Поиск

Полнотекстовый поиск:
Где искать:
везде
только в названии
только в тексте
Выводить:
описание
слова в тексте
только заголовок

Рекомендуем ознакомиться

'Список учебников'
Биболетова М.З. Английский язык: Английский с удовольствием / Enjoy English: Учебник для 10-го кл. / М.З. Биболетова, Е. Е. Бабушис, Н. Д. Снежко. – 2...полностью>>
'Документ'
(полное название, почтовый и телеграфный адрес, номер телефона, факса, ФИО, должность и телефон ответственного лица, полные реквизиты, включая ИНН, ОГ...полностью>>
'Документ'
Тема: «Объяснение зависимости расположения крупных форм рельефа и месторождений полезных ископаемых от строения земной коры на примере отдельных терри...полностью>>
'Документ'
Думаю, большинство детей хоть один раз, но сталкивались с этим волшебным устройством – лифтом. Нажимаешь на кнопочку у двери, заходишь в маленькую ком...полностью>>

Главная > Регламент

Сохрани ссылку в одной из сетей:
Информация о документе
Дата добавления:
Размер:
Доступные форматы для скачивания:

Олдос Хаксли (1894-1963)

Очень замечательный человек. На самом деле не был антиутопистом, не был человеком, разочарованным в самой возможности построения утопии (антиутопия – насмешка над самой тягой человека придумывать утопии, дистопия – описание идеально плохого места, которое как правило базируется на реальных тенденциях и фактах, т.е все, с чем мы имеем дело в 20м веке – дистопии: писатель берет реальный жизненный материал, видит реальные тенденции, которые могут привести к губительным последствиям, и развивает эти тенденции, доводит их до абсурда и показывает, до чего докатится человечество, если все это не остановить)

1932 «О, дивный новый мир»

1948 «Обезьяна и сущность». На самом деле это вариант киносценария. Исследователи назвали ее «пост атомная дистопия». Действие разворачивается в далеком будущем, земля после атомной бомбардировки, люди выжили только в Новой Зеландии (они не знают, выжил ли кто-нибудь еще), бомбардировке подвергалась территория США, т.е там по их мнению до сих пор радиационная пустыня и мутанты. Туда отправляется экспедиция ученых. Роман о том, что там происходит после их прибытия. Там действительно мутанты, царят жуткие законы. Это явная притча, т.к там и стилистика, и высказывания персонажей тяготеют к универсализации – таким образом представлена в завуалированном виде судьба человечества

Хаксли серьезно интересовался проблемой ответственности человека за последствия своих поступков, особенно за последствия научно-технического прогресса, поэтому у него есть несколько эссе на тему ученых, об их представлениях, что же они на самом деле делают. Например,

1955 «Гений и богиня» об ученом-ядерщике, который разрабатывает атомную бомбу, содержание – его мысли и мысли его жены.

Хаксли не нравились те способы, которыми утопию пытались реализовать в 20 веке. Он не признавал ни одну из идей, возникавших в 19 и 20 веках, создатели которых претендовали на то, что они открыли рецепт человеческого счастья.

«О, дивный новый мир»

Стоит на грани утопии и дистопии: для обитателей этого мира это действительно рай, там плохо только дикарю, потому, что он не в этом мире родился и смотрит на все совсем другими глазами. В обществе, построенном в романе, реализовано несколько идей, которые в 20 веке претендовали на рецепт счастья.

1) идея марксизма-ленинизма-коммунизма. Нет частной собственности, нет денег - зарплату (премию, награду за добросовестный труд) выдают специфическим наркотиком «Сомой», всеобщая занятость, «каждому по способностям, от каждого по возможностям», «каждый принадлежит всем, все принадлежат каждому». Налицо своеобразный вариант коммунизма. Пародийная нотка: использование в именах персонажей имен основателей коммунизма и социализма. Например Lenina (в русском переводе Ленайна, на самом деле Ленина), Бертран Маркс и т.д.

