти" или "Я пробовал это раньше — не подействовало". Один человек написал мне: "Каждый раз, как я пытаюсь поговорить с вами или даже просто подумать о том, чтобы поговорить с вами, я совершенно замыкаюсь. Внутрен­ние голоса буквально кричат мне: "Нет!" Я даже думаю, не убить ли мне себя, чтобы прекратить эту ужасную внутрен­нюю битву. Мне нужна помощь!"

Многие другие христиане, с которыми я имел дело, не жалуются на внутренние голоса, но их сознание находится в таком смятении, что их ежедневный путь с Христом становит­ся неплодотворным и неосуществимым. Пытаясь молиться, они начинают думать о тысячах вещей, которые им следовало бы сделать. Садясь читать Библию или хорошую христианскую книгу, они не могут сосредоточиться или читают в течение нескольких минут и вдруг осознают, что их мысли находятся в тысяче миль от прочитанного. Когда у них появляется воз­можность каким-то образом послужить Господу, их останав­ливают обескураживающие мысли о своей непригодности: "Я плохой христианин", "Я плохо знаю Библию", "Меня пресле­дуют грешные мысли", "У меня нет духовного дара". И вместо того, чтобы быть победоносными, плодотворными, полными радости христианами, они плетутся по жизни, стараясь только продержаться до прихода Христа. Кое в чем здесь проявляется отсутствие у нас умственной дисциплины, но это может быть и результатом обмана врага. Я видел сотни людей, освобож­денных от такого обмана.

Распространенные
неправильные представления
о рабстве

Откуда происходят эти голоса и это смятение? Где возника­ют отклоняющиеся мысли и предосудительные эмоции? Одна из главных причин того, что я в своих ранних попытках помогать людям шел ощупью и часто терпел неудачи — я не знал правиль­ных ответов на эти вопросы, Я действовал, подчиняясь множест­ву неправильных представлений о духовном мире. Эти представления нужно было рассеять. Возможно, вы тоже стра­даете этим недостатком, который держит христиан во тьме.

1. Демоны были активны, когда Христос жил на Земле, а теперь их активность снизилась. Христиане, придержива­ющиеся такого взгляда, в свете Божьего Слова и того, что происходит в нашем мире сегодня, просто не видят реальности. Евангелие ясно указывает, что верующие будут бороться про­тив "начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Посл. к Ефесянам 6: 12). Павел перечисляет части духовного вооружения, которые мы должны надеть, чтобы защититься от "раскален­ных стрел лукавого" (стихи 13-17). Во 2-ом Послании к Коринфянам Павел вновь подчеркивает, что верующие ведут духовную борьбу против сил, которые препятствуют их зна­ниям Бога. Если темные духовные силы больше не нападают на верующих, зачем Павел стал бы предупреждать нас и на­стаивать на том, чтобы мы вооружились против них?

Власти и духи, о которых писал Павел в начале первого столетия, живы и накануне двадцать первого, о чем ясно сви­детельствует популярность движения Нового Века и распрост­ранение сатанизма и оккультизма.

Борьба верующих с темными духовными силами — не явление только первого века и не дело выбора христиан сегод­няшнего дня: она неизбежна. Царство тьмы по-прежнему жи­во, и сатана стремится сделать вашу жизнь жалкой и помешать вам радоваться и пользоваться вашим наследием во Христе. Ваш выбор в этой борьбе лишь в том, как и до какой степени вы будете участвовать в битве. Если ваше мировоззрение как христианина не включает в себя царства тьмы, вы получите тяжелый удар, потому что сатана по-прежнему насылает пор­чу на вас и на весь мир.

2. То, что ранняя церковь называла демонской деятельностью, мы считаем душевной болезнью. Я слышал, как некий консультант говорил относительно христианина, подвергшегося нападению демонов: "Его проблемы не могут быть демоническими, он параноидальный шизофреник"; Если просто принять мир­ское психологическое определение, это не поможет решению духовной проблемы. Такие термины, как шизофрения, пара­нойя, психоз — всего лишь ярлычки, классифицирующие симп­томы. Но что или кто вызывает эти симптомы? Может быть, это неврологическая или гормональная проблема или наруше­ние химического равновесия? Разумеется, эти возможности должны быть исследованы. Но что если не будет обнаружено никакой физической причины? Тогда это психологическая проблема. Какую психологическую школу вы изберете: биб­лейскую или мирскую? И почему не исследовать возможность, что проблема с самого начала является духовной?