2) идея техногенной цивилизации, технического процесса, способного привести к счастью. Мечта о том, что при помощи машин люди освободятся, станут счастливыми, не будут ни в чем нуждаться, восходит еще к средним векам или во всяком случае к промышленным революциям 17-18вв. Любая утопия или дистопия обязательно используют в своем сюжете машины, технические новинки, которые помогают следить за людьми, контролировать их, или которые действительно помогают освободить время для других занятий. Пародирование технократической линии в идее инкубатора, который производит людей из пробирок. Идея воспитания детей низшей касты (эпсилонов), которые предназначены для грязных работ – прививание любви к нечистотам. По мнению многих создателей утопий проблема человечества в том, что человек не достаточно рационально планирует жизнь в своем обществе, воспитывает детей не должным образом, не готовит их стать на то место в социальной машине, которое предназначено данному человеку. Эпсилонам в «пробирку», в питательный раствор добавляют спирт, отравляющие вещества, чтобы они не развились достаточным образом. В итоге эпсилоны уже в своем физиологическом состоянии полукретины, не могут хотеть и то, что хотят люди более развитые. В младенчестве их запускают в комнату, где в одном углу разложены яркие игрушки, конфеты и цветы, а в другом - нечистоты. Дети ползут к цветам, но тут раздается гром, сирена, комната наполняется удушливым газом, включается ток. Дети отскакивают, ток выключается. Несколько повторов – и создается условный рефлекс. Все, что им остается любить – то, от чего их током не бьет.

3) психоанализ. Гессе считал психоанализ адекватной заменой религиям, потому что человек нуждается в вере, что когда-то он станет счастливей, чем сейчас, в вере, что он избавится от боли, страха, от того, что мешает быть счастливыми. Фрейд не предлагал проекта социальной реконструкции общества, он предлагал и использовал в реальности проект реконструкции самого человеческого существа, сознания. Психоанализ соответствует контексту утопических проектов рационального существования. Анализ психики – рационализация бессознательного, именно на этом строится методика излечения, когда из бессознательного извлекаются потаенные страхи, о которых можно поговорить, которые можно проинтерпретировать, т.е их можно сделать подконтрольными нашему сознанию. Фраза Фрейда «нереализованные желания разрушают человеческую психику и делают человека несчастным» трансформируется: «реализуй все свои желания и стань счастливым». Это общество построено по Фрейдовским идеям. Нет никаких запретов, разрешены все те вещи, которые западная цивилизация на протяжении всего своего существования подавляла: сексуальные, эротические желания (детей с детского сада приучают не подавлять своих желаний, приучают к эротическим ласкам). Принцип абсолютной вседозволенности, раскрепощенности отношений между полами (отношения, длящиеся больше 3 месяцев считаются нежелательными, подозрительными, не нормальным). Доведение о абсурда идей Фрейда. Пародирование на уровне приписывания жителям нового мира подобия религии (есть высшая сила, есть знамения, которым они себя осеняют – подобие буквы T, есть фраза, которой божатся «Ей Форду» или «Ей Фрейду», все думают, что это 2 варианта одного имени). Форд создал конвеер, идею техники, T – модель первой машины, сошедшей с этого конвеера, Фрейд – отец психоанализа. Для жителей этого мира эта тонкость не известна.

В какой-то степени Хаксли был и антиутопистом, с одной стороны признавал, что человеку свойственно стремление к высшим истинам (человек создан таким образом, что не может лишиться своей тяги к идеалу), а с другой стороны человек – это всего лишь животное, для которого хорошо там, где ему лучше. Реализация физиологических потребностей по Хаксли не совместима с реализацией высших потребностей. Он приходит к выводу, что если собрать вместе все утопические модели вместе, человек все равно будет жертвовать высшими идеалами ради достижения сиюминутного комфорта. Жители нового мира – довольные сытые животные, но они действительно счастливы.

Нет окончательного ответа на вопрос, действительно ли все так плохо. Единственный, кто страдает – дикарь, не являющийся жителем этого дивного нового мира, в итоге кончающий жизнь самоубийством. Таков дивный новый мир и к такому финалу по Хаксли придет любое общество, идет ли оно по социалистическому пути, по коммунистическому пути, кладет ли оно в основу ту или иную научную теорию.

Джорж Оруэлл (1903-1950)

Псевдоним. Имя – Эрик Артур Блейр. Представитель аристократической шотландской семьи. Родился в Бенгалии (англ. колония), где служил его отец. С детства получал элитное образование в закрытых школах, что вызвало у него ненависть ко всем закрытым учебным заведениям, ко всем попыткам регламентировать жизнь людей. Закончил Итон. Отдал долг родине и семье – служил в полиции в Бирме (продолжил дело отца, помогал подавлять и унижать местное население). Хотел понять психологию жертв и неудачников. Психотравма сделала его убежденным пацифистом, человеком, посвятившим жизнь разоблачению тоталитарных режимов в любом виде. Жил на абсолютно различные заработки, сознательно избегал позиции полноправного члена общества. Ненавидел идею общества, считал его тюрьмой. Испытывал отвращение к политике. Считал, что литература и искусство могут существовать только в ситуации, свободной от политической ангажированности. Об этом он напишет в рекомендованных статьях. Например, при описании войны в Испании (был на ней) обратил внимание на такие моменты, когда СМИ представляли одни и те же события в совершенно по-разному. Немецкие газеты писали, что «наши победили, и у противника ужасные жертвы», а противоположная сторона писала точно также. Отсюда отвращение к СМИ, т.к он понимал, что они не могут не стоять на страже государства, а это в любом случае будет означать ложь и продвижение какой-то идеологии, а не отражение реальных фактов. В реальном мире возникает ситуация, когда нет такого понятия как объективная истина, но возникают понятия «советская наука», «нацистская наука», «буржуазная наука», т.е. у каждой социальной формации, у каждого общественного строя свое понятие о науке, об истине, своя картина мира, и таким образом люди просто теряют общую почву. Для Оруэлла это и является катастрофой.

«1984»

Именно это он описал в своем романе в виде Министерства любви, которое занимается подделкой исторических документов и фактов. Главный герой занимается тем, что переделывает и переписывает газеты. Это общество основано на парадоксальной ситуации: тоталитарное общество построено таким образом, что человек не может допустить возможности, что вождь не прав, вождь должен быть безгрешен и безупречен (для этого его никто никогда не может увидеть или потрогать), изречения вождя должны быть истиной в последней инстанции, но т.к. они касаются событий, происходящих в мире, а мир меняется, поэтому, чтобы проверить истинность слов, газеты должны соответствовать актуальной истине. В итоге люди не имеют ни малейшего понятия о том, какова на самом деле истина. Главный герой отслеживает в самом себе, как это работает: в мире, когда нет точки опоры, когда нет доступа к достоверным фактам, сознание повисает в беспомощной пустоте, люди в таком мире просто вообще перестают думать и искать опору. Именно на этом строятся техники зомбирования и гипноза. Когда герой (Уинстон Смитт) хочет понять, что происходит, он начинает вести дневник. Когда его начинают пытать, он находит опору в «преступной, революционной» любви к Джулии (любовь и привязанность в тоталитарном государстве разрушена). Ломают его тогда, когда вынуждают эту связь порвать. Его подвергают пытке не столько болью, сколько страхом, физическую боль человек в состоянии вытерпеть. Его подвергают психоанализу и выявляют детский страх быть съеденным крысами и моделируют подобную ситуацию: на лице закрепляют клетку с голодными крысами, он сдается, кричит: «Отдайте им Джулию, но не отдавайте меня». После этого их отпускают, они больше не страшны. Она тоже его сдала. На самом деле палачам было известно все: про их жизнь, про их связь, про их связь с О'Брайеном (они считали его лидером оппозиционной организации, работающей над свержением существующего режима), про их бунтарские мысли. Задача заключалась не в том, чтобы выпытать у них какую-то информацию, а в том, чтобы их сломать, что и произошло.