Мы не должны удивляться, что мирские психологи, огра­ниченные материалистическим мировоззрением, дают лишь естественнонаучные объяснения духовных проблем. Они предлагают решения с точки зрения, в которой нет места ни Богу, ни, тем более, демонам. Даже многие христиане, громог­ласно отвергающие научное объяснение происхождения человека, наивно принимают мирские психологические объяснения душевных болезней. Исследования, основанные на научных методах решения духовных проблем человека, не являются ошибочными: они просто неполны. Они игнорируют влияние духовного мира, ибо ни Бог, ни дьявол не подвластны научным методам исследования.

3. Есть проблемы психологические, и есть духовные. Это недоразумение основано на вере в разделение человеческих духа и души, которого на самом деле не существует. Несуществует духовного конфликта, который не был бы психологическим, пото­му что ваши мозг, эмоции и воля всегда участвуют в нем. Анало­гично не существует проблемы, которая не была бы духовной. Не бывает так, чтобы Бог отсутствовал или чтобы вам было безопасно снять Божье вооружение. Тенденция заключается в том, чтобы слишком доверяться спасению в проповеди, не обращая внимания на реальности физического мира, или слишком доверяться психо­терапевтическому лечению, игнорируя духовный мир.

Др. Пол Хайберт, преподаватель миссионерской школы в Фуллерской теологической семинарии, заявляет, что пока ве­рующие принимают "двухъярусное мировоззрение, в котором Бог ограничен лишь сверхъестественным, а естественный мир со всех практических точек зрения подчиняется автономным научным законам, христианство будет оставаться секуляри­зующей силой в мире". Если ваше мировоззрение не включает присутствия Бога в мире человеческих проблем, оно в лучшем случае неполно, а в худшем является искажением реальности.

4. Христиане не подвергаются нападениям демонов. Преобладающее убеждение евангелистов сегодня заключается в том, что христианин не может подвергаться серьезным угрозам со стороны демонов. Даже предположение, что демоническое влия­ние может частично объяснять проблему, часто вызывает тороп­ливое восклицание: "Невозможно! Я христианин!"

Ничто не приносит большего вреда диагностике духов­ных проблем, чем эта неправда. Если сатана не может кос­нуться церкви, почему же нас учат надевать оружие Господа, сопротивляться дьяволу, стоять твердо и быть бди­тельными? Если мы не можем быть раненными или захва­ченными сатаной, почему Павел описывает наши взаимоотношения с силами тьмы как борьбу? Те, кто отри­цает дьявольские разрушительные возможности, сами для них наиболее уязвимы. Наша уязвимость перед демониче­ским вторжением и влиянием является предметом части второй этой книги.

5. Демоническое влияние очевидно только в крайних слу­чаях буйства или в большом грехе. Хотя и сегодня бывают случаи, подобные описанному в Евангелии от Луки (8) бесно­ватому, большинство христиан, страдающих от демонической деятельности, ведут относительно нормальную жизнь, в то же время сталкиваясь с серьезными личными и межличностными проблемами, для которых не могут найти ни причины, ни решения. Поскольку они относят демонское влияние только к убийцам или бесноватым сексуальным маньякам, эти обыч­ные люди, одолеваемые проблемами, удивляются, что с ними и почему они не могут жить лучше.



Похожие документы:

  1. Думаю, любому человеку, сталкивавшемуся с необходимостью освоения иностранного языка в пределах, чуть превосходящий уровень школьной «тройки», приходилось иметь

    Документ
    ... спорный вопрос debt bondage долговая кабала debt ... the rule исключение из правила excess fare доплата exchange broker ... человека original invoice оригинал накладной orphan paper ... общественный попечитель publishing house издательство pudgy bones коротышка ...

Другие похожие документы..