Текст Оруэлла считается не антиутопией, а дистопией, потому что Оруэлл верил в добро и любовь, верил в возможность человеческого счастья, но не теми методами, которыми предлагал осчастливить людей Сталин, Гитлер и т.д. Считается, что роман списан со Сталинского режима. Образ Большого брата – портрет Сталина (черные усы, пронзительный взгляд). Англия как страна победившего социализма, продукты по талонам, политинформация.

Антиутопия – то, что было еще до попыток утопии реализовать в глобальном масштабе. 20 век уже прошел через все подобные эксперименты, поэтому описывались события на основе реальных фактов, но сохранялась вера, что по-другому может быть лучше. Антиутописты высмеивают саму возможность придумать идеальное общество, основанное на каких-то умозрительных моделях. Антиутопической считается 3я часть «Путешествий Гуливера» Свифта, где высмеивается идея технического прогресса, идея Академий, прожекты. Высмеивается мечта о бессмертии: бессмертные считаются изгоями, неудачниками, потому что за 80 лет человек уже успевает сделать все, что ему хочется, а дальше начинаются провалы в памяти, физическое разрушение, они слоняются по миру, как тени, все ими брезгуют. В конце 19 века было несколько антиутопических текстов: Батлер «Erehwon» (no where наоборот): страна, в которой все наоборот. Например, за болезнь сажают в тюрьму, а преступников сажают в больницу и пытаются за ними всячески ухаживать и хорошо обращаться.

Лао Шэ

Китайский писатель из очень образованной семьи. По образованию и воспитанию считался европейцем. Учился в высших учебных заведениях Англии, был человеком европейской ментальности. Когда он вернулся в Китай, там в это время началась революция социалистическая и культурная, он понял, что в таком государстве жить невозможно.

«Записки о кошачьем городе».

Нельзя назвать дистопией, т.к. дистопия – абсолютно плохое место, а то, что описывает Лао Шэ, в какой-то степени социальная фантастика, но в большей степени – это сатира на реально существующие в Китае порядки. Он высмеивает примитивность мышления людей (люди-кошки, которые постоянно одурманиваются наркотиками – листьями дурманного дерева – пародия на вековечную традицию китайцев курить опиум), засилие чиновников. По стилю и способам пародирования – 1 часть «Гулливера». Люди-кошки – вроде люди, но меньше, трусливее, глупее, они пытаются строить жизнь, как у людей, но мельче и смешнее. Например, у лилипутов, чтобы получить чин, надо танцевать на канате, у людей-кошек – принести как можно больше листьев дурманного дерева властям. У власти никто ничего не делает. Высмеивание собственной страны. Но на фоне жизни кошачьего города на Марсе собственная страна показана как великая и идеальная (см. великая Англия у Гулливера) «Как бы мне вернуться в мой великий свободный Китай». Говорится, что когда-то страна была тоже великой, но века пожирания листьев дурманного дерева сделали свое дело. Есть положительные герои: Великий Ястреб, носитель революционных идей, но его фигура трагична, т.к. он в итоге кончает с собой, обожравшись дурманных листьев, и пародийна: откуда он взялся такой сознательный в дурманном мире и на что он рассчитывает? (бунт здесь поднимать не среди кого)

Экзистенциализм.

1. философское направление,

2. реализация некоторых экзистенциальных идей в художественных произведениях (Сартр, Камю)

Термин восходит к лат. слову existencia – существование. Иррациональная тенденция философии 20 века, возникшая накануне 1 мировой войны. Некоторые указывают, что корни – в России, по крайней мере представителями и носителями были Бердяев и Лев Шестов. В германии во время 1 мировой войны – Карл Ясперс, Мартин Хайдэггер. Во Франции во время 2 мировой – Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Габриэль Марсель, Симона де Бувуа. После 2 мировой экзистенциализм распространился в других европейских странах, в 60х стал популярен в США. Основные понятия:

Иррациональное направление философии. Речь не идет о постигаемом разумом бытии, но речь не идет о полном агностицизме, о полной замкнутости человеческого сознания внутри самого себя. Речь идет о пограничной ситуации, когда человеческое сознание, являющееся тюрьмой для нашей души (образ Платоновской пещеры), пытается познать мир, а с другой стороны существует нечто вне нас, но это что-то настолько чужеродное человеку, настолько иррациональное, нелогичное, что человек не может никак познать его рассудком, все, что он может сделать – интуитивно почувствовать присутствие мира рядом с собой. Например, в романе Сартр «Тошнота» ощущение тошноты человек (Антуан Рокантен) начинает испытывать, когда его обычная, стройная, упорядоченная картинка мира начинает на его глазах расползаться, и до него доходит, что это всего лишь конструкт, созданный его рассудком, попытка заслониться от подлинного бытия. Подлинное бытие вообще не такое, иное, чужое. Человек может к нему ощущением только тошноты, страха, отвращения. Это как почувствовать у себя за спиной присутствие чудовищного зверя. Суть романа: некий молодой человек Антуан Рокантен, рантье, белоручка, с высшим образованием, который не женат, возраста от 30 до 40 лет – типичные интеллигент, который не желает работать на кого-то в офисе, который не желает ограничивать себя какими-то семейными связями, ведет образ жизни свободного художника, считает себя историком. В начале он среднестатистический нормальный француз, у которого все есть. Вдруг, в какой-то момент все рушится, т.к. он понимает, что ему страшно от того, что мир, который он себе придумал и считал настоящим, на самом деле совсем не такой. Описание моментов, когда к нему подкатывает тошнота, - иррациональный страх перед бытием. Постепенно у него начинается бред (кошмарные сны), он начинает сходить с ума. У него есть понятие «чувство приключения», возникающее при соприкосновении с этими таинственными силами (сцена, когда он видит в темной улочке чей-то скандал, нарушение общественных приличий и понимает «Вот оно приключение»), которое возбуждает его, дает ему ощущение наполненности жизнью, а с другой стороны в какие-то моменты это возбуждение переходит в ощущение жуткого страха. Рокантен похож на персонажа «Степного волка», с одной стороны он сторонится проявления мещанства (карикатурное изображение воскресных гуляний по набережной), а с другой стороны, когда он видит вопиющее нарушение их порядков, ему становится страшно, потому что он человек и продукт своей эпохи, несмотря на все свои бунтарские замашки. Сам Сартр был «недореволюционный революционер». Он происходит из аристократической семьи, был обласкан с детства, но счел для себя необходимым вступить на революционную стезю, вплоть до того, что, когда ему предложили Нобелевскую премию, он от нее гордо отказался из идеологических соображений.

Человеческое сознание – пещера, замкнутая сама в себе, это мир, погруженный в себя. Трагизм существования в том, что бытие иррационально, а сознание склонно все рационализировать. Основа утопий и антиутопий в мысли, что мир можно создать и контролировать, а на самом деле это иллюзия. В реальности мир рано или поздно взбунтуется, что и происходит в романе «Тошнота», когда герою повсюду начинают видеться кошмары.

Экзистенция (человеческая жизнь) смертна, конечна. Хайдэггер: «Жизнь любого человека – это бытие к смерти». Сартр написал глобальную работу «Бытие и ничто». Модель мира по Сартру: БЫТИЕ (нечто аморфное, тесное, шевелящееся, мир в его нерасчлененности, где нет ни верха, ни низа, ни начала, ни конца), в нем – наша несчастная ЭКЗИСТЕНЦИЯ (от ее начала до ее конца). Человеческое сознание постоянно пытается прорвать это бытие, но все, что он может сделать – это реализовать в границах своей жизни некоторый проект, некий «выбор». Бытию угрожает НИЧТО (отсутствие бытия, которое не смерть – смерть это конец экзистенции, это не разрушение, т.к. разрушить бытие нельзя, оно аморфно). Ощущение смертности придает человеческой жизни насыщенность эмоциями, смысл (см. Свифт: самые несчастные существа - бессмертные), структурирует жизнь. Стремление реализовать нечто, что является порождением только человеческого гения, делает человека человеком. В «Тошноте» есть много раз повторяющиеся сценки – посиделки Рокантена в кафе. Вся жизнь – одна и та же еда, одни лица, одни разговоры – кажется ему бесконечной жвачкой, кажется ему невыносимой. Но иногда в автомате начинает играть музыка, которую он видит как «стальной нож, разрезающий аморфное существование». Сама по себе жизнь бессмысленна (запись в дневнике: «...число. Ничего нового. Существовал»). Ему хочется создать некий смысл в жизни, поэтому он и пишет книгу о маркизе де Рольбоне. Музыку (джаз) поет негритянка (исследователи говорят, что это может быть Элла Фицджеральд, Арета Франклин или кто-то еще). Рокантен думает, что человек, написавший эту музыку летом в душном Нью-Йорке даже не подозревал, что пишет нечто бессмертное, более того собственное бессмертие. Создание картины или музыки (произведения искусства) – это единственный способ преодолеть трагизм существования. Этот голос обеспечивает бессмертие не только певице (которая уже мертва), но и всем, кто им причищается. У человека 2 выбора: 1) либо смириться, подчиниться и превратиться в безликое нечто, в анонима, стать частью мира, где нет даже субъектов действия (см. термин Бердяева «мир объективации», т.е. мир, где признаки индивидуального поглощены общим, безликим, где господствует тупая необходимость, повторяющаяся изо дня в день) Общение в таком мире не возможно, это просто обмен ничего не значащими словами. Общение лишь подчеркивает одиночество каждого. Камю: «Перед лицом НИЧТО, которое делает человеческую жизнь бессмысленной, подлинное общение не возможно, каждый умирает в одиночку, всюду лишь фальшь и ханжество». 2) осуществить трансцендирование (выбор), выйти за собственные границы. Сартр: «Быть человеком значит быть живой проблемой, постоянно осуществляющей свой выбор». По Камю единственный способ подлинного общения, единственный способ противопоставить что-то этому аморфному существованию, это объединить индивидуумов в бунте против абсурдного мира (отсюда революционный настрой Камю, который был членом социалистических организаций). Камю «Чума»: люди объединяются против мира. Сюжет: в одном из городков внезапно вспыхивает эпидемия чумы, когда в 20 веке казалось, что это все преодолено. Город закрывают на карантин, но, пока все еще сомневаются, удается переправить некоторых людей из города, в том числе больную жену главного героя (доктора). Начинается борьба людей со смертью. Любые попытки решить ситуацию наталкиваются на ее непредсказуемость. Чума, которую вроде как победили, но никто до сих пор не знает, как ее лечить. Доктор думает, что может сделать что-то и пытается прогнозировать судьбу больного, но здоровые и сильные дохнут, болезненные и дряхлые выживают, а у некоторых похоже иммунитет. Аллегория: нельзя знать, выживешь ты или умрешь. Доктор и Ко сплачиваются перед лицом НИЧТО, и это то, что делает их людьми. Пример непредсказуемости: доктор в чумном городе остается здоров, а его жена за пределами карантина умирает от простуды.

Камю был свойственен экстаз разрушения, идеализации мятежа. Эссе «Бунтующий человек» (есть в сборнике «Сумерки богов»). Все, что существует вокруг человека, в т.ч. то, что создано его руками – это и есть то самое БЫТИЕ, которое сдавливает нас, лишает нас свободы.

Еще один способ «прорыва» - это любовь и мир творчества и искусства, которая позволяет выйти за пределы объектного мира и делает возможным диалог. Например, коммуникация Рокантена с создателями музыки, экзистенциальная коммуникация по ту сторону аморфного бытия.

Негативизм по отношению к физическому существованию. Сартр пишет, что музыка – это что-то сухое и твердое, а его существование – нечто слезливое и влажное, телесное, плотское. Брезгливое отношение к человеческой плоти, которая является частью этого аморфного бытия, и в которую, как в тюрьму, заключено сознание. Ненависть к природе: Рокантен боится природы (пассаж о том, что может произойти, если природе дать волю): «Я боюсь городов, но из них уезжать нельзя, если ты оторвешься от них сколько-нибудь далеко, тебя возьмет в кольцо Растительность» Наименее страшное – минералы. Он испытывает отвращение к своему телу (мысли перед зеркалом).

Если человек находится наедине с аморфным бытием и единственное, что он может делать, это бороться, то особое значение приобретают пограничные, экзистенциальные ситуации, когда привычный порядок вещей действительно распадается, ситуации на грани жизни и смерти, ситуации выбора. Именно это происходит во время войн, поэтому экзистенциализм как философское направление был вызван войнами. Для экзистенциалистов было важно поставить героя в пограничную ситуацию. Некоторые произведения Камю и Сартра касаются непосредственно войны, пленения, например, «Ночь перед казнью», «Стена». Некоторые ситуации являются аллегорическими, например «Чума». Некоторые ситуации касаются преступлений, например, Камю «Посторонний»

Лекция № 3. Экзистенциализм

Этапы становления и восприятия экзистенциональных идей в Европе. Следует понимать разницу между экзистенциализмом как определённой философией и экзистенциалистскими идеями, выраженными в той или иной мере в художественной практике писателей. Философы – это Бердяев, Хайдеггер, Ясперс и т.д., также Камю и Сартр – уже после Второй мировой войны. Что касается выражения подобных умонастроений, подобных идей о заброшенности человека, о его одиночестве в абсурдном мире – в художественной литературе эта пессимистическая струя начинается с самого рубежа веков, можно говорить о существовании так называемого предэкзистенциалистского этапа в литературе, созданной в районе Первой мировой войны. Возникновение подобных умонастроений даже на уровне какого-то интуитивного озарения (т.е. не на уровне философии, а на уровне ощущений) связано, безусловно, с философией Ницше и с его учением об отсутствии Бога, об утрате смысла, с одной стороны. С другой стороны, возникают утверждения о том, что же делать в таком случае человеку и как ему себя вести.



Похожие документы:

  1. Графский В. Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов

    Учебник
    ... не в со­стоянии указать, на какие средства он живет, тот лишался граж­данских прав (полагают, что ... человек, каж­дый из которых должен был уплатить стандартный вергельд, за­тем еще трех, которые ...
  2. А. Авторханов происхождение партократии

    Документ
    ... человек, как Троцкий, не мог не только иначе писать, но иначе и думать, тем более, что он не знал, какая ... ­ях они лишены права критиковать их руководи­телей. Члены партии запуганы. Администратор, способный, как лояльное ...
  3. Предисловие издательства

    Документ
    ... , что она не хочет, но потому, что еще не может играть другую. Ее час еще не пришел, и возможно, готовясь к нему, она ... великолепно выражена в правах человека, написанных Робеспьером, который объявил, что "рабство презреннейшего из людей - это рабство ...
  4. Три интервью с Владимиром Дудинцевым

    Интервью
    ... : он вербовал меня усиленно в такие же садисты, но не завербовал, потому что я не принадлежу к тем людям, которые ... и действовать неизвестный добрый человек, скрывающийся в тени, готовый биться против ухищрений зла. Что такое добро, что ...
  5. Павел Валерьевич Волков Разнообразие человеческих миров

    Документ
    ... хочется хотеть. Анестетическая депрессия характеризуется тем, что человек не может ощутить каких-либо чувств. Больные говорят, что ... невозможно самостоятельно выбраться, как человеку во сне, который не понимает, что он спит: люди достигают точки, откуда ...

Другие похожие документы..